【佛学大辞典】
（术语）又曰降魔坐。先以右足押左股，次以左足押右股也。反之者云吉祥坐。慧琳音义八作「降魔坐。」玄赞二作「降伏坐。」(参见：跏趺)
【佛学常见辞汇】
又名降魔坐，即先以右足置于左股上，再以左足置于右股上的种坐法，反之者则叫做吉祥坐。

【佛学大辞典】
（术语）结跏趺坐也。(参见：结跏趺坐)。无量寿经上曰：「跏趺而坐，奋大光明。」
【佛学常见辞汇】
结跏趺坐。(参见：结跏趺坐)

【佛学大辞典】
（经名）金刚手菩萨降伏一切部多大教王经之略名。

【佛学大辞典】
（印相）二手相叉于内二小指相钩，二无名指各入左右虎口，二中指竖合，二头指各捻中指之背，二大指各捻中指之中节。见观母成就法。

【佛学大辞典】
（术语）佛住此三昧说降伏四魔之真言，金刚戏者，以佛之降伏四魔，乃佛之神通游戏之一端也。大日经悉地出现品曰：「尔时毗卢遮那世尊，又复住于降伏四魔金刚戏三昧，说降伏四魔解伏六趣满足一切智智金刚字句。」其金刚字句为之五字。

【佛学大辞典】
（杂语）释道两家。俱相传有降龙伏虎故事。谓能制御真龙真虎也。如苻秦僧涉。能使龙下钵中。后汉道士赵炳。能禁虎使伏地。又十八罗汉。有降龙伏虎二尊者是也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译人名。

【佛学大辞典】
（经名）请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼经之略名。

【佛学大辞典】
（故事）一、毒龙不中。二、龙火不烧。佛入迦叶之窟，有赤龙放火，佛收毒龙使住钵内，而至迦叶所。三、恒水不溺。恒水卒至，迦叶恐佛溺于水，使弟子往见，水不没足，在水上行。四、三方取果。迦叶请住，供养三月，时至请食于佛，佛便往阎浮提取阎浮果，次往东弗婆提取毗梨勒果，次往瞿耶尼取呵梨勒果。五、北取粳粮。佛又往郁单越取自然之粳粮。六、忉利取甘露。佛又往忉利天取甘露。七、知念隐去。迦叶念欲火祠，有诸天贵臣来，瞿昙端正，若人见之，则使我失利，若明日不来，则大幸。佛知已，且往北方取粳粮。往瞿耶尼取乳汁，往阿耨达池食之，暮还石窟中。迦叶问昨何不来？佛言我知汝心，故不来，具说前事。八、知念现来。又因四天王来闻法，夜有光明。明日问佛，佛具说。次帝释梵王来亦尔。迦叶问：能使我祖父来听法否？佛便念之使来。九、火不燃火不灭。迦叶欲作火祠，火不燃。迦叶问佛，佛言欲得燃耶？火便燃。又欲灭而不灭。如前问佛，便灭。十、斧不举不下。又欲作火祠，五百弟子欲破薪，举斧不得下。迦叶问佛，佛言欲得下耶？即下。下而又不举，如前请佛便举。见法华文句一之二。

【佛学大辞典】
（术语）毕竟断之对。暂时押烦恼之种子，依有漏道之力，故触缘乃再为现行之断也。经部所立。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：六种调伏)
【三藏法数】
谓菩萨为诸众生无善根者，说人天乐，令其发菩提心；有善根者，说出世法，令其增长成熟善果，是名熟调伏。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：六种调伏)
【三藏法数】
印即法印，以法自印其心也。印有三种：一谓菩萨专念菩提，其心柔软，未能清净，名下熟调伏印。二谓菩萨虽得清净，未能具足最大寂静，名中熟调伏印。三谓菩萨修行多劫，具足清净，获大寂静，道品圆满，名上熟调伏印也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）

【佛学大辞典】
（经名）一卷，东晋难提译。佛在庵罗树园，月盖长者请佛救疗毗舍离国之恶病。佛为说西方一佛二菩萨之名。即得见佛菩萨。观音菩萨为说神咒。智者大师有请观音经疏，并立行法。

【佛学大辞典】
（术语）调伏身口意三业而制伏诸恶行也。又调理恶魔使降伏我也。又柔者以法调之，刚者以势伏之。唐华严经五曰：「调伏众生，令究竟出离。」探玄记四曰：「调者调和，伏者制伏。谓调和控御身口意业，制伏除灭诸恶行故。」维摩经净影疏曰：「调令离恶，离过顺法，故名调伏。」无量寿经下曰：「如法调伏诸众生力。」同嘉祥疏曰：「柔者以法调之，刚者以势伏之。」

【佛学大辞典】
（界名）金刚界外金刚部北方中央之尊。又曰象头天。或曰金色毗奈耶迦。

【佛学大辞典】
（术语）三昧耶戒也。大日经七曰：「妙真言调伏行。」