【生卒】：1508—1564 【介绍】： 明山西宁乡人，字受甫，号湛泉。嘉靖八年进士。授苏州府推官。擢户部主事，累迁文选司郎中，以用天下人才为己任，所推荐皆廉静老成。严嵩致书请托，与龄拒之，且率同官上其事。被除名，归乡时襆被外无长物。家居二十余年卒。

王与龄（1508年—1564年），字受甫、寿夫，号湛泉，山西平阳府吉州乡宁县人。嘉靖八年（1529年）中式己丑科三甲177名进士，十年授苏州府推官，十三年擢升户部湖广司主事，调吏部验封司，历考功司、文选司，十五年升稽勋司员外郎，十六年归省，寻丁父忧。十九年服除，复原职。嘉靖二十一年（1542年）升吏部文选司郎中。当时大学士翟銮为礼部主事张惟一求官吏部，严嵩为监生钱可教求官东阳县知县，俱书抵到王与龄处。王与龄与员外郎吴伯亨，主事李大魁、周鈇，一同告诉尚书许赞，并呈奏疏。当时嘉靖帝器重严嵩，于是指责许赞，并除名王与龄，吴伯亨等人外调。给事中周怡论救，被廷杖系狱。御史徐宗鲁等进言，皆被夺俸禄。自此，各司官员以王与龄为戒，不再敢与严嵩对抗。王与龄被罢免后，归乡自得，当地人称赞他与韩文、陶琰、张润为“平阳四贤”。家居二十馀年后去世。

容朝望，字几石，号他山。新会人。明世宗嘉靖十九年（一五四二）举人。嘉靖四十四年授四川崇庆知州，晋保宁府同知，授长芦运同，左迁知陕西商州，二年告归，卒年八十一。有《睡厌集》。清顾嗣协《冈州遗稿》卷四有传。

【生卒】：?—1582 【介绍】： 亦作塔石，又作他失或塔失。明建州女真首领之一。努尔哈赤之父。清朝追尊为显祖宣皇帝。万历十一年，随父觉昌安至阿台之古埒寨。时城为明孛成梁军围攻。城破，与父均被杀。

沈同和（16世纪—17世纪），字志学，浙江湖州府乌程县民籍直隶苏州府吴江县人。沈同和是万历五年进士沈季文之子，仪表出众，善诗赋但不擅八股文，万历四十三年（1615年）在同乡赵鸣阳协助下中举人，四十四年（1616年）会试时贿赂礼部官吏，以便和同赵鸣阳考舍联号，首场七篇除了一份抄录坊刻外，其他都由鸣阳代笔。会试放榜后沈同和中会元，而赵鸣阳排行第六，京师士子于是哗然，在考官吴道南检举下朝廷下诏礼部覆试，出题《贤君必恭俭礼下》不懂回答；有人称他能诗，明神宗亲自覆试时说：「国家以八股取士，未尝用诗，仍令覆试，以士憎兹。」命令他即场赋梅花诗一百首，意欲赦免他，可是他一天也不能成篇，结果他被发配边疆，鸣阳也被除名。有歌谣描述此事：「丙辰会录，断么绝六。」后来沈同和遇赦，隐居昆山周庄镇中，与与浔阳湾的陶唐谏友好，有诗云：「昨夜灯前曾有约，今朝移艇渡溪来。」妓女穆素徽受四方名士欢迎，他和穆素徽匿藏在张家浜；不喜欢他的人写下《西楼记传奇》，所称「池三公子」就是指他。西楼遗址于嘉庆初年尚存，穆素徽葬于该处。

【介绍】： 明福建同安人，字应萃，号同凡。天启五年进士。为吴县知县。苏州义民反对逮捕周顺昌，以激愤捽旗尉。文瑞曲为解谕，护顺昌出境，复捐俸倡助，为输诬赃。又为被杀之颜佩韦等五义士营葬，立石名五丈夫墓。旋致仕去。

