【佛学大辞典】
（故事）释尊出家，先问阿罗逻与伽蓝，次问郁头蓝弗，彼以非想定示之。见佛本行集经二十二，中阿含经五十六罗摩经。

【佛学常见辞汇】
出生三世诸佛之母，即般若波罗密多，因诸佛若不修行般若波罗密多，就不能成就佛道，所以说般若波罗密多是出生三世诸佛之母。

【佛学常见辞汇】
称名念佛、观想念佛、实相念佛。称名念佛是口念阿弥陀佛的名号；观想念佛有二种，一种是观想佛的塑画像，名观像念；一种是观想佛的三十二相及功德，名观相念；实相念佛是谛观诸法实相，此实相即是佛法身。

【佛学常见辞汇】
證得广大方正之道理的佛。

【佛学常见辞汇】
意谓人人心中皆有佛性，只要向吾人的心灵去下功夫，就可以成就佛道。

【佛学常见辞汇】
佛的十八种功德法，惟佛独有，不与三乘共有，故云不共。(参见：十八不共法)

【佛学大辞典】
（名数）是限于佛之十八种功德法也。限于佛而不共同于其他二乘菩萨，故云不共法：一、身无失，佛自无量劫以来，常用戒定慧智慧慈悲，以修其身，此功德满足之故，一切烦恼皆尽，是名身无失。二、口无失，佛具无量之智慧辩才，所说之法随众之机宜而使皆得證悟，是名口无失。三、念无失，佛修诸甚深之禅定，心不散乱，于诸法之中心无所著，得第一义之安稳，故名念无失。四、无异想，佛于一切众生平等普度，心无简择，是名无异想。五、无不定心，佛之行住坐卧常不离甚深之胜定，是名无不定心。六、无不知己舍，佛于一切诸法皆悉照知而方舍。无有了知一法而不舍者，是名无不知机己舍。七、欲无灭，佛具众善常欲度诸众生，心无厌足，是名欲无灭，八、精进无灭，佛之身心，精进满足，常度一切众生，无有休息，是名精进无灭。九、念无灭，佛三世诸佛之法，一切智慧，相应满足，无有退转，是名念无灭。十、慧无灭，佛具一切智慧，无量无际不可尽，故名慧无灭。十一、解脱无灭，佛远离一切执著，具二种解脱，一者有为解脱，谓无漏智慧相应之解脱也，二者无为解脱，谓一切烦恼净尽而无馀也。是名解脱无灭。十二、解脱知见无灭，佛于一切解脱中，知见明了，分别无碍，是名解脱知见无灭。十三、一切身业随智慧行，佛现诸胜相调伏众生，称于智而演说一切诸法，各使解脱證入，是名一切身业随智慧行。十四、一切口业随智慧行，佛以微妙清净之语随智而转，化导利益一切众生，是名一切口业随智慧行。十五、一切意业随智慧行，佛以清净之意业随智而转入于众生心，为说法而除灭其无明痴惑之膜，是名一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍，佛以智慧照知过去世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无碍，是名智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍，佛以智慧照知未来世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无碍，是名智慧知未来世无碍，十八、智慧知现在世无碍，佛以智慧照知现在世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无碍，是名智慧知现在世无碍。出智度论廿六。梵Avenikadharma。
【佛学常见辞汇】
佛的十八种功德法，惟佛独有，不与三乘共有，故云不共，即身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知己舍、欲无减、精进无减、念无减、慧无减、解脱无减、解脱知见无减、一切身业随智慧行、一切口业随智慧行、一切意业随智慧行、智慧知过去世无碍、智慧知未来世无碍、智慧知现在世无碍。
【佛学次第统编】
三藏法数云：
一、身无失　谓佛从无量劫来，常用戒定智慧慈悲以修其身，此诸功德满足故，一切烦恼俱尽，是名身无失。
二、口无失　谓佛具无量智慧辩才，所说之法，随众机宜，皆得證悟，是名口无失。
三、念无失　谓佛修诸甚深禅定，心不散乱，于诸法中，心无所著，得第一安隐处，故名念无失。
四、无异想　谓佛于一切众生，平等普度，心无拣择，是名无异想。
五、无不定心　谓佛行住坐卧，常不离甚深胜定，是名无不定名。
六、无不知己舍　无有一法不了知而舍之者，是名无不知己舍。
七、欲无减　谓佛具众善，常欲度诸众生，心无厌足，是名欲无减。
八、精进无减　谓佛身心精进满足，常度一切众生，无有休息，是名精进无减。
