【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐金刚智译。说七佛药师之念诵法。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，赵宋法天译。佛在楞伽国，说宝藏神大夜叉王之陀罗尼及修法。

【佛学大辞典】
（修法）忏法之仪式也。法华忏法，方等忏法，观音忏法，弥陀忏法等。佛祖统纪三十三曰：「僧传称：汉魏以来，请僧设供，同于祠祀。起坐威仪，略无规矩。至晋朝安法师，始依经律作赴请礼赞等仪。」
【佛学常见辞汇】
忏法的仪式。有法华忏法、方等忏法、观音忏法、弥陀忏法等之别。
【佛学次第统编】
忏法之仪式甚多，略举如法华忏法、方等忏法、观音忏法、弥陀忏法等。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐道宣著。旧律宗比丘之章服，依此而可知。元照有释门章服仪应法记一卷。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐道宣撰。宋彦起有释门归敬仪护法记，了然有通真记三卷。其护法记仅存卷上。

【佛学大辞典】
（术语）三聚净戒之一。该摄大小乘一切戒律而持之也。
【佛学常见辞汇】
三聚净戒之一。(参见：三聚戒)
【三藏法数】
摄律仪戒者，谓一切律仪，无不聚摄也。律即法律，是禁止之义；仪即仪式，是轨范之义。法苑珠林云：摄律仪者，要唯有四：一者不得为利养故，自赞毁他。二者不得故悭，不施前人。（即外人也。）三者不得瞋心打骂众生。四者不得谤大乘经典。持此四法，无恶不离，故名摄律仪戒。

【佛学大辞典】
（术语）三聚净戒之略，(参见：戒)
【佛学大辞典】
（术语）一摄律仪戒。受持五八十具等一切之戒律者。二摄善法戒。以修一切善法为戒者。三摄众生戒。又云饶益有情戒。以饶益一切众生为戒者。是华严梵网占察璎珞等经，瑜伽唯识等论所说。此三者积聚，故云三聚。戒有大小，十戒二百五十戒等为小乘戒，十重四十八轻戒三聚戒等为大乘戒。又有在家出家之别。五戒八戒为在家戒，十戒二百五十戒为出家，三聚戒。为道俗通行戒。即大乘之菩萨无论出家在家，皆受之也但在家之菩萨，凡受此三聚以为心者，谓之通受。出家之菩萨，其初别受摄律仪戒，即二百五十戒及十重等（摄律仪之中有一切大小之戒），是名别受。次乃总受之三聚也。此通受之有二种：一者从他得，唯对于师而得。二者自誓得，唯于佛像前以善心自誓而得。皆不要白四羯磨之作法也。唯识论九曰：「戒学有三：一律仪戒，谓正远离所应离法。二摄善法戒，谓正證应修證法。三饶益有情戒，谓正利乐一切有情。」
【三藏法数】
（出菩萨戒义疏并法苑珠林）
聚，集也。戒，禁戒也。此三种戒，能摄一切大乘诸戒，故名三聚戒。法苑珠林云：大圣度人，功唯在戒。庄严论云：初律仪戒以禁防为体，后摄善、摄生二戒，以勤勇为体。
〔一、摄律仪戒〕，摄律仪戒者，谓一切律仪，无不聚摄也。律即法律，是禁止之义；仪即仪式，是轨范之义。法苑珠林云：摄律仪者，要唯有四：一者不得为利养故，自赞毁他。二者不得故悭，不施前人。（即外人也。）三者不得瞋心打骂众生。四者不得谤大乘经典。持此四法，无恶不离，故名摄律仪戒。
〔二、摄善法戒〕，摄善法戒者，所行之行，能摄一切善法也。谓身口意所作善法及闻思修三慧，布施等六度之法，无不聚摄，故名摄善法戒。（三慧者，一闻慧，谓闻法而生智慧也；二思慧，谓思惟而生智慧也；三修慧，谓修习而生智慧也。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。）
〔三、摄众生戒〕，摄众生戒者，谓能摄受一切众生也。能摄之行，即是慈悲喜舍。慈名爱念，能与众生乐故；悲名怜悯，能拔众生苦故；喜名喜庆，庆一切众生离苦得乐故；舍名无憎无爱，常念众生，同得无憎无爱故。以此等法，摄诸众生也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐义净作。说放生之仪则。

【佛学大辞典】
（经名）一字顶轮王瑜伽经之异名。

【佛学大辞典】
（书名）如意轮菩萨念诵法之别名。

【佛学大辞典】
（经名）妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨之略。

【佛学次第统编】
威仪者，威谓容仪可观，仪谓轨度格物。坐作进退，有威德，有仪则。有威可畏，有仪可则，是为威仪。具足者，具备满足也，四威仪者。
一、行　　　二、住　　　三、坐　　　四、卧
此四者各有仪则，不损威德，谓之四威仪。如有人言：
行如风　　　立如松　　　坐如钟　　　卧如弓
表威仪之状略如是也。

【三藏法数】
（出天台四教仪）
化仪者，如来出世一代化物之仪式也。
〔一、顿教〕，谓不谈小乘，直说大法，故名顿教。即华严经也。
〔二、渐教〕，渐即渐次，有渐初、渐中、渐末之不同，谓如来初于鹿苑，破斥邪法，建立正教，专为二乘，此名渐初，即阿含经也。次于方等会上，弹斥二乘小机，令其归向大法，此名渐中，即净名等经也。后于般若会上，广谈空慧之法，淘汰二乘执小之情，会一切法皆归大乘，此名渐末，即般若经也。如是自浅至深，次第而进，故名渐教。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
〔三、秘密教〕，谓如来不思议智慧神通之力，能令大众同会听法，所闻各异，彼不知此，此不知彼，隐密赴机，故名秘密教。
〔四、不定教〕，不定者，谓如来不思议智慧神通之力，能令听法之众，或闻小法而證大果；或闻大法而證小果，彼此相知，得益不定，故名不定教。

【三藏法数】
威仪戒者，谓受戒已，惟务修饰容止，诳惑于世，盖由好求名利，欲人恭敬者也。

【三藏法数】
谓等觉菩萨复住寿千劫，学佛一切威仪，象王观视，师子游步，修佛无量不可思议神通化导之法，皆现在前，入佛行处，坐佛道场也。