师幼龄。中夜坐禅。母推使仆辄。达旦不寐。后出家。参云居泉公。昼夜系念。一夕松月下。闻流泉声有省。往白泉公。泉公俾诣古林。古林问。子明知四大五蕴是生死根本。为何入此革囊。师拟议。林以锡杖击之。豁然悟入。住清凉十五年。退隐东堂。影不出山。寿八十五。僧腊七十。逝七日。颜貌明润。顶犹暖。舍利如珠玑云。

字西来，鄞县兴同寺僧。

大师广真者。字吹万。西蜀僰道宜宾人。姓李氏。父祖世籍婆罗门。师生惟慕事佛。得法于月明和尚。万历戊午年。说法于潇湘之湖东禅院。次迁忠州聚云。夔州宝峰。及云来兴龙。巴台诸刹。阐扬大慧宗风。崇祯己卯七月三十日。唱灭于本山。嗣法门人曰。慧机。慧芝。慧丽等。依法阇维。阇维时。遍地荷香袭人。烟至松羃。结为五彩。火后收舍利三百馀颗。复得黄金锁子骨三茎。当门二齿。变为紫色。建塔于三目山之阳。属四川观察使田华国。为塔上之铭。署师为大慧十四世之孙。懒庵鼎需禅师之裔。盖。大慧初开法于洋屿庵。时需得法为第十三位。今灯谱。载大慧下法嗣。共九十四人。讹列需为第三十五位。需既得旨。韬光于福唐山水之间。及大慧从梅阳生还时。始开法于西禅。入室之子。仅得安永。南雅。志清。安分四人。分于元至正间。庵居剑门。志清。住天王。南雅。住龙翔。安永说法于鼓山。是为鼓山永。永付悟明法坚二人。坚。住承天。明。住净慈。纂修联灯会要。座下衲子虽众。独以大法嘱太原苦口益。益付筏渡慈。当益慈之时。约在明之中。叶丛林先德物故。禅门死于绳规。凡我行道之士。无不藉赖。中贵给劄住持慈公辈。或不忍视。而恬退于山边水边。保任乃事随方接纳一个。半个尚以笃实。承继祖宗命脉。慈。得一言显。显。付小庵密。密。出二仰钦。钦。出无念有。已上俱有语录机缘。有。付荆山宝。宝。付铁牛远。远。付月明池。此三代。惟述相见之语。并付嘱之偈。月明池公。以源流大法。付与真公大师。至师崛起中兴。光显大慧之宗。师初出世楚之湖南潇湘小院。衲子。相传上堂示众入室机缘。丛林识者。惊为大慧再来。崇祯辛未腊八日。布金檀越内卿田素庵。诸师居忠州聚云禅院。拈香毕。竖拂云。从上古人。只为者个东西。颟顸了许多英雄豪杰。赚陷了许多高人达士。抛撒了许多油盐酱醋。今日老僧。不徇人情。向汝诸人道破。只要汝等于日用二六时中。行住坐卧处。穿衣吃饭处。运水搬柴处承当。若承当得来。英雄豪杰。也颟顸他不得。高人达士。也赚陷他不得。油盐酱醋。也抛撒他不得。且问。大众如何是者个东西参。东吴有居士刘墨仙。久游玄墓之门。持圣恩问道录访师。论及杨岐九峰之语。师徵云。正恁么时。杨岐在。前九峰在前。仙良久云。和尚又作么生。师便喝。仙云。者一喝。是前是后。师翘一足。仙礼拜。玄墓汉月藏禅师书至。师以为千里同风。即挝鼓升堂。说妙法语。语见聚云全录。命维那。对众宣读其书。曰。大慧禅师。说尽人间禅病。四百年内。望之如渴人求井。不料一枝埋没。向三峡锦江之上。前得来书。语录已见作略过人。第未得从容谈三月于水流石上。为恨不浅。兹闻已返峡中。略伸四问。万乞答。我更欲禅师起已坠之禅于今日。令后辈。重见天日于座下。断不令山野遗恨耳。书尾复致四问。曰。正睡著时与死了烧了。心之与性。牙齿打不著。须向者里希取大用始得。如何是此处底大用。师答云。宁向太阳妆罗刹。不来黑暗扮睹音。二问。沿流不止。绝却真照。照不到处。如河是吹毛用了急须磨。且道。磨个甚么。师答折脚铛里淡黄齑。三问。明处既已脱却心性。切莫在离心性处躲跟。除此二途。如何相见。师答。才过驴胎。又闯马腹。四问。近世野狐。都说心性禅。不知姓张姓李。请禅师代答一转语。贵图天下衲僧脱却腥臭。师答夺者老贼头。拄杖拗折。莫言不道。已而师于回书之尾。亦致四问。以问汉师。作相问。用水一碗贮米七粒。架茅草十字在上。请道是甚么义。二问□□沩仰九十六种圆相。收尽六义问。有个收在那一义。三问。古人道。八角磨盘空里走。不知是空走磨。磨走空。四问。老鼠吞大象。虾蟆口咬著。吞不入。拖不出。苍头老儿跳一步。请下一转语。汉师或有答斯未载焉。师之说法。垂机勘辨。约类如此。有正录十卷。广录三十种。共六十六卷。属水部尚书郎熊汝学。捐俸刊行。板存忠州治平禅院。系法孙灯来编次。来住高峰。铁壁慧机之子也。 赞曰。真师既出世于万历之间。我禅门正当肇兴之时。至天崇间诸方有大名称者。俱有书问交通往来。未见一言表出大慧宗系之名。何也。无乃各阐己宗为急务。未暇轻重之耶。然亦是吴越燕赵众生鲜福。未获沾师法雨耳。康熙丙寅冬。余为天童封龛佛事。经四明。过寿昌禅林访旧。遇师之玄孙统公别庵禅师。始悉真师三代全录。不得不为之传。补入僧宝。否则阙典之责。其在余乎。 (有正录三卷。并师下三世语录若干卷。属四川向化侯谭养元捐俸梓板。附嘉兴楞严藏流通。)。

