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唐昌仙观
月宫仙种
蜕仙
望仙台
仙蓂
武夷仙伯
醉里仙人惜春曾赋
仙家杏（又作：仙杏）
仙李（又作：仙李盘根）
仙人仙仗
仙韶
一枕仙游（又作：一枕游仙 ...）
行迟学仙
亚仙元和
典故（续上）
太真仙去唐昌仙观
月宫仙种
蜕仙
望仙台
仙蓂
武夷仙伯
醉里仙人惜春曾赋
仙家杏（又作：仙杏）
仙李（又作：仙李盘根）
仙人仙仗
仙韶
一枕仙游（又作：一枕游仙 ...）
行迟学仙
亚仙元和
典故
太真仙去
《洪氏杂记》
温阳朝元阁七圣殿，绕殿石榴，皆太真所植。
温阳朝元阁七圣殿，绕殿石榴，皆太真所植。
《太平广记》卷六十九〈女仙十四·玉燎院女仙〉～427～
长安安业唐昌观，旧有玉蕊花。其花每发，若琼林瑶树。唐元和中，春物方盛，车马寻玩者相继。忽一日，有女子年可十七八，衣绿绣衣，垂双髻，无簪珥之饰，容色婉娩，迥出于众。从以二女冠、三小仆，皆草髻黄衫，端丽无比。既而下马，以白角扇障面，直造花所，异香芬馥，闻于数十步外。观者疑出自宫掖，莫敢逼而视之。伫立良久，令女仆取花数枝而出。将乘马，顾谓黄衫者曰：「曩有玉峰之期，自此行矣。」时观者如堵，咸觉烟飞鹤唳，景物辉焕。举辔百余步，有轻风拥尘，随之而去。须臾尘灭，望之已在半空，方悟神仙之游。余香不散者经月余。时严休复、元稹、刘禹锡、白居易俱作玉蕊院真人降诗。严休复诗曰：「终日斋心祷玉宸，魂销眼冷未逢真。不如一树琼瑶蕊，笑对藏花洞里人。」又曰：「香车潜下玉龟山，尘世何由睹?颜。惟有无情枝上雪，好风吹缀绿玉鬟。」元稹诗云：「弄玉潜过玉树时，不教青鸟出花枝。的应未有诸人觉，只是严郎自得知。」刘禹锡诗云：「玉女来看玉树花，异香先引七香车。攀枝弄雪时回首，惊怪人间日易斜。」又曰：「雪蕊琼葩满院春，羽林轻步不生尘。君王帘下徒相问，长伴吹箫别有人。」白居易诗云：「瀛女偷乘凤下时，洞中暂歇弄琼枝。不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。」
长安安业唐昌观，旧有玉蕊花。其花每发，若琼林瑶树。唐元和中，春物方盛，车马寻玩者相继。忽一日，有女子年可十七八，衣绿绣衣，垂双髻，无簪珥之饰，容色婉娩，迥出于众。从以二女冠、三小仆，皆草髻黄衫，端丽无比。既而下马，以白角扇障面，直造花所，异香芬馥，闻于数十步外。观者疑出自宫掖，莫敢逼而视之。伫立良久，令女仆取花数枝而出。将乘马，顾谓黄衫者曰：「曩有玉峰之期，自此行矣。」时观者如堵，咸觉烟飞鹤唳，景物辉焕。举辔百余步，有轻风拥尘，随之而去。须臾尘灭，望之已在半空，方悟神仙之游。余香不散者经月余。时严休复、元稹、刘禹锡、白居易俱作玉蕊院真人降诗。严休复诗曰：「终日斋心祷玉宸，魂销眼冷未逢真。不如一树琼瑶蕊，笑对藏花洞里人。」又曰：「香车潜下玉龟山，尘世何由睹?颜。惟有无情枝上雪，好风吹缀绿玉鬟。」元稹诗云：「弄玉潜过玉树时，不教青鸟出花枝。的应未有诸人觉，只是严郎自得知。」刘禹锡诗云：「玉女来看玉树花，异香先引七香车。攀枝弄雪时回首，惊怪人间日易斜。」又曰：「雪蕊琼葩满院春，羽林轻步不生尘。君王帘下徒相问，长伴吹箫别有人。」白居易诗云：「瀛女偷乘凤下时，洞中暂歇弄琼枝。不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。」
典故
中秋月下寻遗子
天上桂子
月宫仙种
《岁时广记》二卷第三十一〈中秋上·拾桂子〉～0～
《南部新书》：「杭州灵隐山多桂，寺僧云：『月中种也。』至今中秋夜，往往子坠，寺僧亦尝拾得。」
《南部新书》：「杭州灵隐山多桂，寺僧云：『月中种也。』至今中秋夜，往往子坠，寺僧亦尝拾得。」
例句
子堕本从天竺寺，根盘今在阖闾城。当时应逐南风落，落向人间取次生。 东城桂三首 其一
典故
蜕仙
《淮南子》卷十七〈说林训〉～570～
汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。曰可以养老；盗蹠见饴，曰可以黏牡；见物同，而用之异。蚕食而不饮，二十二日而化；蝉饮而不食，三十日而脱；蜉蝣不食不饮，三日而死；人食礜石而死，蚕食之而不饥；鱼食巴菽而死，鼠食之而肥；类不可必推。瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水。扬堁而欲弭尘，被裘而以翣翼，岂若适衣而已哉！槁竹有火，弗钻不燃；土中有水，弗掘无泉。
汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。曰可以养老；盗蹠见饴，曰可以黏牡；见物同，而用之异。蚕食而不饮，二十二日而化；蝉饮而不食，三十日而脱；蜉蝣不食不饮，三日而死；人食礜石而死，蚕食之而不饥；鱼食巴菽而死，鼠食之而肥；类不可必推。瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水。扬堁而欲弭尘，被裘而以翣翼，岂若适衣而已哉！槁竹有火，弗钻不燃；土中有水，弗掘无泉。
《初学记》卷三十
晋·傅玄〈蝉赋〉：「忽神蜕而灵变兮，奋轻翼之浮征。」
晋·傅玄〈蝉赋〉：「忽神蜕而灵变兮，奋轻翼之浮征。」
《昭明文选》卷四十七〈颂赞·赞·东方朔画赞〉～29～
谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新；蝉蜕龙变，弃俗登仙。神交造化，灵为星辰。此又奇怪惚恍，不可备论者也。
谈者又以先生嘘吸冲和，吐故纳新；蝉蜕龙变，弃俗登仙。神交造化，灵为星辰。此又奇怪惚恍，不可备论者也。
典故
相关人物
望仙台
相关人物
刘彻（汉武帝）
《三辅黄图》卷三《甘泉宫》
集灵宫、集仙宫、存仙殿、存神殿、望仙台、望仙观，俱在华阴县界，皆武帝宫观名也。
集灵宫、集仙宫、存仙殿、存神殿、望仙台、望仙观，俱在华阴县界，皆武帝宫观名也。