陈文瑞（1563年—1646年），字应萃，号同凡，福建同安人，祖籍淮南固始（今河南），明朝、南明政治人物。陈文瑞是万历四十六年（1618年）举人，天启五年（1625年）成进士，同年授吴县知县，五年间在勤政爱民，包括疏通学宫前的河道、提拔解元沈几与杨廷枢、劝阻朝廷在当地募兵。洞庭当地有称「天罡」的人联群作恶，他秘密缉捕归案，党羽散去；周顺昌得罪宦官惹祸，义民颜佩韦等数万人为其怨愤殴打锦衣卫校尉，陈文瑞就护送周顺昌出境，再捐出俸禄帮助对方。不久颜佩韦等为首五人被诛杀，他负责葬事并立石为记，号称「五丈夫墓」，吴县人称赞他有金刚手、菩提心之谣。因不愿意逢迎上级致仕；到隆武年间升任考功郎中，八十四岁时去世。

令狐泌（16世纪—17世纪），字龄友，号俨若，山西平阳府蒲州猗氏县人。令狐泌万历二十五年（1597年）中举人，三十二年（1604年）成进士，获授嵩县知县，考满为河南治行第一，吏部计划擢用他，他却在入觐时在家中去世；嵩县人称颂他为神君，有讼事依旧会祈祷询问他，儿子令狐永煇是万历四十六年的举人，担任新城知县。

杜廷琏（16世纪—17世纪），字彝仲，号昆阳，北直隶大名府长垣县人。杜廷琏个性孝友，在万历四十年（1612年）中举人，崇祯元年（1628年）成进士，获授大理寺左评事，处事公平，升任浙江道监察御史。其时正值旱荒，他多次上疏赈灾，并巡视两关，肃清部门，贪污绝迹。他虽然在都察院任职，但家中并无多馀积蓄，人称为他为清官。

罗志儒（？—17世纪），字无他，东昌府濮州人，明末清初政治人物。罗志儒是天启七年（1627年）的举人，崇祯元年（1628年）联捷进士，在殿试时得崇祯帝赞许为直臣，获授刑科给事中，改任户科、吏科。之后他曾在云南及福建主持乡试，取录多位名士；顺治入关后投降清朝，担任布政使司安庐道备兵参政，很快辞官归乡。

杨鼎和（？—1651年），原名杨应甲，号浵宣，四川承宣布政使司泸州江安县（今四川省江安县）人，明朝末年至南明官员。崇祯三年（1630年）庚午科举人，四年联捷辛未科进士，户部观政，五年授归化县知县，崇祯十年行取入京，十一年钦选为户部山西司主事，转任吏部考功司主事，调任文选司主事。十二年回乡，十三年起补行人司右司副。杨鼎和在南明永历帝时任兵部侍郎。永历三年（1649年），孙可望请永历帝封他为秦王，杨鼎和和大学士严起恒上书反对，请皇帝不要接受孙可望所献的白金玉带。被孙可望忌恨。永历五年（1651年），杨鼎和以兵部尚书兼东阁大学士，总督川（四川承宣布政使司）、黔（贵州承宣布政使司）军务。孙可望派兵杀害反对封他为王的官员，杨鼎和在昆仑关被杀。

刘瑄（？—17世纪），本名刘志夔，字他山，湖广常德府澧州人，明朝、南明政治人物。刘瑄是天启四年（1624年）甲子科举人，崇祯十三年（1640年）成进士，获授检讨，因为母亲逝世辞官。张献忠攻破澧州，带著父亲到慈利避难；得知北京失守后，他咬破指头写下血书，交托弟弟照养父亲终老，即将自尽。家人都包围守著他，父亲更加哭著劝告他不要自尽，于是他打消这念头。弘光、隆武年间，朝廷改任刘瑄为右中允、侍读，均未赴任。湖南失陷，父亲去世，他跟从何腾蛟、堵胤锡起兵，累官太常卿；后来到衡山出家为僧，每逢朔望向北大声号哭，又和瞿式耜写诗，流传后世。

【生卒】：1602—1673 【介绍】： 明末清初江南丹徒人，字开少。南明永历时，官至右佥都御史。在贵州余庆县他山下辟柳湖，号他山湖。以避孙可望搜捕，为僧，号大错。南明亡，移居云南鸡足山，又迁湖南衡山。诗多怨音。有《大错遗集》。