今佛，字千一。新会人。俗姓李。诸生。礼华首老和尚剃度受具，充芥庵监寺。后事天然老人，为栖贤典客。卒于丹霞。清光绪《广州府志》卷一四一有传。

翿，字雪翾，嘉兴妓人女。小字阿佛。性慧能诗。随母迁吴江盛泽，遂著声青楼间。每同当湖武原诸公游。然心厌秾华，常与一士有所约。不果。因作秋怨诗。后归贵介周某。周卒，祝发为尼。

释师颐，字希古，号简庵，别号佛鉴。姓朱氏，澉川人也。世居槜李，积善累功。明洪武丙辰重九，其母王氏，夜梦梵僧，钵擎一栗，大升许，授之，把玩间，忽爆声若雷，白气腾空，惊寤而生。髫龀读书，聪颖异凡。年十七，从万寿天宇净祝发，净后主临江西华，颐随侍焉。然每参不契，乃走灵隐，扣时庵敷，诘曰：“江西见马祖顶相否？”应声曰：“千年桃核里，觅甚旧时仁。”敷颔之，令居择木寮，屡有启迪，而大疑未彻。尝举赵州狗子语咨其究竟，敷曰：“待冷泉逆流，即向汝道。”自后若穷子求奇珍，不释怀者逾月。一日偶步冷泉亭，睹奔流翻激，豁然自得，即趋白敷曰：“冷泉逆流也。”敷曰: “汝见何来？”颐曰：“千峰势到岳边止，万壑声归海上消。”敷曰：“脱空汉，三十年后落节去也。”颐拂袖飘飘，翛然自远。寻上金陵，礼雪轩成。见其丰裁挺秀，吐气不凡，竟畀以藏钥，义学复深。𠪾岁，庚辰出世杭之崇福，既而退处万寿，卒继敷席。永乐丙戌，以高僧徵修大典，总持释宗，蜚声黼座。书成，碧峰无作行，歆其道，辟居首席。平昔研求古学，精于鉴别，为太宗所知。命乘驿遄征，索古彝器归进所得，赐赉甚厚。丁酉僧录司挹其清誉，檄住中天竺，其寺久废，立视荒烟碎甓间，每欲及时兴复，后以校雠藏典，徵诣北原。历岁，庚子始竣事。辞归，赐佛像、经、玦、衣、币，宠渥有加。适净慈主席虚旷，佥举颐。辛丑冬，寺众迎入，荐绅饯送，若慈云来覆，灵鹫再会。居数载，创建殿宇，高广可该，中塑罗汉神相五百十六。金彩炫然。如来正殿，大栋蠹腐，易以良材，宛若初成。更筑圆通殿，设三大士像，饰三十二应相，列无尽宝镫，皆妙智所发，真诚感格，前后费数千金。施者云集，多乐助之，靡不即相融性，沾教开昏，所谓不动舌根，尽回向菩提者非耶？戊申秋，颇倦送迎，萧然引退，休于寺北万工池右。啜粥默坐，五易星霜。宣德壬子冬十月四日，语众曰：“吾行矣。”沐浴更衣，结趺危坐，书偈云：“须弥一拳，大海一口。海渴山崩，鸟飞兔走。”已而徐励其徒曰：“世相无常，各宜勤修，勿令退失。”众方念佛，寂然而逝。阇维，白烟四布，笼寺林宇，移时始散，所获舍利罗，五色晶明，顶骨、齿牙、数珠不坏，塔于雷峰之阳。年五十有七，腊四十一，杨复为之铭，具见《寺志》。

曾佛，福建福州府福清县人，进士出身。永乐九年，福建乡试中举。永乐十三年，登乙未科进士，授四川马湖教授。

释佛妙者，昆明人，佚其姓字，出家于太华寺。明洪武十六年，赴京朝请，太祖嘉之，赐钵杖、僧衣，并敕游两浙名山。十八年回京，诏居天界寺。永乐十六年，太宗命主碧峰寺，隆仪硕矩，见重两朝，誉驰南北，声教烂然。尝慨时当改革，兵燹之馀，荒邱古刹，焚毁废坏，未能兴复者，十居八九。每见破寺，辄为怅然。十九年，闻江宁安德乡有古华严禅寺，年深颓敝，因倾己橐，益以胜缘，遂造佛殿、廊庑、石塔。宣德四年十二月望日，沐浴更衣，书偈而逝，其徒葬之石塔中。正统三年，僧果开奏乞寺额，有旨仍称华严。十一年，主僧祖祥更廓旧制，创菩萨殿阁，夹峙左右，互相辉映，藻绘涂塈侈于前矣。

