【佛学大辞典】
（术语）称莲华胎藏界会也。大疏十六曰：「从金刚智，出生一切佛会也。」

【佛学大辞典】
（术语）金刚界九会曼荼罗之第六会。(参见：九会曼荼罗)

【佛学大辞典】
（行事）会僧一万人而作法事也。若会千人则曰千僧会。

【佛学大辞典】
（术语）读经及说法之会座。多人会合曰会。无量寿经上曰：「菩萨大士，不可称计，一时来会。」阿弥陀经曰：「诸上善人俱会一处。」
【三藏法数】
（出法华要义）
一会者，谓如来于灵山会上，与诸大众说法华经之时也。隋天台智者大师，于光州大苏山修法华三昧，诵法华经，至药王菩萨品中，是真精进是名真法供养如来之句，身心豁然，寂而入定。彻见灵山一会，俨然未散是也。（梵语三昧，华言正定。）

【佛学大辞典】
（术语）法华经之说会也。二处者，灵山与虚空，三会者，自初至宝塔品之半，在灵山说，故曰灵山会。自以大音声普告四众至神力品之终坐于虚空中之多宝塔中，又佛以神力使大众亦在虚空，故曰虚空会。嘱累品已下由塔出还本座说，故曰复灵山会。

【佛学大辞典】
（术语）六十卷之华严经，七处八会之说也。(参见：华严经)

【佛学大辞典】
（术语）八十卷华严经，七处九会之说也。(参见：华严经)

【佛学大辞典】
（行事）请咒愿师等七僧之大法会也。

【佛学大辞典】
（名数）华严一经为七处八会之法，故谓为八会之经。慈恩寺传序曰：「八会之经谓之为本。」(参见：华严经)
【佛学常见辞汇】
华严经是七处八会的道法，所以称为八会之经。

【佛学大辞典】
（术语）九番之法会。华严经之法会说。金刚界之九会曼陀罗等。

【佛学大辞典】
（杂语）佛说华严经，依旧译六十卷经，则为七处八会，依新译八十卷经则为七处九会也。(参见：华严经)

【佛学大辞典】
（术语）金刚界九会曼陀罗中有一印会者，乃九会众尊尽纳于大日如来一智拳印之法门也。他八会为开大日之德者，而一印会为合之者，即开合之二门也。

【佛学大辞典】
（术语）是金刚界之现图曼荼罗也。东方为正面，第一会置中央，自东面右旋而置八会，合为九会。第一会乃说大日如来以五相现成等正觉，成佛后，自金刚三摩地现出三十七尊乃至外部诸众摄化众生之状者，故名成身会。为曼陀罗之根本，故或名为根本会。或就其诸尊之活动作业，名为羯磨会。是四曼中之大曼也。第二会者，为成身会诸尊，示其本誓，非塔杵宝珠等之三昧耶身，故名三昧耶。又取其作业，名为羯磨会。是四曼中之三昧耶曼也。第三会为诸尊各各标五智等微细之德者，故名微细会。诸尊深入禅定故又名三昧耶。四曼中之法曼也。第四会为述诸尊各各以宝冠华鬘等，供养大日尊之作业者，故名大供养会。四曼中之羯磨曼也。如已上次第为大三法羯之四曼。第五会者，因前四会分离四曼，于别会各置一曼，今为破四曼不离，以四曼合集于一会者，故名四印会。是为大日之五智，故又名五智会，第六会者，为示大日如来之独一法界，更合前四曼，而示大日独一法界之一智拳印者，故名一印会。已上六会为自粗至细之次第。为大日如来之自性轮身。又为自證门。是四曼中之法三曼也。第七会以金刚萨埵为中台（至第五会大日为中台第六会大日一尊也），转欲触爱慢之四烦恼而为欲触爱慢之四菩萨，示深密之理趣者，故名理趣会。金刚萨埵与普贤菩萨同体，故又名普贤会。是前六会之大日如来来此会现金刚萨埵相而说正法者，故此为大日如来化他之正法轮身（菩萨之称），是四曼中法曼也。第八会为大日如来。为折伏强刚难化之众生，从金刚萨埵更现降三世明王之忿怒身者，故名降三世羯磨会。是四曼中大曼也。第九会为同列降三世明王之三昧耶形者，故名降三世三昧耶会。是四曼中三曼也。此二会为大日化他之教令轮身（明王之称），要之九会之曼荼罗者，大日如来之三轮身也。以上九会之次第，为从果向因，大日自自證门出于降伏门之相也。对于此而有从因至果之次第，为自凡夫上于佛果之相，此时降三世三昧耶为第一，中央之成身为第九也。见十八会指归，秘藏记本等。(参见：金刚界曼荼罗)

【佛学大辞典】
（杂语）九会曼陀罗为合集本经别会别品之说者，本经于九会次第无所说。金刚顶经总有十万颂十入会（支那无全本之译，不空译金刚大教王经三卷出初会四品中前一品，赵宋施护译大教王经三十卷出初会之四品，惟由不空译之十八会指归一卷略知十八会之纲领而已）。初会中有四品：一金刚界品，二降三世品，三遍调伏品，四一切义成就品也。其初品说六曼陀罗，第二品说十曼陀罗，第三品第四品亦各说六曼陀罗。今九会曼陀罗者，取彼初品之六曼陀罗为前六会，第七之一会虽有异说，而据其一义，则为十八会中第六会之曼陀罗也。第八之降三世羯磨会与第九之降三世三昧耶会，为十八会中初会第二品十曼陀罗中之第一第二曼陀罗。如是选拔本经十八会中处处之曼陀罗，取粗细（前六），自證（前六），化他（后三），自性轮（前六），正法轮（后二），之次第而组织今之九会也。

【佛学大辞典】
（传说）九会之次第未见本经究谁图示之耶？或云龙猛菩萨开南天铁塔时，空中现九会之尊位。或云金刚智三藏从龙智受之。或云不空为之。或云善无畏，与胎曼皆于空中感得之。遂无一定之说。见金刚界曼陀罗大钞一，秘藏记钞二等。