《宋书》卷二十七《符瑞志上》
帝尧之母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆护其上。及长，观于三河，常有龙随之。一旦龙负图而至，其文要曰：「亦受天祐。」眉八彩，鬓发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵，其状如图。及长，身长十尺，有圣德，封于唐。梦攀天而上。高辛氏衰，天下归之。在帝位七十年，景星出翼，凤皇在庭，朱草生，嘉禾秀，甘露润，醴泉出，日月如合璧，五星如连珠。厨中自生肉，其薄如箑，摇动则风生，食物寒而不臭，名曰「箑脯」。又有草夹阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，十六日以后，日落一荚，及晦而尽，月小则一荚焦而不落，名曰「蓂荚」，一曰「历荚」。归功于舜，将以天下禅之，乃洁斋修坛场于河、雒，择良日，率舜等升首山，遵河渚。有五老游焉，盖五星之精也。相谓曰：「河图将来告帝以期，知我者重瞳黄姚。」五老因飞为流星，上入昴。二月辛丑昧明，礼备，至于日昃，荣光出河，休气四塞，白云起，回风摇，乃有龙马衔甲，赤文绿色，临坛而止，吐甲图而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以青绳。检文曰：「闿色授帝舜。」言虞、夏、殷、周、秦、汉当授天命。帝乃写其言，藏于东序。后二年二月仲辛，率群臣沈璧于洛。礼毕，退俟，至于下昃，赤光起，玄龟负书而出，背甲赤文成字，止于坛。其书言当禅舜。遂让舜。
帝尧之母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆护其上。及长，观于三河，常有龙随之。一旦龙负图而至，其文要曰：「亦受天祐。」眉八彩，鬓发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵，其状如图。及长，身长十尺，有圣德，封于唐。梦攀天而上。高辛氏衰，天下归之。在帝位七十年，景星出翼，凤皇在庭，朱草生，嘉禾秀，甘露润，醴泉出，日月如合璧，五星如连珠。厨中自生肉，其薄如箑，摇动则风生，食物寒而不臭，名曰「箑脯」。又有草夹阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，十六日以后，日落一荚，及晦而尽，月小则一荚焦而不落，名曰「蓂荚」，一曰「历荚」。归功于舜，将以天下禅之，乃洁斋修坛场于河、雒，择良日，率舜等升首山，遵河渚。有五老游焉，盖五星之精也。相谓曰：「河图将来告帝以期，知我者重瞳黄姚。」五老因飞为流星，上入昴。二月辛丑昧明，礼备，至于日昃，荣光出河，休气四塞，白云起，回风摇，乃有龙马衔甲，赤文绿色，临坛而止，吐甲图而去。甲似龟，背广九尺，其图以白玉为检，赤玉为字，泥以黄金，约以青绳。检文曰：「闿色授帝舜。」言虞、夏、殷、周、秦、汉当授天命。帝乃写其言，藏于东序。后二年二月仲辛，率群臣沈璧于洛。礼毕，退俟，至于下昃，赤光起，玄龟负书而出，背甲赤文成字，止于坛。其书言当禅舜。遂让舜。
典故
武夷仙伯
《史记》卷二十八〈封禅书〉～386～
亳人谬忌奏祠太一方，曰：「天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。」于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人有上书，言「古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一」。天子许之，令太祝领祠之于忌太一坛上，如其方。后人复有上书，言「古者天子常以春解祠，祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊祠；马行用一青牡马；太一、泽山君地长用牛；武夷君用乾鱼；阴阳使者以一牛」。令祠官领之如其方，而祠于忌太一坛旁。唐·司马贞《史记索隐》：「顾氏案：地理志云建安有武夷山，溪有仙人葬处，即汉书所谓武夷君。是时既用越巫勇之，疑即此神。」
亳人谬忌奏祠太一方，曰：「天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。」于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人有上书，言「古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一」。天子许之，令太祝领祠之于忌太一坛上，如其方。后人复有上书，言「古者天子常以春解祠，祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊祠；马行用一青牡马；太一、泽山君地长用牛；武夷君用乾鱼；阴阳使者以一牛」。令祠官领之如其方，而祠于忌太一坛旁。唐·司马贞《史记索隐》：「顾氏案：地理志云建安有武夷山，溪有仙人葬处，即汉书所谓武夷君。是时既用越巫勇之，疑即此神。」
典故
惜馀春
醉里仙人惜春曾赋
《全唐文》卷三百四十七〈李白一·惜馀春赋〉～3525～
天之何为令北斗而知春兮，回指于东方。水荡漾兮碧色，兰葳蕤兮红芳。试登高兮望远，极云海之微茫。魂一去兮欲断，泪流颊兮成行。吟清风而咏沧浪，怀洞庭兮悲潇湘。何予心之缥缈兮，与春风而飘扬。飘扬兮思无限，念佳期兮莫展。平原萋兮绮色，爱芳草兮如剪。惜馀春之将阑，每为恨兮不浅。汉之曲兮江之潭，把瑶草兮思何堪？想游女于岘北，愁帝子于湘南。恨无极兮心氲氲，目眇眇兮忧纷纷。披卫情于淇水，结楚梦于阳云。春每归兮花开，花已阑兮春改。叹长河之流速，送驰波于东海。春不留兮时已失，老衰飒兮情逾疾。恨不得挂长绳于青天，系此西飞之白日。若有人兮情相亲，去南越兮往西秦。见游丝之横路，网春晖以留人。沈吟兮哀歌，踯躅兮伤别。送行子之将远，看征鸿之稍灭。醉愁心于垂杨，随柔条以纠结。望夫君兮兴咨嗟，横涕泪兮怨春华。遥寄影于明月，送夫君于天涯。