【生卒】：1377—1402 【介绍】： 明朝皇帝。太祖孙，皇太子朱标子。洪武二十五年，以父标死，被立为皇太孙。三十一年，太祖死后即位。次年，改元建文。用齐泰、黄子澄计削藩。建文元年，叔燕王朱棣起兵，以“靖难”为名。四年，燕兵渡江破京师。帝在宫中自焚死，传说谓从地道出走为僧，流浪各地，其说难信。原无谥，清乾隆时追谥“恭闵惠皇帝”。

朱允炆（1377～？） 即明朝第二位皇帝建文帝。明太祖朱元璋之孙、懿文太子朱标次子，1398年至1402年在位，年号建文，故后世称建文帝，又称明惠宗。在位期间颇有作为，史称“建文新政”。建文四年（1402），燕王朱棣（永乐皇帝）攻破南京，朱允炆失去皇位，失踪后下落成谜。据清初傅维麟所撰《明书· 忠节传》之《程济、叶希贤、杨应能传》记载，宣德七年（1432）“五月，师（即朱允炆）至武昌，登黄鹤楼、仙枣亭，有‘何年化鹤归’之句”。

释应能伪姓杨氏。实建文君也太祖之嫡孙懿文太子之长子封皇太孙。讳允炆。生时顶颅颇偏太祖抚之曰半边月儿。及读书甚聪颖。一夕懿文太子与侍太祖命咏新月诗。太子吟云昨日严陵失钓钩。谁人移上碧云头。虽然未得团圆相。也有清光遍九洲。太孙吟云。谁将玉指甲。掐作天上痕。影落江湖里。蛟龙不敢吞太祖览之不悦。盖未得团圆影落江湖皆非吉兆。洪武三十一年太祖大渐。乃授以一小箧。封钥甚密。戒于急难方开。是年五月十六日即位。年二十有三。明年改元建文。召方孝孺为翰林侍讲。直文渊阁日讲周官礼。变更太祖旧制。于是诸王多不逊服。乃曲加恩礼。侍读太常卿黄子澄兵部尚书齐泰议削诸王之权谋者先燕。命侍郎张炳都指挥使谢贵察燕动静。遂逼燕起靖难师。南讨黄齐。建文四年六月十三日破金川门。帝纵火焚宫。启太祖遗箧视之。得杨应能度牒剃刀袈裟缁服。遂削发自御沟出遁云游四方。自湖湘入蜀。云南复闽入广西横州南门寿佛寺。居十五年。升座演法归者甚众。所至成大法席。人不知是帝也。复往南宁居一萧寺。衲子云集师为随缘开示。一众欢然。久之至思恩州。立于当道值知州出。从者呵之。师言。我是建文皇帝也。自滇历闽至此。今老矣。欲送骸骨归帝乡。巡按御史闻于朝赐号老佛。命驿送至京师。乃赋诗云。流落江湖四十秋。归来不觉雪盈头。乾坤有恨家何在。江汉无情水自流。长乐宫中云影暗。昭阳殿里雨声愁。新蒲细柳年年绿。野老吞声哭未休。及至京。朝廷未审虚实。以太监吴亮曾经侍膳。使审之。师见亮即呼曰。汝非吴亮耶。曰不是。师曰。我昔御便殿。曾弃片肉于地。汝伏地餂食之。何得忘也。亮稽首大恸。已而取入西内供养。竟卒于宫中。　系曰。建文君既继大统之二。应与贤佐之臣兢兢格守太祖之成法而补其未逮。则文皇帝亦安于藩邸矣。乌有靖难兵破金川门哉。为其一旦误用方黄辈。讲周官行井田。变更旧制威逼亲王文皇乌能坐视大宝隳于侏儒而束手待缚耶。今数百年国家之鼎盛天下之治平者诚赖靖难之一旅耳。建文事弇山集深言其既罹难必无出家之理。既出家必无还宫之事。杨应能牒是冒之也。斯据国朝典故皇明通载及宪章录思恩志等说录之。固于僧传是不可缺。君子详焉。

伪姓杨。实建文君也。太祖之嫡孙。懿文太子之长子。封皇太孙。讳允炆。生时顶颅颇偏。太祖抚之曰。半边月儿。及读书甚聪颖。一夕懿文太子与侍。太祖命新月诗。太子吟云。昨日严陵失钓钩。谁人移上碧云头。虽然未得团圆相。也有清光遍九洲太孙吟云。谁将玉指甲。掐破上天痕。影落江湖里。蛟龙不敢吞。太祖览之不悦。盖未得团圆。影落江湖。皆非吉兆。洪武三十一年。太祖大渐。乃授以小箧。封钥甚密。戒于急难方开。是年五月十六日即位。年二十有三。明年改元建文。召方孝孺。为翰林侍讲。直文渊阁。日讲周官礼。变更太祖旧制。于是诸王多不逊服。乃曲加恩礼。侍读太常卿黄子澄。兵部尚书齐泰。议削诸王之权。谋者先燕。命侍郎张炳。都指挥使谢贵。察燕动静。遂逼燕起靖难师。南讨黄齐。建文四年六月十三日。破金川门。帝纵火焚宫。启太祖遗箧视之。得杨应能度牒。剃刀。袈裟缁服。遂削发。自御沟出遁。云游四方。自湖湘入蜀云南。复闽。入广西。横州南门寿佛寺。居十五年。升座演法。归者甚众。所至成大法席。人不知是帝也。复往南宁。居一萧寺。衲子云集。师为随缘开示。一众欢然。久之至思恩州。立于当道。值知州出。从者呵之。师言我是建文皇帝也。自滇历闽至此。今老矣。欲送骸骨归帝乡巡按御史闻于朝。赐号老佛。命驿。送至京师。乃赋诗云。流落江湖四十秋。归来不觉雪盈头乾坤有恨家何在。江汉无情水自流。长乐宫中云影暗。昭阳殿里雨声愁。新蒲细柳年年绿。野老吞声哭未休。及至京。朝廷未审虚实。以太监吴亮曾经侍膳。使审之。师见亮即呼曰。汝非吴亮耶。曰不是。师曰我昔御便殿曾弃片肉于地。汝伏地餂食之。何得忘也。亮稽首大恸。已而取入西内供养。卒于宫中。

