【佛学大辞典】
（印相）一切遍智印之异名。

【佛学大辞典】
（佛名）由佛眼尊流出之金轮佛顶也。以八辐轮为其三昧耶形。瑜祇经曰：「一切佛顶轮王，手持八辐金刚宝轮。」【又】摄一切佛顶轮王之略称。

【佛学大辞典】
（术语）念佛之心不二也。法华经安乐行品曰：「不独入他家，若有因缘，须独入时，但一心念佛。」

【佛学大辞典】
（术语）一日清净至暮，则为一日间之佛也。宗镜录二十三曰：「一念相应一念佛，一日相应一日佛。」

【佛学大辞典】
（术语）天台宗区别释迦一代之教法，为华严、阿含、方等、般若、法华涅槃之五时。四教仪曰：「以五时八教，判释东流一代圣教，罄无不尽。」(参见：五时)
【佛学常见辞汇】
天台智者大师把释迦佛一生所说的佛法分为五个时期，叫做五时佛法，即华严时，阿含时，方等时，般若时，法华涅槃时。

【佛学大辞典】
（修法）一字金轮法之具名也。

【佛学大辞典】
（真言）一字佛顶轮王经曰：「即说一字佛顶轮王咒曰：娜莫（归命），缮曼陀勃驮喃（普遍诸觉者），勃琳（种子）。」次世尊说佛眼咒曰：「大善男子！若所在方处持此佛顶咒者，五百由缮那出世世间一切咒王悉无成住。（中略）十地一切诸大菩萨，亦怖是咒威德神力，何咒诸天小威力者。若常诵是一字佛顶轮王咒时，每当先诵此佛眼咒七遍，满已又乃安诵是一字佛顶轮王咒时数毕已，又诵佛眼咒数一七遍，则得安稳无诸娆恼。」真言修行钞二曰：「一切散念诵之初，诵佛眼真言，以其为三部之佛母故也。大金刚轮之真言，以补阙分之故，最后诵之。又一字金轮真言，为悉地成就之咒故诵之。但以一字咒之功德胜于馀咒，馀咒之威光皆隐，故于一字咒之后，密诵佛眼咒七遍，鸩鸟入海，鳞类悉死，此时入以犀角，必能苏生。故于仪轨中，以犀角譬佛眼咒。故深密之口传，于一字之后，密诵佛眼真言七遍。

【佛学大辞典】
（经名）唐菩提流支译，六卷。略曰五佛顶经。佛以金刚密迹主菩萨之请，入大三摩地，现大转轮王之相，说一字佛顶轮王咒已，时大千震动，魔宫火起，地狱苦息，观世音金刚主二大菩萨，闷绝躄地。佛复说一切佛眼大明母咒，二大菩萨即醒起身。次说白伞盖顶轮王咒，次说光聚顶轮王咒，次说高顶轮王咒。共有十三品。

【佛学大辞典】
（书名）尊者摩咥里制吒造，唐义净译，一卷。以百四十八颂赞叹佛德者。

【佛学大辞典】
（杂语）一人之佛陀也。

【佛学大辞典】
（杂语）一佛成道于世间。则法界尽受其德。金刚錍曰：「一佛成道，法界无非此佛依正。」

【佛学大辞典】
（术语）与一佛世界同。往生论曰：「于一佛土，身不动摇，而遍十方，种种应化。」【又】同一佛土。即弥陀之净土也。
【佛学常见辞汇】
一佛所化度的国土。一佛土的范围是一个三千大千世界。

【佛学大辞典】
（术语）唯一成佛之教法。是法华经所说。法华经方便品曰：「十方佛土中，唯有一佛乘。」同品曰：「但以一佛乘故，为众生说法。」同品曰：「于一佛乘，分别说三。」金刚顶一字顶轮王仪轨经曰：「十方刹土中，唯有一佛乘如来之顶法，等指诸佛体，是故名智拳。」
【佛学常见辞汇】
唯一能令人成佛的教法。

【佛学大辞典】
（术语）谓一佛所化之世界也。又曰一佛土或一佛国土。中阿含经十七，谓二佛无同时出现者，恰如转轮圣王，一四天下同时无二人云。此为一佛教化，普及须弥四洲，更不须馀佛出世之意，即一佛所化之世界为一四天下之说也。然智度论五十曰：明五重世界，谓三千大千世界为一世界，数之至恒沙，谓之一佛世界，复数之至恒沙，谓之一佛世界海，复数之至恒沙，谓之一佛世界种，复至其数无量，谓之一佛世界云。此论文，第二重与第五重，虽同为一佛世界，而五教章卷下，取华严之意，改第二重为世界性，第五重为一佛世界，此为终教所谈一佛所化之范围也。
【佛学常见辞汇】
一佛所教化的世界。与一佛土同义。

