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观身成佛仪轨
四威仪具足
四教──化仪四教
威仪戒
千劫金刚定中学诸威仪
律仪断
威仪姿态欲
威仪具足
安住仪式
安住律仪
住正威仪
佛类词典（续上）
观自在菩萨如意轮念诵仪法轨观身成佛仪轨
四威仪具足
四教──化仪四教
威仪戒
千劫金刚定中学诸威仪
律仪断
威仪姿态欲
威仪具足
安住仪式
安住律仪
住正威仪
观自在菩萨如意轮念诵仪法轨
【佛学大辞典】
（书名）如意轮菩萨念诵法之别名。
（书名）如意轮菩萨念诵法之别名。
观身成佛仪轨
【佛学大辞典】
（经名）妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨之略。
（经名）妙吉祥平等瑜伽秘密观身成佛仪轨之略。
四威仪具足
【佛学次第统编】
威仪者，威谓容仪可观，仪谓轨度格物。坐作进退，有威德，有仪则。有威可畏，有仪可则，是为威仪。具足者，具备满足也，四威仪者。
一、行 二、住 三、坐 四、卧
此四者各有仪则，不损威德，谓之四威仪。如有人言：
行如风 立如松 坐如钟 卧如弓
表威仪之状略如是也。
威仪者，威谓容仪可观，仪谓轨度格物。坐作进退，有威德，有仪则。有威可畏，有仪可则，是为威仪。具足者，具备满足也，四威仪者。
一、行 二、住 三、坐 四、卧
此四者各有仪则，不损威德，谓之四威仪。如有人言：
行如风 立如松 坐如钟 卧如弓
表威仪之状略如是也。
四教──化仪四教
【三藏法数】
（出天台四教仪）
化仪者，如来出世一代化物之仪式也。
〔一、顿教〕，谓不谈小乘，直说大法，故名顿教。即华严经也。
〔二、渐教〕，渐即渐次，有渐初、渐中、渐末之不同，谓如来初于鹿苑，破斥邪法，建立正教，专为二乘，此名渐初，即阿含经也。次于方等会上，弹斥二乘小机，令其归向大法，此名渐中，即净名等经也。后于般若会上，广谈空慧之法，淘汰二乘执小之情，会一切法皆归大乘，此名渐末，即般若经也。如是自浅至深，次第而进，故名渐教。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
〔三、秘密教〕，谓如来不思议智慧神通之力，能令大众同会听法，所闻各异，彼不知此，此不知彼，隐密赴机，故名秘密教。
〔四、不定教〕，不定者，谓如来不思议智慧神通之力，能令听法之众，或闻小法而證大果；或闻大法而證小果，彼此相知，得益不定，故名不定教。
（出天台四教仪）
化仪者，如来出世一代化物之仪式也。
〔一、顿教〕，谓不谈小乘，直说大法，故名顿教。即华严经也。
〔二、渐教〕，渐即渐次，有渐初、渐中、渐末之不同，谓如来初于鹿苑，破斥邪法，建立正教，专为二乘，此名渐初，即阿含经也。次于方等会上，弹斥二乘小机，令其归向大法，此名渐中，即净名等经也。后于般若会上，广谈空慧之法，淘汰二乘执小之情，会一切法皆归大乘，此名渐末，即般若经也。如是自浅至深，次第而进，故名渐教。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
〔三、秘密教〕，谓如来不思议智慧神通之力，能令大众同会听法，所闻各异，彼不知此，此不知彼，隐密赴机，故名秘密教。
〔四、不定教〕，不定者，谓如来不思议智慧神通之力，能令听法之众，或闻小法而證大果；或闻大法而證小果，彼此相知，得益不定，故名不定教。
威仪戒
【三藏法数】
威仪戒者，谓受戒已，惟务修饰容止，诳惑于世，盖由好求名利，欲人恭敬者也。
威仪戒者，谓受戒已，惟务修饰容止，诳惑于世，盖由好求名利，欲人恭敬者也。
千劫金刚定中学诸威仪
【三藏法数】
谓等觉菩萨复住寿千劫，学佛一切威仪，象王观视，师子游步，修佛无量不可思议神通化导之法，皆现在前，入佛行处，坐佛道场也。
谓等觉菩萨复住寿千劫，学佛一切威仪，象王观视，师子游步，修佛无量不可思议神通化导之法，皆现在前，入佛行处，坐佛道场也。
律仪断
【三藏法数】
谓坚持戒律，慎守威仪，断一切恶，是名律仪断。
谓坚持戒律，慎守威仪，断一切恶，是名律仪断。
威仪姿态欲
【三藏法数】
谓若见行步轻徐，举止详缓，扬眉顿脸，含笑娇盈，无智愚人，不知其患，便生爱染，是名威仪姿态欲。
谓若见行步轻徐，举止详缓，扬眉顿脸，含笑娇盈，无智愚人，不知其患，便生爱染，是名威仪姿态欲。
威仪具足
【三藏法数】
威仪具足者，谓菩萨于行住坐卧四威仪中，有威可畏，有仪可则，无有缺犯也。
威仪具足者，谓菩萨于行住坐卧四威仪中，有威可畏，有仪可则，无有缺犯也。
安住仪式
【三藏法数】
谓菩萨习诸禅定，必须整肃威仪，一遵法式，行之既久，则诸根寂静，正定现前，自然安住，无所勉强，是为安住仪式。
谓菩萨习诸禅定，必须整肃威仪，一遵法式，行之既久，则诸根寂静，正定现前，自然安住，无所勉强，是为安住仪式。
安住律仪
【三藏法数】
谓众生若能摄身口意业，安住净戒，则于杀盗淫妄等诸律仪，悉无毁犯，此为有依行也。
谓众生若能摄身口意业，安住净戒，则于杀盗淫妄等诸律仪，悉无毁犯，此为有依行也。
住正威仪
【三藏法数】
谓出家之人，乞食之时，当须正其容貌，端其威仪，令一切人生敬信心也。
谓出家之人，乞食之时，当须正其容貌，端其威仪，令一切人生敬信心也。