【佛学大辞典】
（名数）一正因佛性，二了因佛性，三缘因佛性，（此三者即三因佛性。）四果佛性，菩提之果也，正觉之智谓之菩提。五果果佛性，大涅槃也。以菩提之智，显涅槃之理，故云果之果。法华文句十曰：「佛性有五：正因佛性通互本当，了、缘，佛性种子本有，非适今也。果性、果果性，定当得之。」

【佛学大辞典】
（术语）一切众生具佛性，佛性无染，离一切诸过，随顺此佛性而制戒，名为佛性戒。又此戒能显现佛性，故名佛性戒，大乘戒之都名也。梵网经下曰：「一切众生皆有佛性，一切意识色心是情是心，皆入佛性戒中。」

【佛学大辞典】
（书名）四卷，天亲菩萨造，真谛译。详论佛性之义。

【佛学大辞典】
（术语）涅槃经所说，有乘戒二门，乘门之所说者即佛性常住也。以见如来入涅槃而迷执为佛性无常，今化身寄于涅槃而说佛性之常住，法身之圆常，谓「如来常住无有变易。」就性而云佛性，就相而云如来，同体也。止观八曰：「涅槃寄灭谈常。」同辅行曰：「寄应迹灭度，谈法身圆常。」
【佛学常见辞汇】
谓如来常住无有变易的意思。

【佛学大辞典】
（术语）佛性与真如也，为觉悟之性，故云佛性；为不生不灭之实体，故云真如；异名同法也。
【佛学常见辞汇】
佛性与真如。能觉悟成佛之性，叫做佛性；不生不灭之实体，叫做真如。佛性与真如，同体异名。

【佛学大辞典】
（术语）密教之戒法也。亦云佛性戒，三摩耶戒。

【佛学大辞典】
（杂语）顿悟入道要门论上曰：「问：受罪众生有佛性否？答：亦同佛性。问：既有佛性，正入地狱时，佛性同入否？答：不同入。问：正入之时，佛性复在何处？答：亦同入。问：既同入，正入时众生受罪，佛性亦同受罪否？答：佛性虽随众生同入，是众生自受罪苦，佛性元来不受。问：既同入，因何不受？答：众生者，是有相，有相者即有成坏；佛性者是无相，无相者，即是空性也。是故真空之性，无有坏者，喻如有人于空积薪，薪自受坏，空不受坏也。空喻佛性，薪喻众生，故云同入而不同受也。」

【佛学大辞典】
（杂语）五种一乘之一。说一切众生皆有佛性，如涅槃经之教也。

【佛学大辞典】
（术语）如来之使者也。法华经法师品曰：「我灭度后，能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人即如来使，如来所遣行如来事。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。有百二十章，记当来法灭之事。

【佛学大辞典】
（书名）五卷，马鸣菩萨造，北凉昙无谶译。以偈颂赞佛一代之所行。

【佛学大辞典】
（杂语）以名大乘甚深之经典，护持忆念，不滥开演者。法华经序品曰：「为诸菩萨说大乘经，名无量义，敬菩萨法，佛所护念。」阿弥陀经曰：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。」
【三藏法数】
谓法华经唯谈一乘实相之理，是佛自所證得；虽欲开示，但为众生根钝，久默斯要，不务速说，故名佛所护念。

【佛学大辞典】
（杂语）佛堂也。

【佛学大辞典】
（杂名）佛之遗骨也，(参见：舍利)

