【三藏法数】
佛言：往昔罗阅祇城，有长者子，得病甚困。即呼城中大医子曰：为我治愈，大与卿财。医即治之，病既差已，不报其功。于后复病，又治之。差至三，不报。后复得病，续呼治之。医子曰：前已三治三差，而不见报，见欺如此。今我治彼，当令断命。即与非药，病遂增剧而死。时医子者，则我身是。病子者，今提婆达兜是。我时与非药致死，以是因缘，受诸苦报。今虽得佛，由此残缘，故有骨节烦疼也。（梵语提婆达兜，即调达，华言天热。）

【三藏法数】
佛言：往昔罗阅祇国节日聚会，有两力士，一刹帝利种，一婆罗门种。时共相扑。婆罗门语刹帝利曰：卿莫扑我，当与卿财。刹帝利便不尽力。二人得称，皆受王赏。后婆罗门不报所许。到后节会，复聚相扑。亦求如前得赏如上。复不相报。如是至三。刹帝利力士念曰：此人数欺我，今当使其死。便右手捺头，左手捉腰蹴之，挫折其脊，扑地即死。王大欢喜，赐金钱十万。时刹帝利者，则我身是。婆罗门者，提婆达兜是。我时贪财瞋恚，扑杀力士。以是罪缘，受诸苦报。今虽得佛，由此残缘，故有背痛也。（梵语刹帝利，华言田主。）

【三藏法数】
佛于罗阅祇竹园精舍，入城乞食，忽有木枪，迸在佛前。心自念言：此是宿缘，我当受之。众见惊愕。佛复心念，现偿宿缘，使众人见，不敢造恶。便踊身虚空，去地一仞。木枪逐佛，乃至七由延，枪亦随之。佛于空中，化一青石，厚阔十二由延。佛立石上，枪即穿石出，在佛前。复化水火风各厚阔十二由延，佛立其上，枪亦穿过。佛复上四天王宫，次第乃至梵天，枪亦次第而上，至于佛前，所过诸天，与说宿缘。佛复从梵天下至罗阅祇城，枪亦寻下。国人随从看此因缘。佛恐众人见偿此缘，皆当闷死。故语众人，各自还归。亦敕诸比丘众，各还己房。佛便心念，当偿宿缘。遂叠大衣，敷座而坐。即展右足，木枪便从足趺彻过。舍利弗等皆至佛所，礼拜慰问。为说宿缘：往昔有两部主贾客，入海取宝。后遇水涨争船。第二部主与第一部主格战。第二部主以镩（七乱切）矛，镩第一部主脚，彻过，即便命终。佛告舍利弗，尔时第二部主者，则我身是。第一部主者，今提婆达兜是。我时镩彼脚，以是因缘，受诸苦报。今虽得佛，由此残缘，故受木枪刺脚也。（梵语由延，亦名由旬，华言限量。四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王也。梵天，即色界初禅天也。梵语舍利弗，华言身子。）

【三藏法数】
佛言：往昔罗阅祇城，有须檀长者子，名须摩提。父命终后。有异母弟，名修耶舍。时须摩提设计不与修耶舍分其家财，乃语修耶舍曰：共诣耆阇崛山上，有所论说。弟曰：可尔。即执弟手上山，至高崖上，推置崖底，以石堆（都回切，落也）之，即便命终。时须摩提则我身是。修耶舍者，今提婆达兜是。我时贪财害彼，以是因缘，受诸苦报。今虽得佛，不免残对。故我于耆阇崛山经行，为提婆达兜举崖石以掷我头，山神以手接石，石边小片，迸堕击我脚指血出，受此报也。（梵语耆阇崛，华言鹫头。）

