【佛学大辞典】
（术语）弥陀四十八愿中十七愿。无量寿经上曰：「设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。」

【佛学大辞典】
（术语）现生十种益之一。言念弥陀者为十方诸佛所护念也。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，西晋竺法护译。佛游奈丛树间，于石室中晏坐三月，变身至东方普光世界天王佛处，与诸佛说要集之法，乃至说文殊尽其神力不能起离意女之入定事。

【佛学大辞典】
（术语）见十方世界诸佛，现显自己前说法之三昧。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐玄奘译。与诸佛心印陀罗尼经同。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋法天译。佛在兜率天说二咒，闻者不生魔界，速證菩提。

【佛学大辞典】
（经名）频婆沙罗王诸佛供养经之略称。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐提云般若译。佛在恒伽河边，为众生怖死，集十方佛，同声说咒，次说坛法。

【佛学大辞典】
（经名）须真天子经之异名。

【佛学大辞典】
（故事）涅槃经二十九说：善男子！我初出家，未得阿耨多罗三藐三菩提时，频婆娑罗王遣使言：悉达太子若为圣王，我当臣属。若不乐家，得阿耨多罗三藐三菩提，则愿先来至此王舍城，说治度人，受我供养。我时默然，已受彼请。（中略）我时赴信，受彼王请，诣王舍城。未至中路，王与无量百千众悉来奉迎，我为说法，闻法已，欲界诸天发八万六千阿耨多罗三藐三菩提心，频婆娑罗王所将管从十二万人得须陀洹果，无量众生成就忍心。智度论三说：频婆娑罗王至伽耶祀舍中迎佛及除结发之千阿罗汉，佛于此中为王说法，得须陀洹道。即请佛言：愿佛及僧就我王舍城尽形寿，受衣服饮食卧具医乐。佛即受请。

【佛学大辞典】
（佛名）舍卫国波斯匿王在此佛所，既为深位之菩萨。仁王经中曰：「尔时世尊告大众言：是波斯匿王，已于过去十千劫，龙光王佛法中为四地菩萨，我为八地菩萨。」

【佛学大辞典】
（传说）摩诃摩耶经曰：「千五百岁，（中略）恶魔波旬及外道众踊跃欢喜，竞破塔寺杀害比丘。一切经藏皆悉流移至鸠尸那竭国，阿耨达龙王悉持入海，于是佛法而灭尽也。」莲华面经下曰：「佛言阿难：此阎浮提及馀十方所有佛钵及佛舍利，皆在婆伽罗龙王宫中。」

【佛学大辞典】
（佛名）与龙种上尊王佛项同。

【佛学大辞典】
（佛名）文殊菩萨之本地。首楞严三昧经下曰：「龙种上如来。」心地观经三曰：「龙种净智尊王佛。」智度论二十九曰：「龙种尊。」法华文句记二曰：「龙种上尊王。」异名同体也。(参见：文殊)

【佛学大辞典】
（菩萨）Man^jus/ri^，文殊师利之略，旧称文殊师利，满殊尸利，新称曼殊室利。新旧有六译：无量寿经、涅槃经曰妙德，无行经曰妙首，观察三昧经，大净法门经曰普首，阿目祛经、普超经曰濡首，无量门微密经、金刚璎珞经曰敬首（已上旧译）；大日经曰妙吉祥、文殊或曼殊，是妙之义；师利或室利，是头之义，德之义，吉祥之义也。此菩萨与普贤为一对，常侍释迦如来之左，而司智慧（普贤在右司理，但当以右智左理，今违之，一依胜劣之次第，二示理智融通之义也）。心地观经八曰：「三世觉母妙吉祥。」放钵经曰：「今我得佛，皆是文殊师利之恩也。过去无央数诸佛，皆是文殊师利弟子。当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。」此菩萨顶结五髻，以表大日之五智，手持剑，以表智慧之利剑，驾师子以表智慧之威猛。此文殊有种种之差别，如一字文殊，五字文殊，六字文殊，八字文殊，一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊，儿文殊等。此中以五字五髻文殊为本体。法华文句二曰：「文殊师利，此云妙德。大经云：了了见佛性，犹如妙德。」法华嘉祥疏二曰：「文殊，此云妙德。以了了见佛性，故德无不圆，累无不尽，称妙德也。」西域记四曰：「曼殊室利，唐言妙吉祥，旧曰濡首，又曰文殊师利，或言曼殊尸利，译曰妙德，讹也。」探玄记四曰：「梵语唤头为室利、吉祥、德等，亦为室利，故致翻译不同也。」慧苑音义上曰：「文殊师利，正云曼殊室利，言曼殊者此云妙也，室利者德也。」

【佛学常见辞汇】
文殊师利的简称，菩萨名，以大智著称，与普贤常侍于释迦如来的左右。

【佛学大辞典】
（术语）谓解境之十佛也。以解境之十佛，融众生器智正觉之三世间而为十佛故也。