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《漢語大詞典》：作善
行善；做善事。《书·伊训》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。” 孔颖达 疏：“尔惟修德而为善。”《无量寿经》卷下：“如是世人，不信作善得善、为道得道，不信人死更生、惠施得福，善恶之事，都不信之。”
分類：作善行善善事
《漢語大詞典》：作善降祥
谓行善可获天佑。语出《书·伊训》：“作善降之百祥。” 鲁迅 《坟·论睁了眼看》：“‘作善降祥’的古训， 六朝 人本已有些怀疑了。”
分類：行善天佑
《漢語大詞典》：作福
(1).谓作善事而获福祉。《书·盘庚上》：“作福作灾，予亦不敢动用非德。” 孔 传：“善自作福，恶自作灾。” 孔颖达 疏：“汝有善，自作福；汝有恶，自作灾。”
(2).赐福。《书·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·保位权》：“所好多则作福，所恶多则作威。” 宋 宋祁 《宋景文杂说》：“有所爱，能以得君之赏以贵之，是谓作福。”
分類：赐福作善善事福祉
《漢語大詞典》：尤良
即 王良 。 春秋 时 晋国 善御者。后常用作善御者的代称。《文选·卢谌〈赠刘琨〉诗》：“眷同 尤良 ，用乏驥騄。” 李善 注：“《左氏传》曰：‘ 晋 赵鞅 纳 卫 太子于 戚 ，将战， 邮无恤 御 简子 。’ 杜预 曰：‘ 邮无恤 ， 王良 也。’尤与邮同，古字通。”
分類：王良御者作善
《漢語大詞典》：现报（現報）
佛教谓现世所作善恶之业，现世即得报应。 晋 慧远 《三报论》：“现报者，善恶始於此身，即此身受。”《法苑珠林》卷八五：“《优婆塞戒经》云：佛言善男子众生造业有其四种：一者现报，二者生报，三者后报，四者无报。” 元 武汉臣《老生儿》第二折：“你在这里做甚么？早早的死了，现报了我的眼里。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第四章第五节：“善人恶人当身受报，叫做现报。”
分類：佛教现世作善善恶得报报应
《漢語大詞典》：植业（植業）
佛教谓造作善恶等业。 南朝 梁简文帝 《唱导文》：“三界异术，五道分逕，天人植业，各归一果。”
分類：佛教造作作善善恶
《国语辞典》：善门难开（善门难开）　　拼音：shàn mén nán kāi
一作善事，来求援的人很多，以至无法应付。《官场现形记》第三四回：「大善士见机，晓得善门难开，倘若再像从前耀武扬威，被乡下那些人瞧见，一拥而前，那时节连他的肉，都被人家吃掉还不够。」
分类：作善善事来求求援至无应付
作善
【佛学大辞典】
（术语）供佛施僧立像写经等。无量寿经下曰：「作善得善，为道得道。」