三钵罗陀你鸡
【佛学大辞典】
（术语）Sam%prada%na，八啭声中第四，为所与声。见唯识枢要上本。
（术语）Sam%prada%na，八啭声中第四，为所与声。见唯识枢要上本。
三你陀那啰梯
【佛学大辞典】
（术语）Sam%nidla%na-’，八转声中第七所依声也。见唯识枢要上本。
（术语）Sam%nidla%na-’，八转声中第七所依声也。见唯识枢要上本。
布你阿偈
【佛学大辞典】
（杂名）译言腐烂食药。即陈弃药也。四分开宗记七本曰：「布你阿偈，此云腐烂食药，即是所弃之物，故五分律第十六云残弃药。」Pu%ti-agada’。
（杂名）译言腐烂食药。即陈弃药也。四分开宗记七本曰：「布你阿偈，此云腐烂食药，即是所弃之物，故五分律第十六云残弃药。」Pu%ti-agada’。
西你迦
【佛学大辞典】
（人名）Sainika，译言有军。外道名。旧称先尼。(参见：先尼)
（人名）Sainika，译言有军。外道名。旧称先尼。(参见：先尼)
先尼
【佛学大辞典】
（人名）Seuika，又作西你迦，霰尼。外道名。译曰有军，胜军。玄应音义二十三曰：「西你迦，此云有军，外道名也，旧云先尼讹也。」可洪音义十一上曰：「西尼亦云先尼，梵志名，唐云胜军。」楞严经十曰：「霰尼。」涅槃经二十九曰：「尔时众中有梵志名先尼，复作是念：瞿昙有我耶？如来默然。」
（人名）Seuika，又作西你迦，霰尼。外道名。译曰有军，胜军。玄应音义二十三曰：「西你迦，此云有军，外道名也，旧云先尼讹也。」可洪音义十一上曰：「西尼亦云先尼，梵志名，唐云胜军。」楞严经十曰：「霰尼。」涅槃经二十九曰：「尔时众中有梵志名先尼，复作是念：瞿昙有我耶？如来默然。」
至那你
【佛学大辞典】
（杂名）译曰汉持来。桃也。见西域记四。梵Ci^na%n!i。
（杂名）译曰汉持来。桃也。见西域记四。梵Ci^na%n!i。
尾你也
【佛学大辞典】
（术语）Vibya%，译曰明，真言之别称。真言能破众生烦恼之闇障，故名明。演密钞一曰：「明者明咒，真言之别称，梵语尾你也（二合）。此译云明，破闇为义。梵语漫怚罗，此云真言，或名神咒。谓此真言能破众生烦恼闇障，义翻为明。」
（术语）Vibya%，译曰明，真言之别称。真言能破众生烦恼之闇障，故名明。演密钞一曰：「明者明咒，真言之别称，梵语尾你也（二合）。此译云明，破闇为义。梵语漫怚罗，此云真言，或名神咒。谓此真言能破众生烦恼闇障，义翻为明。」
屈霜你迦
【佛学大辞典】
（地名）国名。译曰何国。见西域记一。
（地名）国名。译曰何国。见西域记一。
阿祇你
【佛学大辞典】
（神名）Agni，又作阿祇尼，阿拟尼。译曰火。印度神话，地上神之最高神。吠陀八天之一。为火神，拟人化为火者也。梨具吠陀千二十八偈颂中，因陀罗（即帝释）外此神之赞歌最多，可知此神在古代与帝释并为印度人所崇拜。后为护世八天之一，司东南之方位，咸信为神人间之媒介者，保护人家监守人之行业之天帝也。后婆罗门教以为三脚七臂之赤人，常乘青牡羊。梵语杂名曰：阿祇尼，译火。名义集二曰：恶祁尼，译火神，佛教中之火天也。
（神名）Agni，又作阿祇尼，阿拟尼。译曰火。印度神话，地上神之最高神。吠陀八天之一。为火神，拟人化为火者也。梨具吠陀千二十八偈颂中，因陀罗（即帝释）外此神之赞歌最多，可知此神在古代与帝释并为印度人所崇拜。后为护世八天之一，司东南之方位，咸信为神人间之媒介者，保护人家监守人之行业之天帝也。后婆罗门教以为三脚七臂之赤人，常乘青牡羊。梵语杂名曰：阿祇尼，译火。名义集二曰：恶祁尼，译火神，佛教中之火天也。
阿你真那
【佛学大辞典】
（人名）Ratnacinta，沙门名。译曰宝思惟。北印度迦湿蜜罗国人。见开元录九。
（人名）Ratnacinta，沙门名。译曰宝思惟。北印度迦湿蜜罗国人。见开元录九。
阿你啰迦
【佛学大辞典】
（植物）梵名Ardraka，生姜也。印度南部多种之。
（植物）梵名Ardraka，生姜也。印度南部多种之。
阿湿毗你
【佛学大辞典】
（杂名）As/vimi^，星宿名。译曰虚宿。胎藏界外金刚院之众。胎曼陀罗大钞七曰：「此天虚宿，破军星也，五行金精也，金必有破物能，故曰破军。」（翻译名义大集以为娄星）。
（杂名）As/vimi^，星宿名。译曰虚宿。胎藏界外金刚院之众。胎曼陀罗大钞七曰：「此天虚宿，破军星也，五行金精也，金必有破物能，故曰破军。」（翻译名义大集以为娄星）。