释应能，姓杨氏，或曰即建文君也，太祖之嫡孙，懿文太子之长子，封皇太孙，名允炆，生时顶颅颇偏，太祖抚之曰：“半边月儿。”及读书甚聪颖，一夕懿文太子与侍太祖，命咏新月诗，太子吟云：“昨日严陵失钓钩，谁人移上碧云头。虽然未得团圆相，也有清光遍九洲。”太孙吟云：“谁将玉指甲，掐作天上痕。影落江湖里，蛟龙不敢吞。”太祖览之不悦，盖未得团圆，影落江湖皆非吉兆。洪武三十一年，太祖大渐，乃授以一小箧对钥甚密，戒于急难方开。是年五月十六日即位，年二十有三，明年改元建文，召方孝孺为翰林侍讲，直文渊阁，日讲周官礼，变更太祖旧制，于是诸王多不逊服，乃曲加恩礼。侍读太常卿黄子澄，兵部尚书齐泰议削诸王之权，谋者先燕，命侍郎张炳、都指挥使谢贵察燕动静，遂逼燕起靖难师，南讨黄、齐。建文四年六月十三日，破金川门，帝纵火焚宫，启太祖遗箧视之，得杨应能度牒、剃刀、袈裟、缁服，遂削发自御沟出遁，云游四方。自湖湘入蜀，历滇闽，复入广西横州南门寿佛寺，居十五年，升座演法，归者甚众，所至成大法席。复往南宁居一萧寺，衲子云集，能为随缘开示，一众欢然。久之，至思恩州，立于当道，值知州出，从者呵之，能言：“我是建文皇帝也，自滇历闽至此，今老矣，欲送骸骨归帝乡。”巡按御史闻于朝，赐号“老佛”，命驿送至京师。乃赋诗云：“流落江湖四十秋，归来不觉雪盈头。乾坤有恨家何在，江汉无情水自流。长乐宫中云影暗，昭阳殿里雨声愁。新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。”及至京，朝廷未审虚实，以太监吴亮曾经侍膳，使审之。能见亮即呼曰：“汝非吴亮耶？”曰：“不是。”能曰：“我昔御便殿，曾弃片肉于地，汝伏地餂食之，何得忘也。”亮稽首大恸，已而取入西内供养，竟卒于宫中。

【介绍】： 明山东蒲台人。林三妻，自称佛母。以白莲教聚众。永乐十八年，据益都卸石栅寨举兵起事，派兵攻莒、即墨、安丘，旋为柳升、卫青等所败。赛儿脱险隐匿，成祖大索天下，无所获。

【介绍】： 明常州府江阴人，字泽民。永乐十年进士，累官镇远知府。地本僻远，泽立学兴教，风化一变。数迁至福建参政，政尚宽和，闽人称为佛子。

颜泽（1381年—？），字泽民，直隶常州府江阴县西顺乡三十六都人。进士出身。应天府乡试一百二十九名。永乐十年（1412年）壬辰科会试七十二名，殿试登进士第三甲第十五名。

【生卒】：?—1449 【介绍】： 明福建瓯宁人，字均善。有勇力。正统十三年，参与镇压邓茂七起事。次年，在与邓茂七余部交战时阵亡。

【生卒】：1390—1462 【介绍】： 明山东蒙阴人，字时珍。宣德二年进士。由行人授御史，务持风裁，纠举不避权要，尤恶贪暴官吏，号铁板李御史。治狱明决，多断疑案。补陕西参议，简阅士马，发粮赈荒，西人号为李佛。