天之何为令北斗而知春兮，回指于东方。水荡漾兮碧色，兰葳蕤兮红芳。试登高兮望远，极云海之微茫。魂一去兮欲断，泪流颊兮成行。吟清风而咏沧浪，怀洞庭兮悲潇湘。何予心之缥缈兮，与春风而飘扬。飘扬兮思无限，念佳期兮莫展。平原萋兮绮色，爱芳草兮如剪。惜馀春之将阑，每为恨兮不浅。汉之曲兮江之潭，把瑶草兮思何堪？想游女于岘北，愁帝子于湘南。恨无极兮心氲氲，目眇眇兮忧纷纷。披卫情于淇水，结楚梦于阳云。春每归兮花开，花已阑兮春改。叹长河之流速，送驰波于东海。春不留兮时已失，老衰飒兮情逾疾。恨不得挂长绳于青天，系此西飞之白日。若有人兮情相亲，去南越兮往西秦。见游丝之横路，网春晖以留人。沈吟兮哀歌，踯躅兮伤别。送行子之将远，看征鸿之稍灭。醉愁心于垂杨，随柔条以纠结。望夫君兮兴咨嗟，横涕泪兮怨春华。遥寄影于明月，送夫君于天涯。
典故
仙家杏
仙杏
《太平广记》卷十二〈神仙十二·董奉〉～83～
董奉者，字君异，候官人也。吴先主时，有少年为奉本县长，见奉年四十馀，不知其道。罢官去，后五十馀年，复为他职，得经候官，诸故吏人皆老，而奉颜貌一如往日。问言「君得道邪？吾昔见君如此，吾今已皓首，而君转少，何也？」奉曰：「偶然耳。」又杜燮为交州刺史，得毒病死，死已三日，奉时在彼，乃往，与药三丸，内在口中，以水灌之，使人捧举其头，摇而消之，须臾，手足似动，颜色渐还，半日乃能坐起，后四日乃能语。云：「死时奄忽如梦，见有十数乌衣人来，收燮上车去，入大赤门，径以付狱中。狱各一户，户才容一人，以燮内一户中，乃以土从外封塞之，不复见外光。忽闻户外人言云：‘太乙遣使来召杜燮’，又闻除其户土，良久引出。见有车马赤盖，三人共坐车上，一个持节，呼燮上车。将还至门而觉，燮遂活。」因起谢曰：「甚蒙大恩，何以报效？」乃为奉起楼于庭中。奉不食他物，唯啖脯枣，饮少酒，燮一日三度设之。奉每来饮食，或如飞鸟，腾空来坐，食了飞去，人每不觉。如是一年馀，辞燮去。燮涕泣留之不住，燮问欲何所之，莫要大船否。奉曰：「不用船，唯要一棺器耳。」燮即为具之，至明日日中时，奉死，燮以其棺殡埋之。七日后，有人从容昌来，奉见嘱云：「为谢燮，好自爱理。」燮闻之，乃启殡发棺视之，唯存一帛。一面画作人形，一面丹书作符。后还豫章庐山下居，有一人中有疠疾，垂死，载以诣奉，叩头求哀之。奉使病人坐一房中，以五重布巾盖之，使勿动。病者云：「初闻一物来舐身，痛不可忍，无处不匝。量此舌广一尺许，气息如牛，不知何物也。良久物去。」奉乃往池中（明钞本池中作除巾），以水浴之，遣去，告云：「不久当愈，勿当风。」十数日，病者身赤无皮，甚痛，得水浴，痛即止。二十日，皮生即愈，身如凝脂。后忽大旱，县令丁士彦议曰：「闻董君有道，当能致雨。」乃自继酒脯见奉，陈大旱之意。奉曰：「雨易得耳。」因视屋曰：「贫道屋皆见天，恐雨至何堪。」令解其意，曰：「先生但致雨，当为立架好屋。」明日，士彦自将人吏百馀辈，运竹木，起屋立成。方聚土作泥，拟数里取水。奉曰：「不须尔，暮当大雨。」乃止。至暮即大雨，高下皆平，方民大悦。奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱。重病瘉者，使栽杏五株，轻者一株。如此数年，计得十万余株，郁然成林。乃使山中百禽群兽，游戏其下。卒不生草，常如芸治也。后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：「欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。」常有人置谷来少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍倾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，啮至死。家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万馀斛。县令有女，为精邪所魅，医疗不效，乃投奉治之，若得女愈，当以侍巾栉。奉然之，即召得一白鼍，长数丈，陆行诣病者门，奉使侍者斩之，女病即愈。奉遂纳女为妻，久无儿息。奉每出行，妻不能独住，乃乞一女养之。年十馀岁，奉一日竦身入云中去。妻与女犹存其宅，卖杏取给，有欺之者，虎还逐之。奉在人间三百馀年乃去，颜状如三十时人也。
董奉者，字君异，候官人也。吴先主时，有少年为奉本县长，见奉年四十馀，不知其道。罢官去，后五十馀年，复为他职，得经候官，诸故吏人皆老，而奉颜貌一如往日。问言「君得道邪？吾昔见君如此，吾今已皓首，而君转少，何也？」奉曰：「偶然耳。」又杜燮为交州刺史，得毒病死，死已三日，奉时在彼，乃往，与药三丸，内在口中，以水灌之，使人捧举其头，摇而消之，须臾，手足似动，颜色渐还，半日乃能坐起，后四日乃能语。云：「死时奄忽如梦，见有十数乌衣人来，收燮上车去，入大赤门，径以付狱中。狱各一户，户才容一人，以燮内一户中，乃以土从外封塞之，不复见外光。忽闻户外人言云：‘太乙遣使来召杜燮’，又闻除其户土，良久引出。见有车马赤盖，三人共坐车上，一个持节，呼燮上车。将还至门而觉，燮遂活。」因起谢曰：「甚蒙大恩，何以报效？」乃为奉起楼于庭中。奉不食他物，唯啖脯枣，饮少酒，燮一日三度设之。奉每来饮食，或如飞鸟，腾空来坐，食了飞去，人每不觉。如是一年馀，辞燮去。燮涕泣留之不住，燮问欲何所之，莫要大船否。奉曰：「不用船，唯要一棺器耳。」燮即为具之，至明日日中时，奉死，燮以其棺殡埋之。七日后，有人从容昌来，奉见嘱云：「为谢燮，好自爱理。」燮闻之，乃启殡发棺视之，唯存一帛。一面画作人形，一面丹书作符。后还豫章庐山下居，有一人中有疠疾，垂死，载以诣奉，叩头求哀之。奉使病人坐一房中，以五重布巾盖之，使勿动。病者云：「初闻一物来舐身，痛不可忍，无处不匝。量此舌广一尺许，气息如牛，不知何物也。