【佛学大辞典】
（经名）西土贤圣撰，心行之偈文也，赵宋法贤译。法报化之三身各二行，回向二行。

【佛学大辞典】
（术语）众生受佛戒故称佛子，以必当作佛故也。又为菩萨之通名，以其依佛之圣教而生圣道故也，又以绍继佛种使不断绝故也。又总称一切众生，以悉具佛性故也。梵网经下曰：「众生受佛戒，即入诸佛位。位同大觉已，真是诸佛子。」法华经譬喻品曰：「今日乃知真是佛子，从佛口生，从法化生，得佛法分。」佛地论一曰：「由佛教力被圣道生故名佛子。（中略）能绍佛种，不令断绝，故名佛子。」嘉祥法华疏四曰：「大机既发有绍继之能，为佛子义。」法华文句九曰：「一切众生，皆有三种性，得佛性，即是佛子。故云其中众生悉是吾子。」【又】（职名）元时封僧之号。

【佛学大辞典】
（术语）佛心与凡心为一体也。于获得他力信心之行者上而言之，体得他力信心之行者心，谓之佛凡一体。盖他力之信心，非行者之所计得，乃如来所赐者，其体为佛智，故是清净真实之佛心也。其佛心宿于行者贪瞋烦恼之凡夫心中，故佛心与凡心结合而为一体也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，刘宋京声译。王舍城之富者有二子，兄名佛大，弟名僧大。僧大出家，佛大贪染其妇。妇不从，佛大遣贼杀僧大。僧大临死得四果，妇哭死得生天，佛大遂堕于地狱。

【佛学大辞典】
（术语）如来之心也，觉悟之心也。观无量寿经曰：「佛心者大慈悲是。」【又】顿悟入道要门论上曰：「无住心者是佛心。」

【佛学大辞典】
（流派）禅宗之别名。以觉悟佛心为禅之体也。佛心何物？心之自性是也。故谓之直指人心见性成佛，人心之性即佛性也，发见佛性谓之成佛。宗镜录三曰：「达磨大师云：明佛心宗了无差误，名之曰祖。」中峰录五下曰：「禅何物？乃吾心之名也。心何物？即我禅之体也。（中略）惟禅与心异名同体。」

【佛学大辞典】
（术语）众生本具之一心，大觉之妙体也，是云佛心。此心决定不改，故云印。犹如世间之印契，以此心印为禅之体而穷明之，为达磨之禅宗，所谓直指人心见性成佛是也。故有佛心宗之名。六祖坛经曰：「师曰：吾传佛心印，安敢违于佛经。」碧岩初则曰：「志公曰：此是观音大士传佛心印。」【又】元天台沙门怀则云：三谛圆具之一心，是佛心印也，直指人心见性成佛之旨在此。

【佛学大辞典】
（书名）天台所传佛心印记之略名。

【佛学大辞典】
（人名）梁武帝之德号也。碧岩第一则评唱曰：「武帝尝披袈裟，自讲放光般若，（中略）人谓之佛心天子。」

【佛学大辞典】
（术语）佛者之尊崇佛，如世人之于天，故云佛天，佛即天也。【又】佛与天神也。

【佛学大辞典】
（譬喻）佛能破众生之痴闇，故以日为譬。涅槃经十九曰：「佛日将没大涅槃山。」观无量寿经曰：「唯愿佛日教我观清净业处。」同天台疏曰：「佛能破坏众生痴闇，如日除昏，故言佛日。」
【佛学常见辞汇】
1。（喻）佛能破除众生的痴闇，如红日能破除一切的黑暗一样。2。（喻）佛法慈悲广大，普渡无私，如日之遍照大地。

【佛学大辞典】
（譬喻）佛之光明譬以月，与佛日同意。大集经五十八曰：「佛月灭度后，烦恼痴诤闇世间。」【又】众生之心水清，佛应现于此，如水中之月，故云佛月。金光明经二曰：「佛真法身，犹如虚空。应物现形，如水中月。无有障碍，如燄如幻。是故我今，稽首佛月。」

【佛学大辞典】
（杂语）佛之教化也。
【佛学常见辞汇】
佛的教化。

【佛学大辞典】
（杂语）荼毗佛身时，全身悉为细粒之舍利，其一分之牙不损，现形在灰烬中，是云佛牙舍利。时有捷疾鬼盗佛牙去，其后毗沙门天之那吒太子以其佛牙授南山道宣律师云。后分涅槃经曰：「帝释于佛口中右畔上颔，取牙舍利，即还天上起塔供养。尔时有二捷疾罗刹隐身随帝释后，众皆不见，盗取一双佛牙舍利。」宋高僧传记道宣律师于西明寺夜行道，足跌前阶，有物扶持，履空无害。顾礼之，乃少年。宣问何人，少年曰：某毗沙门天王之子那吒，为护法故，拥护和尚已久。又曰：某有佛牙，宝掌久矣，头目犹可舍，敢不奉献。俄乃授宣。释门正统曰：「唐宣律师，天神密授释迦文佛灵牙，随身供养。」宋朝类苑曰：「熙宁中余察访过咸平，是时刘定子先知县事，同过一佛寺。子先谓馀曰：此有一佛牙，甚异。予乃斋洁取视之，其牙忽生舍利，如人身之汗，飒然涌出，莫知其数。或飞空中，或堕地，人以手承之，即透过，著床榻，摘然有声，复透下，光明莹彻，烂然满目。予到京师，盛传于公卿间，后有人迎至京师，执政官取入东府，以次流布士大夫之家，神异之迹，不可悉数。有诏留大相国寺，创造木浮图以藏之。今相国寺西塔是也。」

【佛学大辞典】
（名数）出家前释尊之俗姓有五种：瞿昙、甘蔗、日种、舍夷、释迦是也。(参见：瞿昙)