九、念无减　谓佛于三世诸佛之法，一切智慧相应满足，无有退转，是名念无减。
十、慧无减　谓佛具一切智慧，无边无际，不可尽故，随慧而说，亦无有尽，是名慧无减。
十一、解脱无减　谓佛远离一切执著，具二种解脱：
一者、有为解脱　谓无漏智慧相应解脱。
二者、无为解脱　谓一切烦恼净尽无馀。
是名解脱无减。
十二、解脱知见无减　谓佛于一切解脱中，知见明了，分别无碍，是名解脱知见无减。
十三、一切身业随智慧行　谓佛现诸胜相，调伏众生，称智演说一切诸法，令其各得解悟證入，是名身业随智慧行。
十四、一切口业随智慧行　谓佛以微妙清净之语，随智而转，化导利益一切众生，是名一切口业随智慧行。
十五、一切意业随智慧行　谓佛以清净意业，随智而转，入众生心，而为说法，除灭无明痴暗之膜，是名意业随智慧行。
十六、智慧知过去世无碍　谓佛以智慧，照知过去世所有一切，若众生法，若非众生法，悉能遍知无碍，是名智慧知过去世无碍。
十七、智慧知未来世无碍　谓佛以智慧，照知未来世所有一切，若众生法，若非众生法，悉能遍知无碍，是名智慧知未来世无碍。
十八、智慧知现在世无碍　谓佛以智慧，照知现在世所有一切，若众生法，若非众生法，悉能遍知无碍，是名智慧知现在世无碍。
【三藏法数】
（出法界次第）
不共法者，谓诸佛之智内充，无畏之德外显，一切功德智慧，超过物表，不与凡夫二乘及诸菩萨共有也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
〔一、身无失〕，谓佛从无量劫来，常用戒、定、智慧、慈悲以修其身，此诸功德满足，故一切烦恼俱尽，是名身无失。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
〔二、口无失〕，谓佛具无量智慧辩才，所说之法，随众机宜，皆得證悟，是名口无失。
〔三、念无失〕，谓佛修诸甚深禅定，心不散乱，于诸法中，心无所著，得第一安隐处，故名念无失。
〔四、无异想〕，谓佛于一切众生，平等普度，心无拣择，是名无异想。
〔五、无不定心〕，谓佛行住坐卧，常不离甚深胜定，是名无不定心。
〔六、无不知已舍〕，谓佛于一切法，悉皆照知方舍，无有一法不了知而舍之者，是名无不知已舍。
〔七、欲无减〕，谓佛具众善，常欲度诸众生，心无厌足，是名欲无减。
〔八、精进无减〕，谓佛身心，精进满足，常度一切众生，无有休息，是名精进无减。
〔九、念无减〕，谓佛于三世诸佛之法，一切智慧相应满足，无有退转，是名念无减。（三世者，过去、现在、未来也。）
〔十、慧无减〕，谓佛具一切智慧，无边无际不可尽；故随慧而说，亦无有尽，是名慧无减。
〔十一、解脱无减〕，谓佛远离一切执著，具二种解脱：一者，有为解脱，谓无漏智慧相应解脱；二者，无为解脱，谓一切烦恼净尽无馀，是名解脱无减。（无漏者，谓不漏落生死也。无为者，谓称性而修，无所作为也。）
〔十二、解脱知见无减〕，谓佛于一切解脱中，知见明了，分别无碍，是名解脱知见无减。
〔十三、一切身业随智慧行〕，谓佛现诸胜相，调伏众生，称智演说一切诸法，令其各得解悟證入，是名身业随智慧行。
〔十四、一切口业随智慧行〕，谓佛以微妙清净之语，随智而转，化导利益一切众生，是名一切口业随智慧行。
〔十五、一切意业随智慧行〕，谓佛以清净意业，随智而转，入众生心而为说法，除灭无明痴暗之膜，是名意业随智慧行。
〔十六、智慧知过去世无碍〕，谓佛以智慧照知过去世所有一切，若众生法，若非众生法，悉能遍知无碍，是名智慧知过去世无碍。
〔十七、智慧知未来世无碍〕，谓佛以智慧照知未来世所有一切，若众生法，若非众生法，悉能遍知无碍，是名智慧知未来世无碍。
〔十八、智慧知现在世无碍〕，谓佛以智慧照知现在世所有一切，若众生法，若非众生法，悉能遍知无碍，是名智慧知现在世无碍。

【佛学常见辞汇】
菩萨没有完全把无明破尽，就没有完全證得佛，只有一部份證到了佛，所以叫做分證佛。

【佛学常见辞汇】
饮食、衣服、卧具、汤药。

【佛学常见辞汇】
自己心里的佛。因自己的本性，原是与佛一样的。

【佛学常见辞汇】
设立道场以做佛事七天。若是念阿弥陀佛的都叫佛七，念观世音菩萨的叫观音七，念往生咒的叫往生七，但也可以都叫做佛七。

【佛学常见辞汇】
佛名。

【佛学常见辞汇】
能生佛果的种子体性。

【佛学常见辞汇】
八难之一。(参见：八难)

【佛学常见辞汇】
法性佛，亦即三身中之法身。

【佛学常见辞汇】
译义为无量光，或无量寿，故亦称为无量寿佛，是西方极乐世界的教主。