良久物去。」奉乃往池中（明钞本池中作除巾），以水浴之，遣去，告云：「不久当愈，勿当风。」十数日，病者身赤无皮，甚痛，得水浴，痛即止。二十日，皮生即愈，身如凝脂。后忽大旱，县令丁士彦议曰：「闻董君有道，当能致雨。」乃自继酒脯见奉，陈大旱之意。奉曰：「雨易得耳。」因视屋曰：「贫道屋皆见天，恐雨至何堪。」令解其意，曰：「先生但致雨，当为立架好屋。」明日，士彦自将人吏百馀辈，运竹木，起屋立成。方聚土作泥，拟数里取水。奉曰：「不须尔，暮当大雨。」乃止。至暮即大雨，高下皆平，方民大悦。奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱。重病瘉者，使栽杏五株，轻者一株。如此数年，计得十万余株，郁然成林。乃使山中百禽群兽，游戏其下。卒不生草，常如芸治也。后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：「欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。」常有人置谷来少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，大怖，急挈杏走，路傍倾覆，至家量杏，一如谷多少。或有人偷杏者，虎逐之到家，啮至死。家人知其偷杏，乃送还奉，叩头谢过，乃却使活。奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万馀斛。县令有女，为精邪所魅，医疗不效，乃投奉治之，若得女愈，当以侍巾栉。奉然之，即召得一白鼍，长数丈，陆行诣病者门，奉使侍者斩之，女病即愈。奉遂纳女为妻，久无儿息。奉每出行，妻不能独住，乃乞一女养之。年十馀岁，奉一日竦身入云中去。妻与女犹存其宅，卖杏取给，有欺之者，虎还逐之。奉在人间三百馀年乃去，颜状如三十时人也。
《艺文类聚》卷八十七〈果部下·杏〉～487～
《述异记》曰：「杏园洲在南海中，多杏，云仙人种杏处。汉时尝有人舟行遇风，泊此洲五六月，日食杏，故免死。又云洲中有冬杏。」
《述异记》曰：「杏园洲在南海中，多杏，云仙人种杏处。汉时尝有人舟行遇风，泊此洲五六月，日食杏，故免死。又云洲中有冬杏。」
《太平御览》卷九百六十八〈果部五·杏〉～4424～2～
《南岳夫人传》曰：「仙人有三玄紫杏。」
《南岳夫人传》曰：「仙人有三玄紫杏。」
典故
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仙李
仙李盘根
相关人物
李隆基（唐玄宗）
《杜诗详注》卷二
《神仙传》：「老子生而能言，指李树曰：以此为我姓。」《老子内传》：「太上老君，姓李名耳，字伯阳，其母见日精下落如流星，飞入口中，因有娠。七十二岁，于陈涡水李树下，剖左掖而生。」《述异记》：「中山有缥李大如拳者，呼为仙李。」又云：「濑乡老子祠有红缥李，一李二色。」唐太宗（李世民）《老子庙》诗：「盘根古树底。」
《神仙传》：「老子生而能言，指李树曰：以此为我姓。」《老子内传》：「太上老君，姓李名耳，字伯阳，其母见日精下落如流星，飞入口中，因有娠。七十二岁，于陈涡水李树下，剖左掖而生。」《述异记》：「中山有缥李大如拳者，呼为仙李。」又云：「濑乡老子祠有红缥李，一李二色。」唐太宗（李世民）《老子庙》诗：「盘根古树底。」
例句
仙李盘根大，猗兰奕叶光。 杜甫 冬日洛城北谒玄元皇帝庙
典故
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仙人仙仗
相关人物
李隆基（唐玄宗）
《太平广记》卷二十二〈神仙二十二·罗公远〉～47～
开元中，中秋望夜，时玄宗于宫中玩月。公远奏曰：「陛下莫要至月中看否。」乃取拄杖，向空掷之，化为大桥，其色如银，请玄宗同登。约行数十里，精光夺目，寒色侵人，遂至大城阙。公远曰：「此月宫也。」
开元中，中秋望夜，时玄宗于宫中玩月。公远奏曰：「陛下莫要至月中看否。」乃取拄杖，向空掷之，化为大桥，其色如银，请玄宗同登。约行数十里，精光夺目，寒色侵人，遂至大城阙。公远曰：「此月宫也。」
《新唐书》卷二十二〈礼乐志十二〉～478～
文宗好雅乐，诏太常卿冯定采开元雅乐制云韶法曲及霓裳羽衣舞曲。云韶乐有玉磬四虡，琴、瑟、筑、箫、篪、籥、跋膝、笙、竽皆一，登歌四人，分立堂上下，童子五人，绣衣执金莲花以导，舞者三百人，阶下设锦筵，遇内宴乃奏。谓大臣曰：「笙磬同音，沈吟忘味，不图为乐至于斯也。」自是臣下功高者，辄赐之。乐成，改法曲为仙韶曲。会昌初，宰相李德裕命乐工制万斯年曲以献。
文宗好雅乐，诏太常卿冯定采开元雅乐制云韶法曲及霓裳羽衣舞曲。云韶乐有玉磬四虡，琴、瑟、筑、箫、篪、籥、跋膝、笙、竽皆一，登歌四人，分立堂上下，童子五人，绣衣执金莲花以导，舞者三百人，阶下设锦筵，遇内宴乃奏。谓大臣曰：「笙磬同音，沈吟忘味，不图为乐至于斯也。」自是臣下功高者，辄赐之。乐成，改法曲为仙韶曲。会昌初，宰相李德裕命乐工制万斯年曲以献。
典故
一枕仙游
一枕游仙
仙枕游
游仙梦
《开元天宝遗事》卷上〈游仙枕〉
龟兹国进奉枕一枚，其色如玛瑙，温温如玉，其制作甚朴素。若枕之，则十洲三岛，四海五湖尽在梦中所见，帝因立名为「游仙枕」，后赐与杨国忠。
龟兹国进奉枕一枚，其色如玛瑙，温温如玉，其制作甚朴素。若枕之，则十洲三岛，四海五湖尽在梦中所见，帝因立名为「游仙枕」，后赐与杨国忠。
典故
行迟学仙
晋·干宝《搜神记》卷一
「蓟子训，不知所从来。东汉时，到洛阳见公卿，数十处，皆持斗酒片脯候之。曰：『远来无所有，示致微意。』坐上数百人，饮啖终日不尽。去后，皆见白云起，从旦至暮。时有百岁公说：小儿时见训卖药会稽市，颜色如此。训不乐住洛，遂遁去。正始中，有人于长安东霸城，见与一老公共摩挲铜人，相谓曰：『适见铸此，已近五百岁矣。』见者呼之曰：『蓟先生小住。』并行应之。视若迟徐，而走马不及。」