【佛学大辞典】
（动物）S/a%ri，鸟名。【又】舍利弗比丘之母名舍利。(参见：舍利弗)。【又】（术语）新作设利罗，室利罗，佛之身骨也。又总名死尸，是依戒，定，慧之薰修所成者。元镏绩霏雪录曰：「舍利，按佛书室利罗，或设利罗。此云骨身，又云灵骨。有三种色：白色骨舍利，黑色发舍利，赤色肉舍利。」金光明经舍身品曰：「是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所重。」又曰：「舍利是戒定慧所薰修，甚难可得，最上福田。」玄应音义六曰：「舍利，正音设利罗，译云身骨。舍利有全身者，有碎身者。」法华玄赞二曰：「梵云设利罗，体也。舍利者，讹也。」俱舍光记八曰：「驮都，即佛身界也，亦名室利罗。唐言体，佛身体也。旧云舍利，讹也。」资持记下四之一曰：「舍利，此翻遗身。即死尸也。」S/ari^ra。
【佛学常见辞汇】
1。鸟名。2。舍利弗母亲的名字。3。佛的身骨。佛、菩萨、罗汉、高僧等，寂后火化，每凝结有舍利，或如珠，或如花，白色为骨舍利，赤色为血肉舍利，黑色为发舍利，也有杂色的，那是综合而成，此是生前依戒定慧薰修而得，无量功德所成，若是佛舍利，世间无物能损坏，菩萨以下，其坚度便相应减少。
【俗语佛源】
梵语sarira，亦称舍利子，意为骨身、遗骨。原来，「所遗骨分，通名舍利」。（《翻译名义集》卷五）实际上，舍利专指佛、高僧的遗骨。舍利可分为骨舍利、发舍利和肉舍利，通常所说是都属于骨舍利。佛家传说，舍利是由修行功德炼就的，多作坚硬珠状，五彩耀目。《魏书·释老志》说：释迦牟尼涅槃后，弟子用「香木焚尸，灵骨分碎，击之不坏，焚亦不焦，或有光明神验，胡言谓之舍利」。经中载有八国国王分取舍利，建塔供养之事。佛的舍利也叫做「佛骨」。唐代朝廷多次迎请凤翔法门寺佛骨舍利入大内供养。其中唐宪宗元和年间迎佛骨时，遭到韩愈的激烈反对，历史上很有名。佛的牙舍利称为「佛牙」，相传帝释曾取佛牙在天上建塔供养，故佛牙备受青睐。法显、玄奘西游时，都见到过佛牙。释迦牟尼留下四枚佛牙，其中一枚在唐代被道宣律师获得，受到历代帝王的供养，今藏北京西山舍利塔中。后来也用舍利泛指僧人火化后的遗骨。入《古今小说·明悟禅师赶五戒》：「荼毗（火化）之次，见火中一道青烟，直透云端……少焉，舍利如雨。」（李明权）

【佛学大辞典】
（杂语）指凡诸佛之教化，谓之佛事。观无量寿经曰：「于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。」维摩经入不二法门品曰：「于娑婆世界，施作佛事。」同注「什曰：佛事谓化众生。」同菩萨品曰：「诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。」同注「肇曰：佛事者以有益为事耳。」又，害佛道谓之魔事，反之者则谓之佛事。放光般若经不和合品说魔事毕曰：「若有是善男子善女人，书持讽诵般若波罗蜜者，便具足五波罗蜜及萨云若巳，当知是为佛事。」【又】（仪式）佛忌、祈祷、追福等之法会谓之佛事，以是为托事而开示佛法之所作故也。
【佛学常见辞汇】
念经拜忏。
【俗语佛源】
诸佛教化众生的作为名佛事。《维摩诘经·菩萨品》：「诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。」鸠摩罗什注曰：「佛事谓化众生」。后来凡佛教徒的诵经、祈祷、追福等都成为佛事。《辽史·圣宗纪》：「帝以杀敌多，诏上京开龙寺建佛事一月，饭僧万人。」《元史·文宗纪》：「至顺元年，中书省言，近岁，帑廪空虚，其费有五，一曰作佛事。」现在寺庙中最盛大的佛事为水陆法会，此外还有「梁皇忏」、「瑜伽焰口」、「斋天」、「普佛」等。此词在小说中也有引用，如端木蕻良《科尔沁旗草原》十六：「只是在家里请法师做佛事，超度亡魂早拔苦界。」（常正）