【佛学大辞典】
（术语）大乘有多世界一时出现多佛之论，在小乘则有异说。(参见：佛)
【佛学大辞典】
（术语）大乘许于一时有多佛出世，且勿论。小乘则于俱舍十二有二说：萨婆多师之义，无边之世界，唯一佛出世，无二佛于同时出世者。馀师之义，则一三千大千世界，虽无二佛于同时出世，而其他三千大千世界，佛之出世，非无与之同时者；故无量之世界，同时有无量之佛出世。智度论九，同举此二义，以前义为不了义，后义为了义。

【佛学大辞典】
（术语）Buddha，佛陀之略，又作休屠、佛陀、浮陀、浮图、浮头、勃陀、勃驮、部陀、母陀、没驮。译言觉者，或智者。觉有觉察觉悟之二义，觉察烦恼，使不为害，如世人之觉知为贼者，故云觉察，是名一切智。觉知诸法之事理，而了了分明，如睡梦之寤，谓之觉悟，是名一切种智。自觉复能觉他，自他之觉行穷满，名为佛。自觉者，简于凡夫，觉他者简于二乘，觉行穷满，简异于菩萨。何则？以凡夫不能自觉，二乘虽自觉而无觉他之行，菩萨自觉觉他而觉行未为圆满故也。又以知者既具足二智而觉知一切诸法，了了分明故也。南山戒本疏一曰：「佛，梵云佛陀，或云浮陀、佛驮步他、浮图、浮头。盖传者之讹耳。此无其人，以义翻之为觉。」宗轮论述记曰：「佛陀梵音，此云觉者，随旧略语，但称曰佛。」佛地论一曰：「于一切法，一切种相，能自开觉，亦开觉一切有情。如睡梦觉醒，如莲华开，故名佛。」智度论二曰：「佛陀秦言知者，有常无常等一切诸法，菩提树下了了觉知，故名佛陀。」同七十曰：「佛名为觉，于一切无明睡眠中最初觉故，名为觉。」法华文句一曰：「西竺言佛陀，此言觉者、知者，对迷名知，对愚名觉。」大乘义章二十末曰：「佛者就德以立其名，佛是觉知，就斯立称。觉有两义：一觉察，名觉，如人觉贼。二觉悟，名觉，如人睡寤。觉察之觉对烦恼障，烦恼侵害事等如贼，唯圣觉知不为其害，故名为觉。涅槃云：如人觉贼，贼无能为，佛亦如是。觉悟之觉对其知障，无明昏寝事等如睡，圣慧一起，朗然大悟，如睡得寤，故名为觉。既能自觉，复能觉他。觉行穷满，故名为佛。言其自觉简异凡夫，云觉他者明异二乘，觉行穷满彰异菩萨。」善见律四曰：「佛者名自觉亦能觉他，又言知，何谓为知？知谛故，故名为佛。」仁王经上曰：「一切众生，断三界烦恼果报尽者名为佛。」
【佛学常见辞汇】
梵语佛陀的简称，华译为觉者，也就是正觉和遍知的大觉大悟者。遍知是说对于宇宙事理无所不知觉，正觉是说所知正确真实而无外道那样邪见妄执的错误，所以佛的另一尊号叫做正遍知或正等觉。觉有三义，即自觉、觉他、觉行圆满。自觉是自己遍知正觉以超越三界凡夫；觉他是先觉觉后觉，以修菩萨行而超越二乘，使众生皆得如自己一样的大觉大悟；觉行圆满是自他两觉两利功德圆满，以超越菩萨而完成究竟的佛果。
【俗语佛源】
佛陀（Buddha）简称「佛」，意译为「觉者」：自觉、觉他、觉行圆满。对于凡夫的不觉，称为「自觉」；对于二乘（声闻、缘觉）只求自觉，称为「觉他」；对于菩萨自觉、觉他而未完美，称为「觉行圆满」。在「四圣」（声闻、缘觉、菩萨和佛）中，佛是最高的果位。佛有许多别称，如：如来、善逝、天人师、世尊等。佛又有种种「身」，如法身、报身、应身等。佛往往专称应现于婆娑世界的教主释迦牟尼，也泛指三世十方一切佛，如阿弥陀佛、药师佛、燃灯佛、弥勒佛等。此外，学佛之「佛」，指佛法；念佛之「佛」，指佛号；拜佛之「佛」，指佛像……均是触类引申之义。佛教徒以为念佛可以消除业障、修身修福。在现代诗中如苏曼殊《有怀》诗之二：「生天成佛我何能，幽梦天恁恨不胜。」（李明权）
【三藏法数】
佛，梵语具云佛陀，华言觉。觉具三义：一者自觉，谓悟性真常，了惑虚妄；二者觉他，谓运无缘慈，度有情众；三者觉行圆满，谓历劫修因，行满果圆，是名为佛。（无缘慈者，谓无心攀缘一切众生而能自然现益也。）
【三藏法数】
佛即就人得名，觉照为义。谓觉斯玄妙，开解一切，悟大夜之重昏，朗万法之幽邃也。
【三藏法数】
佛，梵语具云佛陀，华言觉。谓智慧具足，三觉圆满，故号为佛。（三觉者，自觉、觉他、觉行圆满也。）