【佛学大辞典】
（经名）五句章句经之异名。

【佛学大辞典】
（传说）佛在波罗捺国为四众说法，时空中有五百雁闻佛音声爱乐之，来下世尊所，时有猎师设罗，五百雁罹于罗，为猎师所杀，以闻法功德生于忉利天。见贤愚经十三五百雁群闻佛法生天品，经律异相四十八。

【佛学大辞典】
（经名）如来智印经之异名。

【佛学大辞典】
（经名）须真天子经之异名。

【佛学大辞典】
（传说）摩诃摩耶经曰：「千五百岁，（中略）恶魔波旬及外道众踊跃欢喜，竞破塔寺杀害比丘。一切经藏皆悉流移至鸠尸那竭国，阿耨达龙王悉持入海，于是佛法而灭尽也。」莲华面经下曰：「佛言阿难：此阎浮提及馀十方所有佛钵及佛舍利，皆在婆伽罗龙王宫中。」

【佛学常见辞汇】
佛的十八种功德法，惟佛独有，不与三乘共有，故云不共。(参见：十八不共法)

【佛学大辞典】
（名数）是限于佛之十八种功德法也。限于佛而不共同于其他二乘菩萨，故云不共法：一、身无失，佛自无量劫以来，常用戒定慧智慧慈悲，以修其身，此功德满足之故，一切烦恼皆尽，是名身无失。二、口无失，佛具无量之智慧辩才，所说之法随众之机宜而使皆得證悟，是名口无失。三、念无失，佛修诸甚深之禅定，心不散乱，于诸法之中心无所著，得第一义之安稳，故名念无失。四、无异想，佛于一切众生平等普度，心无简择，是名无异想。五、无不定心，佛之行住坐卧常不离甚深之胜定，是名无不定心。六、无不知己舍，佛于一切诸法皆悉照知而方舍。无有了知一法而不舍者，是名无不知机己舍。七、欲无灭，佛具众善常欲度诸众生，心无厌足，是名欲无灭，八、精进无灭，佛之身心，精进满足，常度一切众生，无有休息，是名精进无灭。九、念无灭，佛三世诸佛之法，一切智慧，相应满足，无有退转，是名念无灭。十、慧无灭，佛具一切智慧，无量无际不可尽，故名慧无灭。十一、解脱无灭，佛远离一切执著，具二种解脱，一者有为解脱，谓无漏智慧相应之解脱也，二者无为解脱，谓一切烦恼净尽而无馀也。是名解脱无灭。十二、解脱知见无灭，佛于一切解脱中，知见明了，分别无碍，是名解脱知见无灭。十三、一切身业随智慧行，佛现诸胜相调伏众生，称于智而演说一切诸法，各使解脱證入，是名一切身业随智慧行。十四、一切口业随智慧行，佛以微妙清净之语随智而转，化导利益一切众生，是名一切口业随智慧行。十五、一切意业随智慧行，佛以清净之意业随智而转入于众生心，为说法而除灭其无明痴惑之膜，是名一切意业随智慧行。十六、智慧知过去世无碍，佛以智慧照知过去世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无碍，是名智慧知过去世无碍。十七、智慧知未来世无碍，佛以智慧照知未来世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无碍，是名智慧知未来世无碍，十八、智慧知现在世无碍，佛以智慧照知现在世所有一切，若者众生法，若者非众生法，悉能遍知而无碍，是名智慧知现在世无碍。出智度论廿六。梵Avenikadharma。
【佛学常见辞汇】
佛的十八种功德法，惟佛独有，不与三乘共有，故云不共，即身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知己舍、欲无减、精进无减、念无减、慧无减、解脱无减、解脱知见无减、一切身业随智慧行、一切口业随智慧行、一切意业随智慧行、智慧知过去世无碍、智慧知未来世无碍、智慧知现在世无碍。
【佛学次第统编】
三藏法数云：
一、身无失　谓佛从无量劫来，常用戒定智慧慈悲以修其身，此诸功德满足故，一切烦恼俱尽，是名身无失。
二、口无失　谓佛具无量智慧辩才，所说之法，随众机宜，皆得證悟，是名口无失。
三、念无失　谓佛修诸甚深禅定，心不散乱，于诸法中，心无所著，得第一安隐处，故名念无失。
四、无异想　谓佛于一切众生，平等普度，心无拣择，是名无异想。
五、无不定心　谓佛行住坐卧，常不离甚深胜定，是名无不定名。
六、无不知己舍　无有一法不了知而舍之者，是名无不知己舍。
七、欲无减　谓佛具众善，常欲度诸众生，心无厌足，是名欲无减。
八、精进无减　谓佛身心精进满足，常度一切众生，无有休息，是名精进无减。
九、念无减　谓佛于三世诸佛之法，一切智慧相应满足，无有退转，是名念无减。
十、慧无减　谓佛具一切智慧，无边无际，不可尽故，随慧而说，亦无有尽，是名慧无减。
十一、解脱无减　谓佛远离一切执著，具二种解脱：
一者、有为解脱　谓无漏智慧相应解脱。
