五作业根
【佛学大辞典】
（名数）数论「外道二十五谛之第七位，生五种作业之根也。一语具，为语之具，即口舌等；二手；三足；四小便处，即生殖器；五大便处。」唯识述记一末曰：「五作业根者：一语具、二手、三足、四小便处、五大便处。此中语具，谓语所须，口舌等是。此中手足，即分皮根少分为之。前取总皮（五知根中之皮根），今取支故。又此男女大遗根等有别作用，故别立也。」
【三藏法数】
五根，即口与手、足、小便、大便。谓之作业者，以此五种能作业用故也，亦因五大而成，故云从五大生五作业根。
（名数）数论「外道二十五谛之第七位，生五种作业之根也。一语具，为语之具，即口舌等；二手；三足；四小便处，即生殖器；五大便处。」唯识述记一末曰：「五作业根者：一语具、二手、三足、四小便处、五大便处。此中语具，谓语所须，口舌等是。此中手足，即分皮根少分为之。前取总皮（五知根中之皮根），今取支故。又此男女大遗根等有别作用，故别立也。」
【三藏法数】
五根，即口与手、足、小便、大便。谓之作业者，以此五种能作业用故也，亦因五大而成，故云从五大生五作业根。
内作业灌顶
【佛学大辞典】
（术语）瑜祇经金刚萨埵菩提心内作业灌顶悉地品之所明，即五种三昧耶中第五三昧耶五种灌顶中之以心灌顶也。(参见：灌顶)
（术语）瑜祇经金刚萨埵菩提心内作业灌顶悉地品之所明，即五种三昧耶中第五三昧耶五种灌顶中之以心灌顶也。(参见：灌顶)
作业
【佛学大辞典】
（术语）作为身口意之三业。
【佛学常见辞汇】
身口意所作的善恶业。
【佛学次第统编】
著于爱见，则起作业。三界凡夫，所有作业，不外缘于三种：一善二恶三定。
（术语）作为身口意之三业。
【佛学常见辞汇】
身口意所作的善恶业。
【佛学次第统编】
著于爱见，则起作业。三界凡夫，所有作业，不外缘于三种：一善二恶三定。
故作业
【佛学大辞典】
（杂语）一作故思业。(参见：故思业)。
（杂语）一作故思业。(参见：故思业)。
作业为缘
【佛学次第统编】
由有妄惑，即起作业，所以妄惑为因，作业为缘。言作业者，谓以身、口、意所造作一切善恶之事业，是为作业。缘者缘起，六趣报趣，皆由作业之所缘起也。
由有妄惑，即起作业，所以妄惑为因，作业为缘。言作业者，谓以身、口、意所造作一切善恶之事业，是为作业。缘者缘起，六趣报趣，皆由作业之所缘起也。
作业为缘（二）
【佛学次第统编】
一切因心所造，然心为何造耶？则为由业所感耳！惟业有共有别，下分述之。
一切因心所造，然心为何造耶？则为由业所感耳！惟业有共有别，下分述之。
由作业断坏故舍
【三藏法数】
谓如所受恶法，作诸恶业，由改悔故，后更不作，是名由作业断坏故舍。
谓如所受恶法，作诸恶业，由改悔故，后更不作，是名由作业断坏故舍。
作业妙
【三藏法数】
谓此山不离本处，而镇四洲，映蔽日月，而成昼夜。以喻菩萨不离本处，遍应十方，映蔽佛日及菩萨月，而成涅槃生死昼夜也。（四洲，东弗于逮、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越也。日月于山腰旋转，而成昼夜，故云映蔽日月也。梵语涅槃，华言灭度。昼夜者，涅槃为昼，生死为夜也。）
谓此山不离本处，而镇四洲，映蔽日月，而成昼夜。以喻菩萨不离本处，遍应十方，映蔽佛日及菩萨月，而成涅槃生死昼夜也。（四洲，东弗于逮、南阎浮提、西瞿耶尼、北郁单越也。日月于山腰旋转，而成昼夜，故云映蔽日月也。梵语涅槃，华言灭度。昼夜者，涅槃为昼，生死为夜也。）
梦所作业
【三藏法数】
梦所作者，谓梦中所为，非意思所起，亦非身口所作，是为不增长业也。
梦所作者，谓梦中所为，非意思所起，亦非身口所作，是为不增长业也。
无知所作业
【三藏法数】
无知所作者，谓无所知觉之人所作之业，皆非意思所起，是为不增长业也。
无知所作者，谓无所知觉之人所作之业，皆非意思所起，是为不增长业也。
无故思所作业
【三藏法数】
无故思所作者，谓身口所作之业，非故意所思而起，是为不增长业也。
无故思所作者，谓身口所作之业，非故意所思而起，是为不增长业也。
不利不数所作业
【三藏法数】
不利不数所作者，谓不以利养而作，亦不数数而作，是为不增长业也。
不利不数所作者，谓不以利养而作，亦不数数而作，是为不增长业也。
狂乱所作业
【三藏法数】
狂乱所作者，谓痴狂昏乱之人，于身口所作，本非故意，亦非知觉，是为不增长业也。
狂乱所作者，谓痴狂昏乱之人，于身口所作，本非故意，亦非知觉，是为不增长业也。
失念所作业
【三藏法数】
失念所作者，谓人既失正念，即同迷痴，凡所作业，不由意地而起，是为不增长业也。
失念所作者，谓人既失正念，即同迷痴，凡所作业，不由意地而起，是为不增长业也。
非乐欲所作业
【三藏法数】
非乐欲所作者，谓凡所作业，必从乐欲心起；若其所作，既非乐欲，是为不增长业也。
非乐欲所作者，谓凡所作业，必从乐欲心起；若其所作，既非乐欲，是为不增长业也。