【三藏法数】
佛言：往昔有佛，名尽胜如来。会中有两种比丘，一名无胜，一名常欢。时波罗柰城，有大爱长者妇，名善幻。两种比丘，往来其家，以为檀越。无胜比丘为断漏故，供养无乏；常欢比丘，结未尽故，供养微薄。常欢比丘兴妒嫉心，诽谤无胜与善幻通，不以道法供养，乃恩爱耳。时常欢者，则我身是。善幻妇者今旃沙是。我时谤无胜，故受诸苦报。今虽得佛，由此馀殃，故为外道比丘王臣说法之时，却被多舌童女，系盂起腹，来至我前，谤曰：沙门何以不说家事，乃说他事。汝今自乐，不知我苦。汝先共我通，使我有身，今当临月，事须酥油，养于小儿，尽当给我。尔时，众会皆低头默然。时释提桓因化作一鼠，入其衣里，啮盂系断，忽然落地。众等见已，皆大欢喜。（梵语比丘，华言乞士。断漏者，断除生死之漏也。结未尽者，谓结业未尽也。梵语旃沙，华言严帜，即多舌童女也。）

【三藏法数】
佛言：过去世时，有比婆叶如来，在槃头摩跋城中，与大比丘众俱。有槃头王与诸臣民，请佛供养及比丘僧。尔时城中有婆罗门，教五百童子。王设会，先请佛，默然许之。王还具馔已毕，即执香炉，启曰：惟愿屈尊，来受我供。佛敕大众，往诣王宫。食毕各还。时为病比丘请食而归，过婆罗门所，时婆罗门见食香美，便起妒意。此髡头沙门，正应食马麦，不应食甘馔。亦教童子言，此等师主皆食马麦。时婆罗门者，则我身是；五百童子者，五百罗汉是。我时言他食马麦，故受诸苦报。今虽得佛，由此残缘，我及众等，于毗兰邑食马麦九十日，以偿残报也。

【三藏法数】
佛言：往昔波罗柰城边，有婆罗门子，名火鬘。复有瓦师子，名护喜。二子少小，心相敬念。护喜语火鬘曰：共见迦叶如来。火鬘答曰：何用见此髡道人。如是至三。后日，护喜复曰：可共暂见。答曰：何用见此髡头道人，髡头道人何有佛道？于是护喜捉火鬘头曰：为汝共见如来。火鬘惊怖，心念此非小缘，必有好事耳。火鬘即曰：今放我头，我共汝去。礼迦叶足。护喜白佛：火鬘不识三宝，愿佛开化。火鬘睹佛相好，心生欢喜，出家学道。时火鬘者，则我身是。护喜者，我为太子时，踰城出家，作瓶天子导我者是。我时以恶言道迦叶佛，故受诸苦报。由此馀殃，今临成佛时，复受六年苦行，以偿馀业也。（三宝者，佛宝、法宝、僧宝也。作瓶太子即色界净居天也。）

【三藏法数】
谓如来乘如实道，示成正觉，安住世间，而不著涅槃，不著生死。菩萨称佛无著而见，是名安住世间，成正觉，佛无著见。（梵语涅槃，华言灭度。）

【三藏法数】
谓如来乘愿出生，无处不现。菩萨称佛出生而见，是名愿佛出生见。

【三藏法数】
谓如来修万行善业之因，感相好庄严之报。盖此净业果报，皆由因中深信而起。菩萨称佛深信而见，是名业报佛深信见。

【三藏法数】
谓如来随顺众生，以身舍利住持世间，永久不坏。菩萨称佛随顺而见，是名住持佛随顺见。（梵语舍利，华言骨身。）

【三藏法数】
梵语涅槃，华言灭度。谓如来化身，示现灭度，皆由深入涅槃生死境界，故能示现。菩萨称佛深入而见，是名涅槃佛深入见。（灭度，谓大患永灭，超度三界也。）

【三藏法数】
谓如来之身，充满清净法界，无所不至。菩萨称佛普至而见，是名法界佛普至见。

【三藏法数】
谓如来之心，湛然不动，安住真性。菩萨称佛安住而见，是名心佛安住见。

【三藏法数】
（梵语三昧，华言正定），谓如来清净无量三昧，寂然常照，无念无依，恒现在前。菩萨称佛无量无依而见，是名三昧佛无量无依见。