法祥。字瑞光。越州嵊县周氏子。有出世志。随季父宦游入京。见笑岩于柳巷。岩观其根。示以念佛法门。师颔之。居顷南还。弃妻子薙发。入栖霞谒素庵法师。虽居讲肆。而念佛无间。又参遍融。融所示。与笑岩同。繇五台入伏牛。契机于柏松和尚。留住石室中。吊影木食者三年。一日趺坐。雪积满林。火绝衣湿。松往视。击磬出其定。因示之曰。轻安小寂。非是歇场。若耽着此境。即堕偏空。且行脚去。逢南即止矣。遂飘然而行。遍历楚蜀之境。铲落知见。独存孤明。后游南岳。忽忆柏松别时之语。有终焉之志。适僧以侧刀峰静室相让。自是放下身心。一志念佛。募豆四十八石。一豆一佛。净念相继。以至终身。不知其过几四十八石矣。繇是诸方称为豆儿佛云。十方衲子争归之。侧刀峰遂成海内名丛席。居恒诫诸弟子曰。汝剃除须发。不知有生死事大。但倚墙靠壁。业识茫茫。唤作甚么。岂非吾佛所呵。衲衣在空閒。假名阿练若。不专心净业。大限到来。将何抵对阎老子乎。闻者无不感泣。师虽绝意人世。而当世诸君子。闻其风者。莫不景仰。如方伯刘公。直指史公。学宪伍公。仪部曾公。囧卿蔡公。少保郭公。大行宋公。皆倾心皈向。就师问道。招致之则不往也。郡丞卢公。祀庙。点失期者。罚米三十馀石。送师。师曰。老僧岂以一钵饭。敛众怨耶。竟不受。闻者叹服。师接纳往来。不择臧否。一味平等慈悲。荆襄大盗。贾二唐九等七人捕急。投师求活。师怜其诚纳之。冠以道巾。令随众作务。及捕官至。虽识其为盗。第见师慈心蔼然。又闻念佛感动。乃解腰缠三金。设供而去。其盗亦化。为苦行僧。师住侧刀峰三十馀年。不发化主。不结外援。不设方丈。不用侍者。一龛于佛殿左。危坐念佛其中。不安库房。笥无长物。灭之日。简之惟胡椒一瓶。旧布数片而已。尝以糠饼充餐。或有投之地者。师拾取。煨而啖之。行必荷锄。见遗秽必以土掩之。将化命首座领众。念佛趺坐。诫众曰。无得虚张捏怪。诳惑世人。独一味老实念佛。言讫。合掌而逝。时万历庚戌二月六日也。阅世七十有九。僧腊四十有三。停龛七日。颜色不变。弟子奉全身。塔于峰之右。

释法祥，字瑞光，别号隐南。姓周氏，嵊人也。生而超旷，长事儒术，屡试不第，慨然有出世志。从其叔游京师，往参啸岩老人。岩示以向上，且谓“念佛法门，最为捷要”。祥虑专服膺，慎拟书绅。顷之南还，决然舍去，礼邑中喜庵恺薙发，时年三十有二矣。谒栖霞素庵受具，相依讲肆。忽焉三载，乃游北都，得参遍融，因问：“念佛法门是第一义谛否？”融曰：“更不容念佛外，别求第一义谛。”祥深颔之。时慈圣太后建净业，期请居首座三年。期罢，游五台之伏牛。有松柏者，牛山耆旧也。与语心契，留住石室，吊影绝迹，木食三秋。一日趺坐，雪积满床，火绝衣湿，侍者往见，惊走，报松柏，趋视之，犹未出定，乃击磬警觉。问曰：“烟寒灰冷，作何境会？”祥曰：“山原是石，冰原是水，雪飞满崖，不知所以。”松曰：“此暂息尘劳，得轻安耳，若耽此境，即坠偏空，勿滞于此，宜行脚去。”授以钵袋，遂造峨嵋，礼普贤，住大峨石。数月，苦切参究，心地未安。因之南岳，登祝融峰，望古大明崇岭茂林，即往卜居。未几，祝融峰僧楚然请主阅藏。祥至一宿，夜半，恍惚㝱中告语：“此非所居，不如速去。”诘朝将他徙，适僧大觉来留，住崱屴峰，祥许之。行三日，藏经殿燬。祥以啸岩所示，欲终身念佛，专精不懈，以豆为数，放下身心，影不出山，一声一豆，净念相继，积豆至四十八石，人称“豆儿佛”云。广西刘方伯谒庙，遗书请一见，辞不往，衡州卢郡丞祀庙点失期者，罚粟三十石，送祥。祥曰：“老僧岂以一钵饭，歛众怨乎？”竟不纳。长沙吉王遣内使往请，祥曰：“山僧行脚倦游，息肩于此，愿效远公，迹不入俗，不敢奉命。”王遣前使，赍送《华严经》二部，《大疏钞》一部，斋资百两，祥以银散众，用广王惠扫阁藏经，长护山灵，王益重焉。荆襄大盗曰：“贾二唐九者，事急来归，发露忏悔，哀乞活命。”祥怜其诚，纳之。冠以道巾，令随作苦，捕骑至见。祥慈心蔼然，且闻念佛声有感，乃解腰缠三金，荐斋而去。盗亦感化，为苦行僧。祥居崱屴峰，勤脩净业，三十馀年，未尝少辍，笥无长物，灭之日唯胡椒一瓶，旧布数片而已。以明万历庚戌二月六日示寂。世寿七十有九，法腊四十有三。其徒同融，建窣堵波于峰右，释德清为之铭焉。

【生卒】：1535—1615 【介绍】： 明僧人。原姓沈，法名祩宏，字佛慧。仁和人。十七岁补邑庠，后信仰净土。三十二岁出家受具足戒，学华严，参禅要，历游诸寺。隆庆五年回杭州，居云栖寺，人称云栖大师或云栖祩宏。与紫柏、憨山、蒲益并称明四大高僧。倡佛教各宗并进，戒为基础，弥陀净土为归宿。主张儒、释、道三教一致。有《戒疏发隐》、《弥陀疏钞》、《楞严经摸象记》、《竹窗随笔》、《四十八问答》等二十余部。其遗书编成《云栖法汇》。

