【佛学大辞典】
（术语）密教所谈。(参见：心莲)

【佛学大辞典】
（术语）四种意趣之一。
【三藏法数】
菩萨见众生修得一善者，赞叹其善，增彼勇猛；见多贪者，赞叹佛土清净殊胜，除彼贪欲；见懈怠者，赞叹诸佛精勤不息，除彼懈怠。皆令心生信乐，发其趣向，是名众生意乐意趣。

【佛学大辞典】
（术语）四弘誓愿之一。(参见：四弘誓愿)
【佛学常见辞汇】
四弘誓愿之一。(参见：四弘誓愿)
【三藏法数】
此依苦谛境而发誓也。谓菩萨遍观六道众生等类，无量无边，皆被生死诸苦所逼，一一不虚，故发誓愿欲度脱之，令出三界。故云众生无边誓愿度。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。三界者，欲界、色界、无色界也。）

【佛学大辞典】
（术语）使有情得同等类似果报之因，名为众同分。俱舍论十五曰：「弃舍众同分。」谓人之死也。(参见：同分)

【佛学大辞典】
（术语）俱舍七十五法中心不相应行法十四之第三。使诸法相同之因名为同分。是为一实法，由有此实法而使物同也。此有二种：一名众生同分，又名有情同分。二名法同分。人畜等之有情相同。谓之众生同分，有情同分。蕴处界等之法相同，名为法同分，又众生同分分二类：一为无差别同分，一切有情，一类同等，异于非情上之同分也。二为有差别同分，诸有情中三界九地五趣四生婆罗门刹利等之称，有男女等乃至四向四果各别之同分。又法同分有无差别有差别。俱舍论五曰：「有别实物名为同分，谓诸有情展转类等，本论说此为众同分。此复二种：一无差别，二有差别。（中略）复有法同分，谓随蕴处界。」【又】分别十八界有同分彼同分之一门，同分之义稍异。(参见：彼同分)

【佛学大辞典】
（界名）八大热地狱之第三。(参见：地狱)
【佛学常见辞汇】
八热地狱之第三。

【佛学大辞典】
（杂名）又曰众车园，帝释善(参见：城四园之一。见帝释)附录。
【三藏法数】
谓帝释诸天若欲游玩，随天福德之力，种种宝车，于此苑中自然出现。

【佛学大辞典】
（术语）三种羯磨法之一。谓四人已上之比丘相和作羯磨也。又谓之僧秉。(参见：羯磨)

【佛学大辞典】
（术语）Karma，译曰作业。作授戒忏悔等业事之一种宣告式也。以由此宣告文而其事成就故也。行事钞上一曰：「明了论疏翻为业也，所作是业，亦翻为所作。百论云事也。若约义求，翻为办事。」玄应音义十四曰：「羯磨此译云作法办事，优婆离问经作剑暮，此梵言之讹也。」慧苑音义上曰：「羯磨此云办事，谓诸法事由玆成办也。」此羯磨必具四法：一，法。正举行之作法也。名之为秉法。二，事。或犯罪之事，或忏悔之事等，羯磨所行之事实也。三，人。就行羯磨而定之人数也。四，界。行羯磨处之结界也。见行事钞上一。又其秉法有三种：一，心念法。二，对首法。三，众僧法。心念法者，事至微小之时，或界中无人，虽无众僧及对首，亦独发心念境，而明了口言之，则其事成办，谓之独秉。此心念法又有三：一，但心念法。唯得自说，界中假令有人，亦不要对之，如忏轻微之突吉罗罪。二，对首心念法。原是对首之法，由界内无人而佛开心念，说净受药等之事也。三，众心法念。原是众僧法。但界内无人，故开独秉之心念。二，对首法。对首者对一人已上三人之比丘而说之也。此有二：一，但对首法，为当分之对首法，故界中有多僧，不要用之，对首于一人乃至三人即事足也。受三衣等事是也。二，众法对首，可为众僧法者，由界中无人而开对，与前心念同。三，众僧法，必四人以上秉羯磨，是为僧所秉，故曰众僧法，亦云僧秉（慈恩以三人以上为众，南山以四人以上为众）。此有三：一单白，或曰白一Jn^aptikarma，巴Natti（此为唱言，以为白一不可也，此实非羯磨之形式，合此唱言与决定之二，而羯磨成就），或事，或常所行，或严制，一说告僧，事便成也。二白二Jn^apti-dvitiyam%　Karmava%ca%，巴Natti　duttiya%　Kamma-va%ca%，由参涉而宜通和。故先为表白，举事告知，后举一羯磨，量处可不也。通于白及羯磨谓之白二。三白四Jn^apti-caturtkan%　Karma-va%ca%，巴Natti-catuttha%　Kamma-va%ca%，于受戒忏重等事，先以一白告事使知。后举三回羯磨，量处可不也。一白三羯磨合为白四。见行事钞上一。据上行事钞之说观之，则惟心念，似亦成羯磨。但律文所教之羯磨。非如此简单自由者。事事必规定一定之形式。前述中惟众僧法之一，为真羯磨。羯磨有一定之形式。亦须一定之人众。此人众不可以比丘尼，式叉摩那，沙弥，沙弥尼，或得罪者，俗人等，加于人数。必取清净同见之和合僧。比丘尼之羯磨，必须比丘之同数者列坐。故为上数之倍。羯磨最重大之要件，在无非法（不具一定之形式者）及无不和合（同一结界内僧之意见缺一致者）。

【佛学常见辞汇】
华译作业，即作授戒忏悔等事业的一种宣告仪式，由此宣告仪式的宣告文，而成就所作之业。

【佛学大辞典】
（术语）诸苦难也。智度论十一曰：「人身无常，众苦之薮。」

【佛学大辞典】
（杂名）(参见：香市)

【佛学大辞典】
（杂名）即众香市也。法苑珠林三界篇曰：「忉利天有七市：第一榖米市，第二衣服市，第三众香市，第四饮食市，第五华鬘市，第六工巧市，第七淫女市。处处并有市官，是诸市中，天子天女，往来贸易，具市廛法以为戏。」

【佛学大辞典】
（界名）佛经假设之词。谓有国名众香，佛号香积。其楼阁苑囿皆香，其香气周流十方无量世界云云。

【佛学大辞典】
（界名）维摩经香积佛品所说香积如来之净土也。

【佛学大辞典】
（术语）总称持戒之清僧曰众徒。

【佛学大辞典】
（术语）新作世尊，旧作众祐。众德助成，或众福助成之义。玄应音义一曰：「众祐。祐，助也，谓众德相助成也。旧经多言众祐者，福祐也。今多言世尊者，为世所尊也。此盖从义立名耳。」同二十一曰：「众祐，于救切，世尊号也。谓有众德自祐。祐，犹助也，梵言婆伽婆，正言薄迦梵Bhagavat也。」僧史略上曰：「汉末魏初传译渐盛，或翻佛为众祐。」

【佛学大辞典】
（术语）是药师如来十二愿中之第七愿也。玄奘译药师经第七愿曰：「愿我来世得菩提时，若诸有情，众病逼切、无救无归、无医无药、无亲无家、贫穷多苦。我之名号，一经其耳，众病悉除，身心安乐，家属资具，悉皆丰足，乃至證得无上菩提。」

【佛学大辞典】
（术语）律于四人已上相合作羯磨，谓之众务。资持记上一之一曰：「众务，谓四人已上羯磨僧。」