波吠你野
【佛学大辞典】
（杂语）见钵披祇条。
（杂语）见钵披祇条。
波你尼
【佛学大辞典】
（人名）Pa%n!ini，造梵语文典之古仙名。西域记二曰：「人寿百岁之时有波你尼仙，生知博物，悯时浇薄，欲削浮伪，删定繁猥，游方问道，遇自在天。遂伸述作之志。自在天曰：盛矣哉！吾当祐汝。仙人受教而退，于是研精覃思，采摭群言，作为字书备有千颂。颂三十二言矣，究极古今，总括文言。」
（人名）Pa%n!ini，造梵语文典之古仙名。西域记二曰：「人寿百岁之时有波你尼仙，生知博物，悯时浇薄，欲削浮伪，删定繁猥，游方问道，遇自在天。遂伸述作之志。自在天曰：盛矣哉！吾当祐汝。仙人受教而退，于是研精覃思，采摭群言，作为字书备有千颂。颂三十二言矣，究极古今，总括文言。」
呾你也他
【佛学大辞典】
（杂语）Tadyatha%，又作呾绖他，译曰所谓。
（杂语）Tadyatha%，又作呾绖他，译曰所谓。
拿枳你
【佛学大辞典】
（异类）(参见：荼吉尼)
（异类）(参见：荼吉尼)
荼吉尼
【佛学大辞典】
（天名）D!a%kini，又作荼枳尼、拿吉你、吒枳尼。夜叉鬼之一类，有自在之通力。六月前知人之死，取其人之心脏食之。使修其法者得通力云：是外道邪法之一种，四门神供之一神也。慧琳音义三十五曰：「荼枳尼，梵语。则鬼之总名，能魅人，与人通者也。」大日经疏四曰：「荼吉你，世间小术。亦于此门摄受之。」大日经四曰：「伸三昧手以覆面门尔贺嚩触之。是诸荼吉尼印。真言曰：颉履诃。」大疏十曰：「荼吉尼真言，此是世间有造此法术者，亦自在咒术，能知人欲命终者。六月即知之。知已，即作法取其心食之，所以尔者，人身中有黄。所谓人黄犹牛有黄也。若得食者能得极大成就。一日周游四域随意所为皆得，亦能种种治之。有嫌者以术治之极令病苦，然彼法不得杀人，必依自计方术。人欲死者去六月即知之。知已，以术取其心。虽取其心然有法术，要以馀物代之。此人命亦不终，至合死时方坏也。毗卢遮那以降三世法门化作大黑神，具大威力，以灰涂身，于旷野中作法悉召荼吉尼辈，而呵责之。以汝常杀人故今当食汝，以方便示彼众吞之。彼等怖畏咸归命佛，然后放之制令断肉。我白佛言：我若不食肉者如何自济？佛言听汝食死人心。彼言：人欲死时诸大药叉等知彼命终争来欲食。我云何得之？佛言听于六月内以咒法加持之，至命终时听汝取食，为调彼众令入佛慧故，说此真言也。真言曰诃利诃。」义释七曰：「贺是因义以一切法皆因心有故，今以罗字门食之名为啖食人心，更加傍点，故永灭心垢，住大涅槃也。」大疏十四曰：「舒左手覆掩口，以舌触掌，即荼吉尼印也。」演密钞九曰：「荼吉尼，是夜叉趣摄，能以自咒术盗取人心食之。」摩诃迦罗天之法为调伏此荼吉尼也。(参见：大黑天)
（天名）D!a%kini，又作荼枳尼、拿吉你、吒枳尼。夜叉鬼之一类，有自在之通力。六月前知人之死，取其人之心脏食之。使修其法者得通力云：是外道邪法之一种，四门神供之一神也。慧琳音义三十五曰：「荼枳尼，梵语。则鬼之总名，能魅人，与人通者也。」大日经疏四曰：「荼吉你，世间小术。亦于此门摄受之。」大日经四曰：「伸三昧手以覆面门尔贺嚩触之。是诸荼吉尼印。真言曰：颉履诃。」大疏十曰：「荼吉尼真言，此是世间有造此法术者，亦自在咒术，能知人欲命终者。六月即知之。知已，即作法取其心食之，所以尔者，人身中有黄。所谓人黄犹牛有黄也。若得食者能得极大成就。一日周游四域随意所为皆得，亦能种种治之。有嫌者以术治之极令病苦，然彼法不得杀人，必依自计方术。人欲死者去六月即知之。知已，以术取其心。虽取其心然有法术，要以馀物代之。此人命亦不终，至合死时方坏也。毗卢遮那以降三世法门化作大黑神，具大威力，以灰涂身，于旷野中作法悉召荼吉尼辈，而呵责之。以汝常杀人故今当食汝，以方便示彼众吞之。彼等怖畏咸归命佛，然后放之制令断肉。我白佛言：我若不食肉者如何自济？佛言听汝食死人心。彼言：人欲死时诸大药叉等知彼命终争来欲食。我云何得之？佛言听于六月内以咒法加持之，至命终时听汝取食，为调彼众令入佛慧故，说此真言也。真言曰诃利诃。」义释七曰：「贺是因义以一切法皆因心有故，今以罗字门食之名为啖食人心，更加傍点，故永灭心垢，住大涅槃也。」大疏十四曰：「舒左手覆掩口，以舌触掌，即荼吉尼印也。」演密钞九曰：「荼吉尼，是夜叉趣摄，能以自咒术盗取人心食之。」摩诃迦罗天之法为调伏此荼吉尼也。(参见：大黑天)