【生卒】：1535—1615 【介绍】： 明僧。杭州府仁和人。俗姓沈，字佛慧，号莲池。先习儒，后为僧。居云栖寺三十余年，禅净双修。世称莲池大师、云栖大师。

仁和县人。姓沈。年十七。补邑庠。虽业儒。每书生死事大四字。于案头自警。一日啜茗。失手碎茶瓯。有省。遂投西山性天理和尚薙发。于无尘律师处受具。北游五台。参遍融后。又谒笑岩于柳庵求开示。岩曰。你三千里外求我开示。我有甚么开示。师恍然。即礼辞。过东昌道中。闻谯楼鼓声忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦。魔佛空争是与非。遂南归住云栖。开净土门。以摄三根。由是四众翕然尊之。侍郎王公宗沐。问夜来老鼠唧唧。说尽一部华严经。师曰。猫儿突出时如何。王无语。师自代云。走却法师留下讲案。仍颂曰。老鼠唧唧。华严历历。奇哉王侍郎。却被畜生惑。猫儿突出画堂前。床头说法无消息。无消息。大方广佛华严经。世主妙严品第一。问世尊默然良久。外道谓开我迷云。空生晏坐不言。帝释云。善说般若作么生。师曰。良久处。欲望开迷。阴霾万里。晏坐边。拟开般若。说竟多时。虽然如是。鞭头得旨。空里飞花。且毕竟见个甚么。十二月廿八。临终时。预于半月前别众曰。吾将他往矣。人皆莫测。至期果示微疾。面西而逝。

莲池袾宏。字佛慧。仁和沈氏子。父号明斋。母周氏。师生而颖异。试屡冠诸生。于科第犹掇之也。顾志在出世。几案间。辍书生死事大以自警。一日阅慧灯集。失手碎茶瓯。有省。乃视妻子为鹘臭布衫。于世相一笔尽勾。作歌寄意。弃而专事佛。虽学使者力挽之。不回也。从蜀师性天剃度。乞昭庆无尘玉律师受具。即单瓢只杖游诸方。北游五台。感文殊放光。至伏牛。坐炼呓语。忽现旧习。入京师。参遍融笑岩二大老。皆有开发。经东昌府。忽有省。作偈曰。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦。魔佛空争是与非。时以母服未阕。怀木主以游。每食必供。居必奉。至金陵瓦官寺。病剧。几为主者舁就茶毗。病间。归得古云栖寺旧址。结茅默坐。悬铛煮糜。曾绝粮七日。倚壁危坐而已。胸挂铁牌。题曰。铁若开花。方与人说。久之檀越争为构室。渐成丛林。清规肃然。为诸方道场冠。而师始启口说法。弟子日进。六时观念。中夜警策。慈颜温谕。无异花开见佛矣。师以精严律制。为第一行。著沙弥要略具戒便蒙。梵网经疏。以发明之。又从参究念佛得力。遂开净土一门。著弥陀疏钞。融会事理。指归唯心。又以高峰语录。最极精锐。乃并匡山永明。及古德机缘中吃紧语汇一编。名曰禅关策进。以示参究之诀。自是道风大播。朝野归心。若大司马宋公应昌。太宰陆公光祖。宫谕张公元忭。大司成冯公梦祯。陶公望龄。并一时诸缙绅先生。次第及门。问道者。以百计。靡不心折。尽入陶铸。观兴浦庵偈所谓。一朝踏破香岩钵。双报君恩与佛恩。始知东昌之悟真。戴角虎。不但称理而谈已也。师持论严正。诂解精微。监司守相。下车就语。侃侃略无少屈。诸贤豪候参者。无加礼。皆忘形屈势。至则空其所有。非精诚感物。何能至是哉。侍御左公宗郢。问念佛得悟否。师曰。返闻闻自性。性成无上道。又何疑返念念自性耶。仁和令樊公问。心杂乱如何得静。师曰。置之一处。无事不办。坐中一士曰。专格一物。是置之一处。办得何事。师曰。论格物。只当依朱子。豁然贯通去。何事不办得。或问。师何不贵前知。师云。譬如两人观琵琶记。一人不曾经见。一人曾见。而预道之。毕竟同观终场。能增减一出否。侍郎王公宗沐问。夜来老鼠唧唧。说尽一部华严经。师云。猫儿突出时如何。王无语。师代云。走却法师。留下讲案。又书颂云。老鼠唧唧。华严历历。奇哉王侍郎。却被畜生惑。猫儿突出𦘕堂前。床头说法无消息。无消息大方广佛华严经。世主妙严品第一。师直摈曲说。语无回互。而世所宗。天主寔义。又期立论破之。净慈僧性莲。请师讲圆觉经。听者日数万指。大釜日炊两度。众犹不给。募赎寺前万工池。植莲放生。因盟朝士。修天圣故事者二纪。后师八十诞辰。又增拓之。合城中上方长寿两池。皆为放生设。著放生文。行于世。海内多尊奉之孝定慈圣皇太后。崇重三宝。偶见师放生文。甚嘉叹。遣内侍赍紫袈裟斋资。往供。问法要。师拜受以偈答之。师极意悲幽冥苦趣。自习𦦨口。时亲设放。尝有见师座上现如来相者。观力之使然也。师天性朴实。简淡无缘饰。虚怀应物。貌温粹。胸无崖岸。而守若严城。画丛林。日用量。施利厚薄。因果覈。罪福明。虽粒米茎菜。未尝虚费。五十年中。不设化主。养老病供众僧。海内衲子。担簦负笈而至者。肩摩毂击。食指日以千计。稍有盈馀。辄散施诸山。库无储蓄。别有供师者。咸纳之。以为衣药贫病施。略无虚日。简私记近七载中。实用五千馀金。师生平惜福。尝著三十二条自箴。垂老躬自浣濯出溺器。终身衣布素。一麻布帏。乃丁母艰时物。今尚存。他可知已。师以平等大悲。摄化一时。非佛言不言。非佛行不行。非佛事不作。佛嘱末世护持正法者。依四安乐行。师实以之。憨公云。历观从上诸祖。单提正令。未必尽修万行。若夫即万行以彰一心。即尘劳而见佛性者。古今除永明。唯师一人而已。先儒称。寂音为僧中班马。予则谓。师为法门之周孔也。万历乙卯六月。入城。别诸弟子首及宋守一等遍。及故旧。但曰。吾将他往矣。人皆莫测。还山。具茶汤设供。与众话别云。此处吾不住。将他往。众罔知。七月朔。晚入堂坐。嘱大众曰。我言众不听。我如风中烛。灯尽油乾矣。次夜入丈室。示微疾。瞑目无语。弟子围绕。师复开目云。大众。老实念佛毋捏怪。毋坏我规矩。众问谁可主丛林。师曰。解行双全者。又问目前。师曰。姑依戒次。言讫面西念佛。端然而逝。师。生于嘉靖乙未。世寿八十一。僧腊五十。师自卜寺左岭下。遂全身塔于此。其先耦汤氏。亦后师祝发。建孝义庵。为女丛林主。先一载而化。亦塔于寺外之右山。师得度弟子广孝等。为最初上首。其及门受戒得度者。不下数千计。而在家无与焉。缙绅士君子及门者。亦以千计。而私淑者无与焉。其所著述。除经疏外。有戒疏事义问辩。疏钞事义。楞严摸象记。遗教节要。水陆仪文。竹窗随笔。二笔三笔。四十八问答。净土疑辨。往生集。崇行录。名僧辑略。正讹集。自知录。云栖纪事。山房杂录等。二十馀种行世。