「蓟子训，不知所从来。东汉时，到洛阳见公卿，数十处，皆持斗酒片脯候之。曰：『远来无所有，示致微意。』坐上数百人，饮啖终日不尽。去后，皆见白云起，从旦至暮。时有百岁公说：小儿时见训卖药会稽市，颜色如此。训不乐住洛，遂遁去。正始中，有人于长安东霸城，见与一老公共摩挲铜人，相谓曰：『适见铸此，已近五百岁矣。』见者呼之曰：『蓟先生小住。』并行应之。视若迟徐，而走马不及。」
例句
起晚堪从事，行迟更学仙。 杜甫 览镜呈柏中丞
典故
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坠鞭
遗鞭
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《太平广记》卷四百八十四〈杂传记一·李娃传〉～3985～
汧国夫人李娃，长安之倡女也。节行瑰奇，有足称者。故监察禦史向行简为传述。天宝中，有常州刺史荥阳公者，略其名氏，不书，时望甚崇，家徒甚殷。知命之年，有一子，始弱冠矣，隽朗有词藻，迥然不群，深为时辈推伏。其父爱而器之，曰：「此吾家千里驹也。」应乡赋秀才举，将行，乃盛其服玩车马之饰，计其京师薪储之费。谓之曰：「吾观尔之才，当一战而霸。今备二载之用，且丰尔之给，将为其志也。」生亦自负视上第如指掌。自毗陵发，月余抵长安，居于布政里。尝游东市还，自平康东门入，将访友于西南。至鸣珂曲，见一宅，门庭不甚广，而室宇严邃，阖一扉。有娃方凭一双鬟青衣立，妖姿要妙，绝代未有。生忽见之，不觉停骖久之，徘徊不能去。乃诈坠鞭于地，候其从者，敕取之，累眄于娃，娃回眸凝睇，情甚相慕，竟不敢措辞而去。生自尔意若有失，乃密征其友游长安之熟者以讯之。友曰：「此狭邪女李氏宅也。」曰：「娃可求乎？」对曰：「李氏颇赡，前与通之者，多贵戚豪族，所得甚广，非累百万，不能动其志也。」生曰：「苟患其不谐，虽百万，何惜！」他日，乃洁其衣服，盛宾从而往。扣其门，俄有侍儿启扃。生曰：「此谁之第耶？」侍儿不答，驰走大呼曰：「前时遗策郎也。」娃大悦曰：「尔姑止之，吾当整妆易服而出。」生闻之，私喜。乃引至萧墙间，见一姥垂白上偻，即娃母也。生跪拜前致词曰：「闻兹地有隙院，愿税以居，信乎？」姥曰：「惧其浅陋湫隘，不足以辱长者所处，安敢言直耶？」延生于迟宾之馆，馆宇甚丽。与生偶坐，因曰：「某有女娇小，技艺薄劣，欣见宾客，愿将见之。」乃命娃出，明眸皓腕，举步艳冶。生遂惊起，莫敢仰视。与之拜毕，叙寒燠，触类妍媚，目所未睹。复坐，烹茶斟酒，器用甚洁。久之日暮，鼓声四动。姥访其居远近。生之曰：「在延平门外数里。」冀其远而见留也。姥曰：「鼓已发矣，当速归，无犯禁。」生曰：「幸接欢笑，不知日之云夕。道里辽阔，城内又无亲戚，将若之何？」娃曰：「不见责僻陋，方将居之，宿何害焉。」生数目姥，姥曰：「唯唯。」生乃召其家僮，持双缣，请以备一宵之馔。娃笑而止之曰：「宾主之仪，且不然也。今夕之费，愿以贫窭之家，随其粗粝以进之。其馀以俟他辰。」固辞，终不许。俄徙坐西堂，帷幕帘榻，焕然夺目；妆奁衾枕。亦皆侈丽。乃张烛进馔，品味甚盛。彻馔，姥起。生娃谈话方切，诙谐调笑，无所不至。生曰：「前偶过卿门，遇卿适在屏间。厥后心常勤念，虽寝与食，未尝或舍。」娃答曰：「我心亦如之。」生曰：「今之来，非直求居而已，愿偿平生之志。但未知命也若何。」言未终，姥至，询其故，具以告。姥笑曰：「男女之际，大欲存焉。情苟相得，虽父母之命，不能制也。女子固陋，曷足以荐君子之枕席！」生遂下阶，拜而谢之曰：「愿以己为参养。」姥遂目之为郎，饮酣而散。及旦，尽徙其囊橐，因家于李之第。自是生屏迹戢身，不复与亲知相闻，日会倡优侪类，狎戏游宴。囊中尽空，乃鬻骏乘及其家僮。岁馀，资财仆马荡然。迩来姥意渐怠，娃情弥笃。他日，娃谓生曰：「与郎相知一年，尚无孕嗣。常闻竹林神者，报应如响，将致荐酹求之，可乎？」生不知其计，大喜。乃质衣于肆，以备牢醴，与娃同谒祠宇而祷祝焉，信宿而返。策驴而后，至里北门，娃谓生曰：「此东转小曲中，某之姨宅也，将憩而觐之，可乎？」生如其言，前行不逾百步，果见一车门。窥其际，甚弘敞。其青衣自车后止之曰：「至矣。」生下，适有一人出访曰：「谁？」曰：「李娃也。」乃入告。俄有一妪至，年可四十馀，与生相迎曰：「吾甥来否？」娃下车，妪逆访之曰：「何久蛋绝？」相视而笑。娃引生拜之，既见，遂偕入西戟门偏院。中有山亭，竹树葱茜，池榭幽绝。生谓娃曰：「此姨之私第耶？」笑而不答，以他语对。俄献茶果，甚珍奇。食顷，有一人控大宛，汗流驰至曰：「姥遇暴疾颇甚，殆不识人，宜速归。」娃谓姨曰：「方寸乱矣，某骑而前去，当令返乘，便与郎偕来。」生拟随之，其姨与侍儿偶语，以手挥之，令生止于户外，曰：「姥且殁矣，当与某议丧事，以济其急，奈何遽相随而去？」乃止，共计其凶仪斋祭之用。日晚，乘不至。姨言曰：「无复命何也？郎骤往觇之，某当继至。」生遂往，至旧宅，门扁钥甚密，以泥缄之。生大骇，诘其邻人。邻人曰：「李本税此而居，约已周矣。第主自收，姥徙居而且再宿矣。」征徙何处，曰：「不详其所。」生将驰赴宣阳，以诘其姨，日已晚矣，计程不能达。乃弛其装服，质馔而食，赁榻而寝，生恚怒方甚，自昏达旦，目不交睫。质明，乃策蹇而去。既至，连扣其扉，食顷无人应。生大呼数四，有宦者徐出。生遽访之：「姨氏在乎？」曰：「无之。」生曰：「昨暮在此，何故匿之？」访其谁氏之第，曰：「此崔高书宅。昨者有一人税此院，云迟中表之远至者，未暮去矣。」生惶惑发狂，罔知所措，因返访布政旧邸。邸主哀而进膳。生怨懑，绝食三日，遘疾甚笃，旬馀愈甚。邸主惧其不起，徙之于凶肆之中。绵缀移时，合肆之人，共伤叹而互饲之。后稍愈，杖而能起。由是凶肆日假之，令执?帷，获其直以自给。累月，渐复壮，每听其哀歌，自叹不及逝者，辄呜咽流涕，不能自止。归则效之。生聪敏者也，无何，曲尽其妙，虽长安无有伦比。初，二肆之佣凶器者，互争胜负。其东肆车舆皆奇丽，殆不敌。唯哀挽劣焉。其东肆长知生妙绝，乃醵钱二万索顾焉。其党耆旧，共较其所能者，阴教生新声，而相赞和。