(1).生性；天性。 唐 王绩 《田家》诗之三：“平生唯酒乐，作性不能无。”
(2).引申指天资。《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“才人之作性，令婿之记性，皆天下罕有。”

贺喜。《水浒传》第二五回：“都头恁地忘了？前项他也曾来与都头作庆，他家只在 狮子街 巷内住。”

1.做人情。《红楼梦》第四三回：「只许你那主子作弊，就不许我作情儿。」
2.佩服、敬重。如：「他为人正直，面对权势，不亢不卑，大家都作情他。」
3.居间仲裁。如：「两方都不肯说价钱，只好由我作情了。」
4.装腔作势。如：「等等上台别太作情，自然就好。」

工匠使用的刀具。 潘漠华 《乡心》：“他那天穿了一件旧蓝布的夹袄，腰里围了一条边缘破了的布裙，手里拿了一把作刀，在那儿修理那篱笆。”

抓住一件事加以评论，或刻意渲染以达到某种目的。如：「为了转移大众的注意力，他故意在这件事上作文章。」

五教。《尚书大传》卷一下：“五作、十道，孝力为右。” 郑玄 注：“五作，五教也。”参见“ 五教 ”。

1.父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，五种伦常教育。《书经。舜典》：「汝作司徒，敬敷五教，在宽。」汉。孔安国。传：「布五常之教。」《左传。文公十八年》：「举八元，使布五教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝，内平外成。」
2.训练军队的五种方法。《管子。兵法》：「五教，一曰教其以形色之旗，二曰教其身以号令之数，三曰教其足以进退之度，四曰教其手以长短之利，五曰教其心以赏罚之诚，五教各习，而士负以勇矣。」
3.唐代称司徒为五教。宋。洪迈《容斋四笔。卷一五。官称别名》：「唐人好以它名标榜官称……，司徒为五教。」
4.中国佛教华严宗将佛教经典判分为五种教法。分别为小乘教，指宣说四圣谛、十二因缘的经典，如《阿含经》；大乘始教，指宣说一切皆空的经典，如《般若经》；大乘终教，指宣说真如缘起的经典，如《楞伽经》；顿教，指宣说顿悟教法的经典，如《维摩诘经》；圆教，指完全说一乘教理的经典，如《华严经》。华严宗认为五教中圆教是一切佛法的最究竟。藉以推證华严经是诸经之王。《华严经探玄记》卷一：「一、小乘教，二、大乘始教，三、终教，四、顿教，五、圆教……此上五教非局判经。」

人工栽培的植物。依用途不同，分为农艺作物、园艺作物、森林作物等。通常所称作物，系指农艺作物。

制造事端。 明 朱鼎《玉镜台记·开场》：“适五胡作衅，神州陵沉。”《再生缘》第二七回：“黄冠呀，尔本 鸞山 道士徒，不该作衅起风波。”

刘诜诗坐令前身白玉质施朱作艳娇能言

任昉封临川安兴建安三王诏居中作卫翼宣戎重

劳作时用于防护的围裙。 潘漠华 《乡心》：“他慌慌放去墨斗，解开作裙。” 夏衍 《上海屋檐下》第一幕：“ 黄 父是一个十足的乡下人，褪了色的蓝粗布衫，系着作裙。”

黄庭坚题鹅群帖右军写经换鹅时子敬尚幼少必未能作简此是好事者为之耳

作梗，阻挠。 郭沫若 《瓶》诗第三七：“他许我以后自由，他是决不呀从中作垒。”

制造麻烦，添麻烦。 晋 皇甫谧 《高士传·闵贡》：“ 閔仲叔 ，世称节士。 周党 见 仲叔 食无菜，遗以生蒜。 仲叔 曰：‘我欲省烦耳，今更作烦邪？’却而不受。”

亦作“鬭作”。 戏耍；玩弄。斗，通“ 逗 ”。 南唐 冯延巳 《鹊踏枝》词之五：“莫作等闲相鬭作，与君保取长欢乐。” 元 无名氏 《薛仁贵》第四折：“你把我难当，鬭作，戯耍，睡梦里拖逗得我心中怕。” 张相 《诗词曲语辞汇释》卷二：“难当与鬭作，同为戏耍义，连举同义之三熟语以为言，乃重文以极言之。”