【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐裴休集。集录亲闻于希运禅师者，间或记其月日。文辞简洁，一读可以知禅要，又得窥其宗渊源。卷首有裴休序。卷尾附禅师宛陵录一卷。然收于景德传灯录者，题为黄檗希运禅师传心法要，删各章之岁月，又于卷末省略三分之一、却附加裴休之传心偈四言长一篇。唐大中十一年成。

【佛学大辞典】
（书名）清彭际清述。二卷，自晋以来。正传一百三十八人。附见九人。其自言曰：「予既集居士传。已而为二女子授诸大乘经。因续采古今诸善女人得入法流者凡百三十许人，合为传，授二女子，俾传而习之。」

【佛学大辞典】
（书名）五卷，贤首著。

【佛学大辞典】
（书名）五卷，唐法藏撰。略曰华严传。记述华严经之部类，传译，讲解，讽诵等人之事历者。

【佛学大辞典】
（书名）三十卷。宋真宗景德年中，沙门道原编。集诸祖之机缘者。

【佛学大辞典】
（术语）禅家之宗旨，不依经论文句，单传心印也。碧岩初则评唱曰：「达磨遥观此土有大乘根机，遂泛海得得来，单传心印。」祖庭事苑曰：「传法诸祖，初以三乘教乘兼行，后达磨祖师单传心印破执显宗。所谓教外别传不立文字，直指人心见性成佛。然不立文字失意者多矣，往往谓屏去文字以默坐为禅，斯实吾门之哑羊尔，且万法纷然。何止文字不立者哉？殊不知道犹通也。岂拘执于一隅哉，故即文字文字不可得。文字既尔馀法亦然，所以为见性成佛也。岂待遣而后已。」
【俗语佛源】
原指禅家宗旨，不依经论文句，单传心印。如《碧岩录》：「达摩遥观此土（中国）有大乘根机，遂泛海得得而来，单传心印。」又《祖庭事苑》：「传法诸祖，初以三乘教乘兼行，后达摩祖师单传心印破执显宗，所谓教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。」后指一师所传授，不杂别派。如清·佘怀《板桥杂记·雅游》：「教坊梨园单传法部，乃威武南巡所遗也。」亦指唯有一子传代。如鲁迅《呐喊·药》：「他的精神，现在只在一个包上，仿佛抱著一个十世单传的婴儿。」（文贤）

【佛学大辞典】
（书名）一卷，秦罗什译。与付法藏传所载大同。

【佛学大辞典】
（书名）大慈恩寺三藏法师传之略名。

【佛学大辞典】
（书名）十卷，唐慧立本，彦琮笺。玄奘三藏之传记也。

【佛学大辞典】
（书名）外题道宣律师感通录。内题宣律师感天侍传。因之一名感通传，又云感通录，又曰律相感通传。一卷。记道宣师，感天人来降，付与戒律事相问答者。案一卷之传录，盖记感通一部分者欤。然据释门正统八谓「又言此土雪踪，西天圣迹。计有三千八百馀条。随问随录。为感通传」，所录不止一卷也。

【佛学大辞典】
（故事）初优填王以栴檀刻佛像，安置于拘睒弥国。鸠摩罗炎欲负像来此方。路经四国。诸国爱护而不许出国。依本图写，使留其本，至龟玆国，王抑留之，以妹妻之。生罗什。使赍至姚秦。后南宋孝武破秦，迎请此像，还江左，止于龙光寺。世号龙光之瑞像。见资持记下三之二。

【佛学大辞典】
（术语）禅家以心传心也。唐诗纪事僧希运曰：「上乘之印，惟是一心，更无别法。心体一空，万缘俱寂。裴休录之为传心法要。」传心法要上曰：「自达摩大师到中国，唯说一心，唯传一法。以佛传佛，不说馀佛。以法传法，不说馀法。法即不可说之法，佛即不可说之佛。乃是本源清净心也。唯此一事实，馀二则非真，般若为慧，此慧即无相本心也。」又曰：「夫学道者，先须屏却杂学诸缘，决定不求，决定不著。闻甚深法，恰似清风届耳，瞥然而过，更不追寻，是为甚深。入如来禅，离生禅想。从上祖师唯传一心，更无二法。指心是佛，顿超等妙二觉之表，决定不流至第二念，始似入我宗门。」(参见：以心传心)
【佛学常见辞汇】
(参见：以心传心)

【佛学大辞典】
（术语）禅宗以金襕之大衣为法衣，或传衣。是为表传法之信之衣，故曰传衣。于上堂升座著之。馀时一切不著之。案释迦佛坐四十九年，将金缕僧迦梨衣，传与摩诃迦叶。见传灯录。初祖达摩至六祖惠能，皆传衣。自七祖以后不传衣。亦见传灯录。

【佛学大辞典】
（仪式）僧寺召集四方新出家之僧人为之受戒。名曰传戒。释氏以杀盗淫妄酒为五戒。谓授以戒律，使知遵守也。
【佛学常见辞汇】
传授戒法。

【佛学大辞典】
（仪式）于佛坛传送供物之仪式也。原为禁中大法会所行之仪式，后禅门亦有此式。大鉴清规佛诞生曰：「住持至，烧香一炷，大展三拜。不收坐具，侍者一班，进卓排立传供。」敕修清规圣节曰：「住持上茶汤，上首知事递上。」