【生卒】：1607—1684 【介绍】： 明末清初山西阳曲人，初名鼎臣，字青竹，后改青主，一字仁仲，别署公之佗，一作公他，又称啬庐、朱衣道人、石道人、随厉、六持、丹崖翁、丹崖子、浊堂老人、青年庵主、不夜庵老人、傅乔山、侨山、侨黄山、侨黄老人、侨黄之人、傅道人、傅子、老檗禅、真山、侨黄真山、五峰道人、龙池道人、龙池闻道下士、观花翁、大笑下士。明末诸生。明亡为道士，隐居土室养母。康熙中举鸿博，屡辞不得免，至京，称老病，不试而归。顾炎武极服其志节。于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学。有《霜红龛集》等。

傅山(1607-1684） 字青竹，后改青主，号公它、公之它、朱衣道人、石道人、啬庐、侨黄、侨松等。山西阳曲人。思想家、文学家、医学家、书画家，清初通儒无出其右者。书法为"清初第一写家"，画被列入逸品。崇祯十七年于寿阳五峰山中加入道教，改着黄冠朱衣。顺治十一年，南明委宋谦来汾州与其密谋举义，后事暴露被捕，抗词不屈，绝食九日，几死，门人以计救之，得免出狱。康熙十七年征举博学鸿词，被迫舁至北京，以死拒不应试，特授中书舍人，仍托老病辞归。后与顾炎武、阎若璩、李因笃、朱彝尊、戴本孝等数十人在太原松庄、祁县丹枫阁聚会，切磋学问，砥砺志行。有《霜红龛集》、《荀子评注》、《傅青主女科》、《傅青主男科》等。

傅山，字青主，又字啬庐，阳曲人。明诸生。康熙己未举博学鸿词，不试，授内阁中书。有《霜红龛集》。

字青主，山西阳曲人，康熙己未召试博学鸿辞，未应试授职，不就归。○征君归后，变姓名为公之佗，诗卷零落，只存一篇，以志梗概。

色他哈，满洲旗人。

张善恒，字他庵，安丘人。有《菊梦庐诗钞》。

【生卒】：1650—1728 【介绍】： 清浙江海宁人，初名嗣琏，字夏重，号查田，改字悔余，晚号初白老人。黄宗羲弟子。康熙三十二年举人，四十二年以献诗赐进士出身，授编修。后归里。雍正间，受弟嗣庭狱株连，旋得释，归后即卒。诗学东坡、放翁，尝注苏诗。自朱彝尊去世后，为东南诗坛领袖。有《他山诗钞》、《敬业堂集》。

查慎行，初名嗣琏，字夏重，又字悔余，号初白，海宁人。康熙中以举人召直南书房。癸未赐进士，改庶吉士，授编修。有《敬业堂集》。王渔洋曰：“夏重诗，黄晦木先生常比之剑南。余谓以近体论，剑南奇创之才，夏重或逊其雄，夏重绵至之思，剑南亦未之过，当与古人争胜毫釐。若五七言古体，夏重丽藻络绎，宫商抗坠，往往有陈后山、元遗山之风。”沈归愚曰：“施注苏诗，行世久矣，敬业补所未及，兼多驳正。所为诗，得力于苏，意无勿申，辞无勿达。或以少蕴藉议之，然视外强中乾，袭面目而失神理者，固孰得而孰失耶？”

查慎行(1650-1727) 字悔馀，号初白，初名嗣琏，字夏重，号他山，又号橘洲。浙江海宁人。为清初宋诗派代表人物，尤致力于学苏轼，为"清初六家"之一。有《敬业堂集》。词集名《馀波词》。

字夏重，浙江海宁人。康熙癸未进士，官翰林院编修。著有《敬业堂集》。○敬业会试出汪东山殿撰之门，东山向日执后辈礼相见者也，至是敬业居弟子列甚恭，而东山仍事以前辈，时论两贤之。生平敬慎笃实，见重内廷，同时班、扬之列，无一人疑忌之者。○施注苏诗行世久矣，敬业补所未及，兼多驳正，缘无—力未及镌行。所为诗得力于苏，意无弗申，辞无弗达，或以少蕴藉议之，然视外强中干，袭面目而失神理者，固孰得而孰失也。惟学之者，勿更扬其波，斯为善学者耳。