【佛学大辞典】
（术语）行境十佛之一。如来涉于十方三世，而住持佛法，故有此名。
【三藏法数】
谓佛真身及于舍利住持世间，永久不坏，是名住持佛。（梵语舍利，华言骨身。）

【佛学大辞典】
（术语）成佛也。菩萨之行终者，断妄惑开真觉之谓。法华经譬喻品曰：「具足菩萨所行之道，当得作佛。」

【佛学大辞典】
（杂语）五代史石昂传曰：「禁其家不可以佛事污吾先人。」宋史穆修传曰：「母死不饭浮屠，不为佛事。」儒林公议曰：「马元居丧不为佛事，但诵孝经而已。」元史曰：「文宗纪至顺元年，中书省言近岁帑廪空虚，其费有五：一曰作佛事。」顺帝纪至元二十二年，李士瞻疏时政二十条，一曰省佛事，以节浮费。按，元典章，皇庆元年，旨云：今后但做好事处，只与素茶饭。所谓好事，即佛事也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译人名。叙优填王造佛之形像，说造像之功德。造立形像福报经之异译。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋慈贤译。依经具说课诵之法。

【佛学大辞典】
（佛名）又曰妙云自在王如来。龙树菩萨之本地也。(参见：龙树)

【佛学大辞典】
（故事）宋高僧传（道宣）传曰：「宣律师于西明寺夜行道，足跌前阶。有物扶持，履空无害。熟顾视之，乃少年也。宣遽问何人，中夜在此？少年曰：某非常人，即毗沙门天王之子那吒也，护法之故，拥护和尚时之尚矣。宣曰：贫道修行，无事烦太子。太子威神自在，西域有作佛事者愿为致之。太子曰：某有佛牙，宝掌虽久。头目犹舍，敢不奉献！俄授于宣，宣保录供养焉。」

【佛学大辞典】
（术语）但称一佛之名号也。通念佛之对。

【佛学大辞典】
（术语）又曰如法念佛。以净土行者于日日之行法常不能勇进，故或一日二日三日乃至七日，或十日乃至九十日为期而勤行念佛，是曰别时念佛。见观念法门，往生要集中末。
【佛学常见辞汇】
特别规定一个时间来念佛。

【佛学大辞典】
（佛名）私呵摩提佛之略称。

【佛学大辞典】
（佛名）斯芩王所奉事之佛。(参见：斯芩王)

【佛学大辞典】
（杂语）俗讥未经预备而临事为之者。孟郊诗曰：「垂老抱佛脚，教妻读黄庭。」
【佛学大辞典】
（杂语）孟郊诗曰：「垂老抱佛脚，教妻读黄庭。」刘敞中山诗话曰：「王丞相论沙门道因曰：投老欲依僧。客遽对曰：急则抱佛脚。王曰：投老欲依僧是古诗一句。客亦曰：急则抱佛脚是俗谚全语。上去投，下去脚，岂不的对。王大笑。」张世南宦游纪闻曰：「云南之南一番国，专尚释教。有犯罪应诛者，捕之急，趋往寺中，抱佛脚悔过，便贳其罪。今谚云：闲时不烧香，急来抱佛脚，乃番僧之语流于中国也。」

【佛学大辞典】
（经名）阿难问事佛吉凶经之略名。

【佛学大辞典】
（佛名）Tis!ya，又作弗沙Pus!ya，佛名。原为星。以星为佛名。释尊百劫之修相中，逢此佛，翘足赞偈，因超九劫。(参见：底沙)。

【佛学大辞典】
（佛名）Tis!ya，佛名。释迦牟尼佛尝在此佛所与弥勒共修佛道，七日七夜翘一脚，以一偈赞佛，依其功德于百劫中超越九劫而成佛云。玄应音义二十四曰：「底沙，丁礼反，旧曰弗沙，此曰明也。」同二十二曰：「此亦星名，因星立名，西国多此也。」俱舍光记十八曰：「底沙此云圆满，是星名，从星为名。」慧琳音义十八曰：「底沙，唐云鬼宿，即其人是此宿直日生。西方以二十八宿记日，但以月所临宿以为名，旧经云蛭数者是也。」婆沙论一百七十七曰：「如契经说，过去有佛，号曰底沙，或曰补沙。彼佛有二菩萨弟子勤修梵行，一名释迦牟尼，二名梅怛俪药（译言慈氏）。尔时彼佛观二弟子谁先根熟，即如实知慈氏先熟，能寂后熟。复观二士所化有情，谁根先熟。又如实知释迦所化应先根熟，知已即念。我今云何令彼机感相会遇耶？然令一人速熟则易，非令多人。作是念已，便告释迦：吾欲游山，汝可随去。尔时彼佛取尼师檀，随路先往，既至山上，入吠琉璃龛。敷尼师檀，结跏趺坐，入火界定。经七昼夜，受妙喜乐，威光炽然。释迦须臾亦往山上，处处寻佛，如犊求母。展转遇至彼龛室前，欻然见佛，威仪端肃，光明照耀。专诚恳发，喜叹不堪。于行无间，忘下一足。瞻仰尊颜，目不暂舍。经七昼夜，以一伽他赞彼佛曰：天地此界多闻室，逝宫天处十方无。丈夫牛王大沙门，寻地山林遍无等。如是赞已，便超九劫。于慈氏前，得无上觉。」

【佛学大辞典】
（术语）别时修行之念佛，以定心见佛为目的。为欲三昧发得，于此世拜佛身，故定二七日，三七日，或九十日等期限，入道场专心称名念佛也。