二者、无为解脱　谓一切烦恼净尽无馀。
是名解脱无减。
十二、解脱知见无减　谓佛于一切解脱中，知见明了，分别无碍，是名解脱知见无减。
十三、一切身业随智慧行　谓佛现诸胜相，调伏众生，称智演说一切诸法，令其各得解悟證入，是名身业随智慧行。
十四、一切口业随智慧行　谓佛以微妙清净之语，随智而转，化导利益一切众生，是名一切口业随智慧行。
十五、一切意业随智慧行　谓佛以清净意业，随智而转，入众生心，而为说法，除灭无明痴暗之膜，是名意业随智慧行。
十六、智慧知过去世无碍　谓佛以智慧，照知过去世所有一切，若众生法，若非众生法，悉能遍知无碍，是名智慧知过去世无碍。
十七、智慧知未来世无碍　谓佛以智慧，照知未来世所有一切，若众生法，若非众生法，悉能遍知无碍，是名智慧知未来世无碍。
十八、智慧知现在世无碍　谓佛以智慧，照知现在世所有一切，若众生法，若非众生法，悉能遍知无碍，是名智慧知现在世无碍。
【三藏法数】
（出法界次第）
不共法者，谓诸佛之智内充，无畏之德外显，一切功德智慧，超过物表，不与凡夫二乘及诸菩萨共有也。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
〔一、身无失〕，谓佛从无量劫来，常用戒、定、智慧、慈悲以修其身，此诸功德满足，故一切烦恼俱尽，是名身无失。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
〔二、口无失〕，谓佛具无量智慧辩才，所说之法，随众机宜，皆得證悟，是名口无失。
〔三、念无失〕，谓佛修诸甚深禅定，心不散乱，于诸法中，心无所著，得第一安隐处，故名念无失。
〔四、无异想〕，谓佛于一切众生，平等普度，心无拣择，是名无异想。
〔五、无不定心〕，谓佛行住坐卧，常不离甚深胜定，是名无不定心。
〔六、无不知已舍〕，谓佛于一切法，悉皆照知方舍，无有一法不了知而舍之者，是名无不知已舍。
〔七、欲无减〕，谓佛具众善，常欲度诸众生，心无厌足，是名欲无减。
〔八、精进无减〕，谓佛身心，精进满足，常度一切众生，无有休息，是名精进无减。
〔九、念无减〕，谓佛于三世诸佛之法，一切智慧相应满足，无有退转，是名念无减。（三世者，过去、现在、未来也。）
〔十、慧无减〕，谓佛具一切智慧，无边无际不可尽；故随慧而说，亦无有尽，是名慧无减。
〔十一、解脱无减〕，谓佛远离一切执著，具二种解脱：一者，有为解脱，谓无漏智慧相应解脱；二者，无为解脱，谓一切烦恼净尽无馀，是名解脱无减。（无漏者，谓不漏落生死也。无为者，谓称性而修，无所作为也。）
〔十二、解脱知见无减〕，谓佛于一切解脱中，知见明了，分别无碍，是名解脱知见无减。
〔十三、一切身业随智慧行〕，谓佛现诸胜相，调伏众生，称智演说一切诸法，令其各得解悟證入，是名身业随智慧行。
〔十四、一切口业随智慧行〕，谓佛以微妙清净之语，随智而转，化导利益一切众生，是名一切口业随智慧行。
〔十五、一切意业随智慧行〕，谓佛以清净意业，随智而转，入众生心而为说法，除灭无明痴暗之膜，是名意业随智慧行。
〔十六、智慧知过去世无碍〕，谓佛以智慧照知过去世所有一切，若众生法，若非众生法，悉能遍知无碍，是名智慧知过去世无碍。
〔十七、智慧知未来世无碍〕，谓佛以智慧照知未来世所有一切，若众生法，若非众生法，悉能遍知无碍，是名智慧知未来世无碍。
〔十八、智慧知现在世无碍〕，谓佛以智慧照知现在世所有一切，若众生法，若非众生法，悉能遍知无碍，是名智慧知现在世无碍。

【三藏法数】
谓人修习梵行，志求佛法，则能离诸烦恼，超出世间，是为菩萨之善友也。

【三藏法数】
谓人宿无善种，于佛法中心生疑惑，而不爱乐，是以离于菩萨行也。（梵语菩萨，华言觉有情。）

【三藏法数】
佛，梵语具云佛陀，华言觉。谓觉法自性，善出世间，现诸威仪，说法度生，是名佛法智。

【三藏法数】
佛，梵语具云佛陀，华言觉。觉具三义：一者自觉，谓悟性真常，了惑虚妄；二者觉他，谓运无缘慈，度有情众；三者觉行圆满，谓万行具足，为三界师，是名佛法界。（三界者，欲界、色界、无色界也。）

【三藏法数】
菩萨修行，以智慧观察，成熟一切佛法，既已成熟，历劫不坏；譬如火性之热，能使依地所生一切种子及诸药等，悉能成熟也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）

【三藏法数】
谓如来正教所不到处，忌于结界建坛，诵咒作法，以无正教之法，善神不来守护，行法难成也。