禅师。名佛慧。字幻也。会稽人。其先史氏。慧初生。出家行脚。俱有奇徵。乃与幻有禅师。同出笑岩宝公之门。洎住嘉禾之优昙苑。自号懒石叟。著懒石语。累万千言。格尽物情。时共珍之。又疾当世学者走声便软煖。一澄之以枯淡。数十年门无宿宾。惟一能明侍者。终身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鸣。有道缁素。争集如云。慧曰。四大之躯孰不有。五味之食孰能无。白玉体个个分明紫金身。人人可得争柰食之不常而食。衣之不常而衣。八万种魔。宁教易晓。四百四病。以何遣除。诸仁者不是祝发了。叫做出家。披金襕叫作出家识文达理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求静。叫做出家。有人缘。叫作出家。感天供。叫作出家。紧要在著草鞋。入释迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿达磨心中。戴角披毛。枯草拈来。直得百花相斗。鼓动含灵。唤起维摩寂默。十方如来。密付汝印。一切天魔。自然倾胆。咦。鸟啼春昼閒弥勒。花发东风见故人。又曰。一番相见一番新。好看钵盂添柄。几处行来。几处险密。奇艇内藏轮海。不顾山头月白。一任浮沉空。无柰雨脚风。清大家和会。参方衲子讲席。高流居士宰官。天仙魔梵。有情无情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾谩得诸人。若也谩得。便讨说个是非好恶。贤善才能。尊卑异类。灼然些子。谩不得欠不得。你道是甚么境界。会么。满目尘埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移燕京多宝庵。重修笑岩之令。足不越阃者。复十馀载。缁素餐风而过。从者多不堪其啸唾而去。朝廷知而敬之。老且耄矣。忽思南归。复止优昙。俄示疾。简历。谓小师曰。后二日可。小师涕泣固留。慧笑诺。为迟三日。恳再留不许。远近从游者闻之趋。置龛室。适工报竣。而跏趺示寂。阅世九十一。坐七十有八夏。 赞曰。明之中叶。象教崇隆之际。公则阒然一室。嗒然一我。虽德重大内。弗居也。以故。追随于公者。皆一时贤君子。受公面折。欣如获宝。于其鬻声都市。驾誉权门之流。得非天壤与。公语音如钟。足有轮纹。皤皤黄发。齿落更生。共疑为果地人再世。岂苟然哉。

