佛为阿支罗迦叶自他作苦经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，后汉安世高译。佛为阿支罗迦叶说苦非自作、非他作、非共作、非无因作，迦叶因而见谛得道，触于牛而死，入灭。
（经名）一卷，后汉安世高译。佛为阿支罗迦叶说苦非自作、非他作、非共作、非无因作，迦叶因而见谛得道，触于牛而死，入灭。
作犯
【佛学大辞典】
（术语）对于止作两持而有止作两犯。作杀生偷盗等之恶事而犯所受之戒，谓之作犯；不作布萨安居等之善事，谓之止犯。行事钞中四曰：「犯由作成，故曰作犯，此对作恶法为宗。」
【佛学常见辞汇】
作杀生偷盗等恶事而毁犯所受的戒律。
（术语）对于止作两持而有止作两犯。作杀生偷盗等之恶事而犯所受之戒，谓之作犯；不作布萨安居等之善事，谓之止犯。行事钞中四曰：「犯由作成，故曰作犯，此对作恶法为宗。」
【佛学常见辞汇】
作杀生偷盗等恶事而毁犯所受的戒律。
作用
【佛学大辞典】
（术语）有为法之生灭也。
（术语）有为法之生灭也。
作佛
【佛学大辞典】
（术语）成佛也。菩萨之行终者，断妄惑开真觉之谓。法华经譬喻品曰：「具足菩萨所行之道，当得作佛。」
（术语）成佛也。菩萨之行终者，断妄惑开真觉之谓。法华经譬喻品曰：「具足菩萨所行之道，当得作佛。」
作佛事
【佛学大辞典】
（杂语）五代史石昂传曰：「禁其家不可以佛事污吾先人。」宋史穆修传曰：「母死不饭浮屠，不为佛事。」儒林公议曰：「马元居丧不为佛事，但诵孝经而已。」元史曰：「文宗纪至顺元年，中书省言近岁帑廪空虚，其费有五：一曰作佛事。」顺帝纪至元二十二年，李士瞻疏时政二十条，一曰省佛事，以节浮费。按，元典章，皇庆元年，旨云：今后但做好事处，只与素茶饭。所谓好事，即佛事也。
（杂语）五代史石昂传曰：「禁其家不可以佛事污吾先人。」宋史穆修传曰：「母死不饭浮屠，不为佛事。」儒林公议曰：「马元居丧不为佛事，但诵孝经而已。」元史曰：「文宗纪至顺元年，中书省言近岁帑廪空虚，其费有五：一曰作佛事。」顺帝纪至元二十二年，李士瞻疏时政二十条，一曰省佛事，以节浮费。按，元典章，皇庆元年，旨云：今后但做好事处，只与素茶饭。所谓好事，即佛事也。
作佛形像经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译人名。叙优填王造佛之形像，说造像之功德。造立形像福报经之异译。
（经名）一卷，失译人名。叙优填王造佛之形像，说造像之功德。造立形像福报经之异译。
作戒
【佛学大辞典】
（术语）表色之异名。受戒时，发表于身口之作业，谓之作戒，其时领纳于身内之业体谓之无作戒。俱舍论名表色无表色，涅槃经名作戒无作戒，萨婆多论名无教身口教。见行事钞中一。
（术语）表色之异名。受戒时，发表于身口之作业，谓之作戒，其时领纳于身内之业体谓之无作戒。俱舍论名表色无表色，涅槃经名作戒无作戒，萨婆多论名无教身口教。见行事钞中一。
作法
【佛学大辞典】
（术语）梵语曰羯磨，巴Kamma，梵Karna，译曰作法。于身口作为奉业也。
（术语）梵语曰羯磨，巴Kamma，梵Karna，译曰作法。于身口作为奉业也。
作法得
【佛学大辞典】
（术语）请三师七證行羯磨之作法而得戒也。以区别于善来得、自誓得、定共得、道共得等之新作法得。
（术语）请三师七證行羯磨之作法而得戒也。以区别于善来得、自誓得、定共得、道共得等之新作法得。
作法界
【佛学大辞典】
（术语）摄僧摄衣等之地界有作法界自然界之二。依天然之地形而为界境，谓之自然界，行羯磨之作法而结成地界，谓之作法界，即结界也。见行事钞上二。
（术语）摄僧摄衣等之地界有作法界自然界之二。依天然之地形而为界境，谓之自然界，行羯磨之作法而结成地界，谓之作法界，即结界也。见行事钞上二。
作法忏
【佛学大辞典】
（术语）三种忏悔之一。身礼拜，口称唱，意思惟，三业所作，一一依于法度而忏悔也。见四教仪集经下。
【佛学常见辞汇】
三种忏悔之一。(参见：三种忏悔)
【三藏法数】
谓身礼拜、口称唱、意思惟，三业所作，一依法度，披陈过罪，求哀忏悔，是名作法忏。
（术语）三种忏悔之一。身礼拜，口称唱，意思惟，三业所作，一一依于法度而忏悔也。见四教仪集经下。
【佛学常见辞汇】
三种忏悔之一。(参见：三种忏悔)
【三藏法数】
谓身礼拜、口称唱、意思惟，三业所作，一依法度，披陈过罪，求哀忏悔，是名作法忏。
作法忏悔
【佛学大辞典】
（术语）三种悔法之一。(参见：忏悔)附录。
（术语）三种悔法之一。(参见：忏悔)附录。
作者
【佛学大辞典】
（术语）十六神我之一。外道立神我者，以我为作者，以有我而能用手足等作众事故也。见大乘义章六。
【三藏法数】
谓于五阴等法中，妄计我有身力手足，能有所作，故名作者。
（术语）十六神我之一。外道立神我者，以我为作者，以有我而能用手足等作众事故也。见大乘义章六。
【三藏法数】
谓于五阴等法中，妄计我有身力手足，能有所作，故名作者。
作持戒
【佛学大辞典】
（术语）区分戒为二种：一作持戒，二止持戒。前者积极的命行，某行为后者命禁止也。即不杀不偷等之戒谓之止持戒，作说安居之善事为作持戒。又称止持门作持门，诸恶莫作为止持门，众善奉行为作持门。但此区别，戒本中非一一分类者，区别戒本与犍度也。
【佛学常见辞汇】
戒有止持戒和作持戒二种，止是制止，制止身口意不作诸恶，如五戒乃至具足戒等是；作是造作，策励三业以造作众善。以上二戒又名止持门和作持门，诸恶莫作是止持门，众善奉行是作持门。
（术语）区分戒为二种：一作持戒，二止持戒。前者积极的命行，某行为后者命禁止也。即不杀不偷等之戒谓之止持戒，作说安居之善事为作持戒。又称止持门作持门，诸恶莫作为止持门，众善奉行为作持门。但此区别，戒本中非一一分类者，区别戒本与犍度也。
【佛学常见辞汇】
戒有止持戒和作持戒二种，止是制止，制止身口意不作诸恶，如五戒乃至具足戒等是；作是造作，策励三业以造作众善。以上二戒又名止持门和作持门，诸恶莫作是止持门，众善奉行是作持门。
作持门
【佛学大辞典】
（术语）顺于作持戒而积极的行众善也。
（术语）顺于作持戒而积极的行众善也。