累旬，人莫知之。其二肆长相谓曰：「我欲各阅所佣之器于天门街，以较优劣。不胜者，罚直五万，以备酒馔之用，可乎？」二肆许诺，乃邀立符契，署以保证，然后阅之。士女大和会，聚至数万。于是里胥告于贼曹，贼曹闻于京尹。四方之士，尽赴趋焉，巷无居人。自旦阅之，及亭午，历举辇舆威仪之具，西肆皆不胜，师有惭色。乃置层榻于南隅，有长髯者，拥铎而进，翊卫数人，于是奋髯扬眉，扼腕顿颡而登，乃歌《白马》之词。恃其夙胜，顾眄左右，旁若无人。齐声赞扬之，自以为独步一时，不可得而屈也。有顷，东肆长于北隅上设连榻，有乌巾少年，左右五六人，秉?而至，即生也。整衣服，俯仰甚徐，申喉发调，容若不胜。乃歌《薤露》之章，举声清越，响振林木。曲度未终，闻者歔欷掩泣。西肆长为众所诮，益惭耻，密置所输之直于前，乃潜遁焉。四座愕眙，莫之测也。先是天子方下诏，俾外方之牧，岁一至阙下，谓之入计。时也，适遇生之父在京师，与同列者易服章，窃往观焉。有老竖，即生乳母婿也，见生之举措辞气，将认之而未敢，乃泫然流涕。生父惊而诘之，因告曰：「歌者之貌，酷似郎之亡子。」父曰：「吾子以多财为盗所害，奚至是耶？」言讫，亦泣。及归，竖间驰往，访于同党曰：「向歌者谁，若斯之妙欤？」皆曰：「某氏之子。」征其名，且易之矣，竖凛然大惊。徐往，迫而察之。生见竖，色动回翔，将匿于众中。竖遂持其袂曰：「岂非某乎？」相持而泣，遂载以归。至其室，父责曰：「志行若此，污辱吾门，何施面目，复相见也？」乃徒行出，至曲江西杏园东，去其衣服。以马鞭鞭之数百。生不胜其苦而毙，父弃之而去。其师命相狎昵者，阴随之，归告同党，共加伤叹。令二人苇席瘗焉。至则心下微温，举之良久，气稍通。因共荷而归，以苇筒灌勺饮，经宿乃活。月馀，手足不能自举，其楚挞之处皆溃烂，秽甚。同辈患之，一夕弃于道周。行路咸伤之，往往投其馀食，得以充肠。十旬，方杖策而起。被布裘，裘有百结，褴褛如悬鹑。持一破瓯巡于闾里，以乞食为事。自秋徂冬，夜入于粪壤窟室，昼则周游廛肆。一旦大雪，生为冻馁所驱。冒雪而出，乞食之声甚苦，闻见者莫不凄恻。时雪方甚，人家外户多不发。至安邑东门，循里（「里」原作「理」，据明抄本改）垣，北转第七八，有一门独启左扉，即娃之第也。生不知之，遂连声疾呼：「饥冻之甚。」音响凄切，所不忍听。娃自阁中闻之，谓侍儿曰：「此必生也，我辨其音矣。」连步而出。见生枯瘠疥疠，殆非人状。娃意感焉，乃谓曰：「岂非某郎也？」生愤懑绝倒，口不能言，颔颐而已。娃前抱其颈，以绣襦拥而归于西厢。失声长恸曰：「令子一朝及此，我之罪也。」绝而复苏。姥大骇奔至，曰：「何也？」娃曰：「某郎。」姥遽曰：「当逐之，奈何令至此。」娃敛容却睇曰：「不然，此良家子也，当昔驱高车，持金装，至某之室，不逾期而荡尽。且互设诡计，舍而逐之，殆非人行。令其失志，不得齿于人伦。父子之道，天性也。使其情绝，杀而弃之，又困踬若此。天下之人，尽知为某也。生亲戚满朝，一旦当权者熟察其本末，祸将及矣。况欺天负人，鬼神不硝，无自贻其殃也。某为姥子，迨今有二十岁矣。计其赀，不啻直千金。今姥年六十馀，愿计二十年衣食之用以赎身，当与此子别卜所诣。所诣非遥，晨昏得以温清，某愿足矣。」姥度其志不可夺，因许之。给姥之馀，有百金。北隅四五家，税一隙院。乃与生沐浴，易其衣服，为汤粥通其肠，次以酥乳润其脏。旬余，方荐水陆之馔。头巾履袜，皆取珍异者衣之。未数月，肌肤稍腴。卒岁，平愈如初。异时，娃谓生曰：「体已康矣，志已壮矣。渊思寂虑，默想曩昔之艺业，可温习乎？」生思之曰：「十得二三耳。」娃命车出游，生骑而从。至旗亭南偏门鬻坟典之肆，令生拣而市之，计费百金，尽载以归。因令生斥弃百虑以志学，俾夜作昼，孜孜蚯蚯。娃常偶坐，宵分乃寐。伺其疲倦，即谕之缀诗赋。二岁而业大就，海内文籍，莫不该览。生谓娃曰：「可策名试艺矣。」娃曰：「未也，且令精熟，以俟百战。」更一年，曰：「可行矣。」于是遂一上登甲科，声振礼闱。虽前辈见其文，罔不敛衽敬羡，愿友（「友」原作「女」，据明抄本改）之而不可得。娃曰：「未也。今秀士苟获擢一科第，则自谓可以取中朝之显职，擅天下之美名。子行秽迹鄙，不侔于他士。当砻淬利器，以求再捷，方可以连衡多士，争霸群英。」生由是益自勤苦，声价弥甚。其年遇大比，诏征四方之隽。生应直言极谏策科，名第一，授成都府参军。三事以降，皆其友也。将之官，娃谓生曰：「今之复子本躯，某不相负也。愿以残年，归养老姥。君当结媛鼎族，以奉蒸尝。中外婚媾，无自黩也。勉思自爱，某从此去矣。」生泣曰：「子若弃我，当自刭以就死。」娃固辞不从，生勤请弥恳。娃曰：「送子涉江，至于剑门，当令我回。」生许诺。月馀，至剑门。未及发而除书至，生父由常州诏入，拜成都尹，兼剑南采访使（「使」原作「役」，据明抄本改）。浃辰，父到。生因投刺，谒于邮亭。父不敢认，见其祖父官讳，方大惊，命登阶，抚背恸哭移时。曰：「吾与尔父子如初。」因诘其由，具陈其本末。大奇之，诘娃安在。曰：「送某至此，当令复还。」父曰：「不可。」翌日，命驾与生先之成都，留娃于剑门，筑别馆以处之。明日，命媒氏通二姓之好，备六礼以迎之，遂如秦晋之偶。娃既备礼，岁时伏腊，妇道甚修，治家严整，极为亲所眷尚（「尚」原作「向」，据明抄本改）。后数岁，生父母偕殁，持孝甚至。有灵芝产于倚庐，一穗三秀，本道上闻。又有白燕数十，巢其层甍。天子异之，宠锡加等。终制，累迁清显之任。十年间，至数郡。娃封汧国夫人，有四子，皆为大官，其卑者犹为太原尹。弟兄姻媾皆甲门，内外隆盛，莫之与京。嗟乎，倡荡之姬，节行如是，虽古先烈女，不能逾也。焉得不为之叹息哉！予伯祖尝牧晋州，转户部，为水陆运使，三任皆与生为代，故谙详其事。贞元中，予与陇西公佐，话妇人操烈之品格，因遂述国之事。公佐拊掌竦听，命予为传。乃握管濡翰，疏而存之。时乙亥岁秋八月，太原白行简云。