释袾宏，字佛慧，号莲池。姓沈氏，古杭仁和人，世为名族。父德鉴，匑匑宿儒，人称“明斋先生”。母周氏，淑性善容，慈惠爱物。宏生而颖异，幼习帖括。年十七，入县学屦，试冠诸生，学行文艺，鸣于一时。顾澹于世味，视科第蔑如也。与从游讲论，必折归佛理。栖心净土，家戒杀生，瓜蔬必祭。居常太息，曰：“光阴过隙，人寿几何？吾年三十，而后当超然长往，与世无求。”无何，妇张氏生一子殇，妇亦亡已。勘破世缘，不欲续娶。母强之为议，婚汤氏。年二十七，居父丧，三年服阕。又丁母忧，因涕泣曰：“亲恩罔极，正吾答报时也。”明嘉靖乙丑除夕，命汤点茶，捧至案，盏裂，乃笑曰：“因缘无不散之理。”明年诀汤曰：“恩爱不常，生死莫代，吾往矣，汝自为计。”汤亦洒然曰：“君请先，吾自至耳。”宏乃作一笔句词，竟投西山无门洞性天理祝发，乞昭庆寺无尘玉律师就坛受具。居顷之，一瓢一杖，遍游诸方。尝北诣五台，夜礼文殊，感见异光，至伏牛随众炼磨。入京师参遍融、笑岩，皆有开发。过东昌，忽有悟，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。”以母服未阕，乃怀木主以游，每食必供，哀慕无已。至金陵瓦官寺，病几绝，时即欲就荼毗，因念曰：“吾一息尚存耳。”乃止病间归。越中多禅期，宏与会者五，终不知邻座名字。隆庆辛未，乞食梵村，见云栖山水幽寂，有终焉之志，山故伏虎禅师刹也。杨国柱、陈如玉为结茅三楹以居之。宏吊影寒岩，绝粒七日，倚壁危坐。村多虎，环山四十里，岁伤数十人。居民苦之，因发悲愿，为讽经施食，虎患遂止。岁亢旱，村民乞祷雨，宏笑谢曰：“吾但知念佛，无他术也。”众坚请不已，乃击木鱼，循田念佛，时雨随注，如足所及。民感异之，相与庀材木荷锄钁，竞发其地，得柱础而指之。曰：“此云栖寺故物也。师福吾土，吾侪愿鼎新之，以永其福。”不日成兰若，外无崇门，中无大殿，惟禅堂安僧，法堂奉经像，馀取蔽风雨耳。自此法道大振海内，衲子归心，遂成丛林。时教纲灭裂，禅道不明，往往掠影，宗门拨无净土，有若狂象，宏大惧之。又因思念佛一门，横截生死，普摄三根，于是单提净土，著《阿弥陀经疏钞》十馀万言，总持圆顿诸经，融会事理，指归一心。一时缁素，归心净土，若水赴壑，谓佛设三学，以化群生。戒为基本，基本不立，定慧何依？思行利导，必固根本，乃令众诵《梵网戒经》及比丘诸戒品，因著《沙弥要略》、《具戒便蒙》、《梵网经疏发隐》以发明之。初，宏发迹参方，又忆昔见《高峰语录》，谓“自来参究此事，最极精锐，无逾此者。向怀之行脚，欲并匡山永明而一之，更录古德机缘中语编之，曰《禅关策进》，合刊之以示参究之诀，盖禅净双修，不出一心。”万历戊子，岁大疫，日毙千人，太守余良枢请宏诣灵芝寺禳之，疫遂止。梵村旧有朱桥，潮汐冲塌，行者病涉，宏议倡造，无论贫富贵贱，人施银八分而止。或虑工大施微，不易集事，乃不日累千金，鸠工筑基，每下一椿，持咒百遍，潮汐不至者数日，桥竟成。尝著《放生文》，传诵海内，慈圣皇太后见之，嗟叹不已，遣内侍赉紫伽黎，咨问法要。宏书偈进曰：“尊荣豪贵者，由宿植善因。因胜果必隆，今成大福聚。深达罪福相，果中更植因。喻如锦上华，重重美无尽。如是修福已，复应慎观察，修幅不修慧，终非解脱因。福慧二俱修，世出第一义。众生真慧性，皆以杂念昏。修慧之要门，但一心念佛。念极心清净，心净土亦净。莲台最上品，于中而受生。见佛悟无生，究竟成佛道。三界无伦匹，是名大尊贵。”慈圣善之。尝讲《圆觉经》于净慈，听者日数万指。因赎寺前万工池为放生池，复增拓之，岁费百馀金。山中设放生，所救赎飞岛、禽、虫、充牣其中，岁费粟二百石以养之。亦有警语，使守者依期对禽畜宣白，即羽族善呜噪者，闻赞呗声，寂然而听，宣罢，乃鼓翅飞呜，其感应如此。道风日播，一时贤士卿，若大司马宋公应昌，太宰陆公光祖，宫谕张公元汴，司成冯公梦祯，陶公望龄，及门问道者，以百计，皆扣关击节，靡不心折。监司守相下车伏谒，胥 忘形屈势，空其所有，非精诚感物，何能至是？以万历四十三年七月四日示寂，世寿八十有一，僧臈五十，塔于寺左岭下。宏天性朴实，无缘饰，虚怀应物。貌温粹，弱不胜衣，而声若洪钟。胸无崖岸，而守若严城。善藏其用，文理密察，经济洪纤，不遗针芥。即画丛林日用，量施利，酌厚薄，覈因果，明福罪，养老病，条理井然。其自律甚严，尝以三十二条自警，垂老躬浣濯服，琐细不劳侍者。终身衣布缕，一麻帏乃五十年前物，犹不忍弃，他可知已。平等大悲，摄化一切，非佛言不言，非佛行不行。佛属末世护持正法者，依四安乐行，宏实以之。憨山为作墓铭，且尊为法门周孔，推崇至矣。将终时前数日，入城别诸弟子及故旧，但曰：“吾将他往。”还山具茶汤，与众话别。中元设盂兰盆，为荐先宗，乃告人曰：“今岁我不与会。”有簿记密题云：“云栖寺直院僧代为堂上莲池追荐沈氏宗亲。”始知其悬记也，其了明去来如是。继妻汤氏，后宏祝发，建孝义庵，为女丛林主，先一载而化，亦塔于寺右。所著经疏外，有杂录《竹窗三笔》等二十馀种，行于世。