汧国夫人李娃，长安之倡女也。节行瑰奇，有足称者。故监察禦史向行简为传述。天宝中，有常州刺史荥阳公者，略其名氏，不书，时望甚崇，家徒甚殷。知命之年，有一子，始弱冠矣，隽朗有词藻，迥然不群，深为时辈推伏。其父爱而器之，曰：「此吾家千里驹也。」应乡赋秀才举，将行，乃盛其服玩车马之饰，计其京师薪储之费。谓之曰：「吾观尔之才，当一战而霸。今备二载之用，且丰尔之给，将为其志也。」生亦自负视上第如指掌。自毗陵发，月余抵长安，居于布政里。尝游东市还，自平康东门入，将访友于西南。至鸣珂曲，见一宅，门庭不甚广，而室宇严邃，阖一扉。有娃方凭一双鬟青衣立，妖姿要妙，绝代未有。生忽见之，不觉停骖久之，徘徊不能去。乃诈坠鞭于地，候其从者，敕取之，累眄于娃，娃回眸凝睇，情甚相慕，竟不敢措辞而去。生自尔意若有失，乃密征其友游长安之熟者以讯之。友曰：「此狭邪女李氏宅也。」曰：「娃可求乎？」对曰：「李氏颇赡，前与通之者，多贵戚豪族，所得甚广，非累百万，不能动其志也。」生曰：「苟患其不谐，虽百万，何惜！」他日，乃洁其衣服，盛宾从而往。扣其门，俄有侍儿启扃。生曰：「此谁之第耶？」侍儿不答，驰走大呼曰：「前时遗策郎也。」娃大悦曰：「尔姑止之，吾当整妆易服而出。」生闻之，私喜。乃引至萧墙间，见一姥垂白上偻，即娃母也。生跪拜前致词曰：「闻兹地有隙院，愿税以居，信乎？」姥曰：「惧其浅陋湫隘，不足以辱长者所处，安敢言直耶？」延生于迟宾之馆，馆宇甚丽。与生偶坐，因曰：「某有女娇小，技艺薄劣，欣见宾客，愿将见之。」乃命娃出，明眸皓腕，举步艳冶。生遂惊起，莫敢仰视。与之拜毕，叙寒燠，触类妍媚，目所未睹。复坐，烹茶斟酒，器用甚洁。久之日暮，鼓声四动。姥访其居远近。生之曰：「在延平门外数里。」冀其远而见留也。姥曰：「鼓已发矣，当速归，无犯禁。」生曰：「幸接欢笑，不知日之云夕。道里辽阔，城内又无亲戚，将若之何？」娃曰：「不见责僻陋，方将居之，宿何害焉。」生数目姥，姥曰：「唯唯。」生乃召其家僮，持双缣，请以备一宵之馔。娃笑而止之曰：「宾主之仪，且不然也。今夕之费，愿以贫窭之家，随其粗粝以进之。其馀以俟他辰。」固辞，终不许。俄徙坐西堂，帷幕帘榻，焕然夺目；妆奁衾枕。亦皆侈丽。乃张烛进馔，品味甚盛。彻馔，姥起。生娃谈话方切，诙谐调笑，无所不至。生曰：「前偶过卿门，遇卿适在屏间。厥后心常勤念，虽寝与食，未尝或舍。」娃答曰：「我心亦如之。」生曰：「今之来，非直求居而已，愿偿平生之志。但未知命也若何。」言未终，姥至，询其故，具以告。姥笑曰：「男女之际，大欲存焉。情苟相得，虽父母之命，不能制也。女子固陋，曷足以荐君子之枕席！」生遂下阶，拜而谢之曰：「愿以己为参养。」姥遂目之为郎，饮酣而散。及旦，尽徙其囊橐，因家于李之第。自是生屏迹戢身，不复与亲知相闻，日会倡优侪类，狎戏游宴。囊中尽空，乃鬻骏乘及其家僮。岁馀，资财仆马荡然。迩来姥意渐怠，娃情弥笃。他日，娃谓生曰：「与郎相知一年，尚无孕嗣。常闻竹林神者，报应如响，将致荐酹求之，可乎？」生不知其计，大喜。乃质衣于肆，以备牢醴，与娃同谒祠宇而祷祝焉，信宿而返。策驴而后，至里北门，娃谓生曰：「此东转小曲中，某之姨宅也，将憩而觐之，可乎？」生如其言，前行不逾百步，果见一车门。窥其际，甚弘敞。其青衣自车后止之曰：「至矣。」生下，适有一人出访曰：「谁？」曰：「李娃也。」乃入告。俄有一妪至，年可四十馀，与生相迎曰：「吾甥来否？」娃下车，妪逆访之曰：「何久蛋绝？」相视而笑。娃引生拜之，既见，遂偕入西戟门偏院。中有山亭，竹树葱茜，池榭幽绝。生谓娃曰：「此姨之私第耶？」笑而不答，以他语对。俄献茶果，甚珍奇。食顷，有一人控大宛，汗流驰至曰：「姥遇暴疾颇甚，殆不识人，宜速归。」娃谓姨曰：「方寸乱矣，某骑而前去，当令返乘，便与郎偕来。」生拟随之，其姨与侍儿偶语，以手挥之，令生止于户外，曰：「姥且殁矣，当与某议丧事，以济其急，奈何遽相随而去？」乃止，共计其凶仪斋祭之用。日晚，乘不至。姨言曰：「无复命何也？郎骤往觇之，某当继至。」生遂往，至旧宅，门扁钥甚密，以泥缄之。生大骇，诘其邻人。邻人曰：「李本税此而居，约已周矣。第主自收，姥徙居而且再宿矣。」征徙何处，曰：「不详其所。」生将驰赴宣阳，以诘其姨，日已晚矣，计程不能达。乃弛其装服，质馔而食，赁榻而寝，生恚怒方甚，自昏达旦，目不交睫。质明，乃策蹇而去。既至，连扣其扉，食顷无人应。生大呼数四，有宦者徐出。生遽访之：「姨氏在乎？」曰：「无之。」生曰：「昨暮在此，何故匿之？」访其谁氏之第，曰：「此崔高书宅。昨者有一人税此院，云迟中表之远至者，未暮去矣。」生惶惑发狂，罔知所措，因返访布政旧邸。邸主哀而进膳。生怨懑，绝食三日，遘疾甚笃，旬馀愈甚。邸主惧其不起，徙之于凶肆之中。绵缀移时，合肆之人，共伤叹而互饲之。后稍愈，杖而能起。由是凶肆日假之，令执?帷，获其直以自给。累月，渐复壮，每听其哀歌，自叹不及逝者，辄呜咽流涕，不能自止。归则效之。生聪敏者也，无何，曲尽其妙，虽长安无有伦比。初，二肆之佣凶器者，互争胜负。其东肆车舆皆奇丽，殆不敌。唯哀挽劣焉。其东肆长知生妙绝，乃醵钱二万索顾焉。其党耆旧，共较其所能者，阴教生新声，而相赞和。累旬，人莫知之。其二肆长相谓曰：「我欲各阅所佣之器于天门街，以较优劣。不胜者，罚直五万，以备酒馔之用，可乎？」二肆许诺，乃邀立符契，署以保证，然后阅之。士女大和会，聚至数万。于是里胥告于贼曹，贼曹闻于京尹。四方之士，尽赴趋焉，巷无居人。自旦阅之，及亭午，历举辇舆威仪之具，西肆皆不胜，师有惭色。乃置层榻于南隅，有长髯者，拥铎而进，翊卫数人，于是奋髯扬眉，扼腕顿颡而登，乃歌《白马》之词。恃其夙胜，顾眄左右，旁若无人。齐声赞扬之，自以为独步一时，不可得而屈也。有顷，东肆长于北隅上设连榻，有乌巾少年，左右五六人，秉?而至，即生也。整衣服，俯仰甚徐，申喉发调，容若不胜。乃歌《薤露》之章，举声清越，响振林木。曲度未终，闻者歔欷掩泣。西肆长为众所诮，益惭耻，密置所输之直于前，乃潜遁焉。四座愕眙，莫之测也。先是天子方下诏，俾外方之牧，岁一至阙下，谓之入计。时也，适遇生之父在京师，与同列者易服章，窃往观焉。有老竖，即生乳母婿也，见生之举措辞气，将认之而未敢，乃泫然流涕。生父惊而诘之，因告曰：「歌者之貌，酷似郎之亡子。」父曰：「吾子以多财为盗所害，奚至是耶？」言讫，亦泣。及归，竖间驰往，访于同党曰：「向歌者谁，若斯之妙欤？」皆曰：「某氏之子。」征其名，且易之矣，竖凛然大惊。徐往，迫而察之。生见竖，色动回翔，将匿于众中。竖遂持其袂曰：「岂非某乎？」相持而泣，遂载以归。至其室，父责曰：「志行若此，污辱吾门，何施面目，复相见也？」乃徒行出，至曲江西杏园东，去其衣服。以马鞭鞭之数百。生不胜其苦而毙，父弃之而去。其师命相狎昵者，阴随之，归告同党，共加伤叹。令二人苇席瘗焉。至则心下微温，举之良久，气稍通。因共荷而归，以苇筒灌勺饮，经宿乃活。月馀，手足不能自举，其楚挞之处皆溃烂，秽甚。同辈患之，一夕弃于道周。行路咸伤之，往往投其馀食，得以充肠。十旬，方杖策而起。被布裘，裘有百结，褴褛如悬鹑。持一破瓯巡于闾里，以乞食为事。自秋徂冬，夜入于粪壤窟室，昼则周游廛肆。一旦大雪，生为冻馁所驱。冒雪而出，乞食之声甚苦，闻见者莫不凄恻。时雪方甚，人家外户多不发。至安邑东门，循里（「里」原作「理」，据明抄本改）垣，北转第七八，有一门独启左扉，即娃之第也。生不知之，遂连声疾呼：「饥冻之甚。」音响凄切，所不忍听。娃自阁中闻之，谓侍儿曰：「此必生也，我辨其音矣。」连步而出。见生枯瘠疥疠，殆非人状。娃意感焉，乃谓曰：「岂非某郎也？」生愤懑绝倒，口不能言，颔颐而已。娃前抱其颈，以绣襦拥而归于西厢。失声长恸曰：「令子一朝及此，我之罪也。」绝而复苏。姥大骇奔至，曰：「何也？」娃曰：「某郎。」姥遽曰：「当逐之，奈何令至此。」娃敛容却睇曰：「不然，此良家子也，当昔驱高车，持金装，至某之室，不逾期而荡尽。且互设诡计，舍而逐之，殆非人行。令其失志，不得齿于人伦。父子之道，天性也。使其情绝，杀而弃之，又困踬若此。天下之人，尽知为某也。生亲戚满朝，一旦当权者熟察其本末，祸将及矣。况欺天负人，鬼神不硝，无自贻其殃也。某为姥子，迨今有二十岁矣。计其赀，不啻直千金。今姥年六十馀，愿计二十年衣食之用以赎身，当与此子别卜所诣。所诣非遥，晨昏得以温清，某愿足矣。」姥度其志不可夺，因许之。给姥之馀，有百金。北隅四五家，税一隙院。乃与生沐浴，易其衣服，为汤粥通其肠，次以酥乳润其脏。旬余，方荐水陆之馔。头巾履袜，皆取珍异者衣之。未数月，肌肤稍腴。卒岁，平愈如初。异时，娃谓生曰：「体已康矣，志已壮矣。渊思寂虑，默想曩昔之艺业，可温习乎？」生思之曰：「十得二三耳。」娃命车出游，生骑而从。至旗亭南偏门鬻坟典之肆，令生拣而市之，计费百金，尽载以归。因令生斥弃百虑以志学，俾夜作昼，孜孜蚯蚯。娃常偶坐，宵分乃寐。伺其疲倦，即谕之缀诗赋。二岁而业大就，海内文籍，莫不该览。生谓娃曰：「可策名试艺矣。」娃曰：「未也，且令精熟，以俟百战。」更一年，曰：「可行矣。」于是遂一上登甲科，声振礼闱。虽前辈见其文，罔不敛衽敬羡，愿友（「友」原作「女」，据明抄本改）之而不可得。娃曰：「未也。今秀士苟获擢一科第，则自谓可以取中朝之显职，擅天下之美名。子行秽迹鄙，不侔于他士。当砻淬利器，以求再捷，方可以连衡多士，争霸群英。」生由是益自勤苦，声价弥甚。其年遇大比，诏征四方之隽。生应直言极谏策科，名第一，授成都府参军。三事以降，皆其友也。将之官，娃谓生曰：「今之复子本躯，某不相负也。愿以残年，归养老姥。君当结媛鼎族，以奉蒸尝。中外婚媾，无自黩也。勉思自爱，某从此去矣。」生泣曰：「子若弃我，当自刭以就死。」娃固辞不从，生勤请弥恳。娃曰：「送子涉江，至于剑门，当令我回。」生许诺。月馀，至剑门。未及发而除书至，生父由常州诏入，拜成都尹，兼剑南采访使（「使」原作「役」，据明抄本改）。浃辰，父到。生因投刺，谒于邮亭。父不敢认，见其祖父官讳，方大惊，命登阶，抚背恸哭移时。曰：「吾与尔父子如初。」因诘其由，具陈其本末。大奇之，诘娃安在。曰：「送某至此，当令复还。」父曰：「不可。」翌日，命驾与生先之成都，留娃于剑门，筑别馆以处之。明日，命媒氏通二姓之好，备六礼以迎之，遂如秦晋之偶。娃既备礼，岁时伏腊，妇道甚修，治家严整，极为亲所眷尚（「尚」原作「向」，据明抄本改）。后数岁，生父母偕殁，持孝甚至。有灵芝产于倚庐，一穗三秀，本道上闻。又有白燕数十，巢其层甍。天子异之，宠锡加等。终制，累迁清显之任。十年间，至数郡。娃封汧国夫人，有四子，皆为大官，其卑者犹为太原尹。弟兄姻媾皆甲门，内外隆盛，莫之与京。嗟乎，倡荡之姬，节行如是，虽古先烈女，不能逾也。焉得不为之叹息哉！予伯祖尝牧晋州，转户部，为水陆运使，三任皆与生为代，故谙详其事。贞元中，予与陇西公佐，话妇人操烈之品格，因遂述国之事。公佐拊掌竦听，命予为传。乃握管濡翰，疏而存之。时乙亥岁秋八月，太原白行简云。
《漢語大詞典》：五老
(1).神话传说中的五星之精。《竹书纪年》卷上：“率 舜 等升 首山 ，遵河渚，有五老游焉，盖五星之精也。” 唐 骆宾王 《为齐州父老请陪封禅表》：“故得河浮五老，启赤文於帝期。” 清 吴伟业 《戏赠》诗：“仙家五老话驂鸞，素女图经掌上看。”
(2). 宋 杜衍 、 冯平 、 王涣 、 毕世长 、 朱贯 等五位老人的合称。 清 钱谦益 《崇祯庚午中秋日敬次杜正献公原韵》：“旧德至今传五老，丰碑何用视三桓。”参见“ 五老会 ”。
(3).见“ 五老峰 ”。
(2). 宋 杜衍 、 冯平 、 王涣 、 毕世长 、 朱贯 等五位老人的合称。 清 钱谦益 《崇祯庚午中秋日敬次杜正献公原韵》：“旧德至今传五老，丰碑何用视三桓。”参见“ 五老会 ”。
(3).见“ 五老峰 ”。
分類：五星
《漢語大詞典》：阶蓂（階蓂）
即蓂荚。瑞草名，夹阶而生，故名。《竹书纪年》卷上：“﹝ 帝尧 ﹞在位七十年……又有草荚阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，十六日以后日落一荚，及晦而尽，月小则一荚焦而不落，名曰蓂荚。” 唐 赵彦昭 《奉和人日清暉阁宴群臣遇雪应制》：“庭树千花发，阶蓂七叶新。”