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仙人
仙人鸟
仙人园
仙人鹿园
仙人鹿野苑
人吉遮
老女人经
灰人
死人衣
至人
因人
光音天下生人间
有一人
有教无人
佛类词典（续上）
生酥杀人仙人
仙人鸟
仙人园
仙人鹿园
仙人鹿野苑
人吉遮
老女人经
灰人
死人衣
至人
因人
光音天下生人间
有一人
有教无人
生酥杀人
【佛学大辞典】
（杂语）谓有于方等时开佛知见者。法华玄义十曰：「生酥中杀人者，有诸菩萨，于方等大乘教得见佛性，住大涅槃，即其义也。」
（杂语）谓有于方等时开佛知见者。法华玄义十曰：「生酥中杀人者，有诸菩萨，于方等大乘教得见佛性，住大涅槃，即其义也。」
仙人
【佛学大辞典】
（术语）梵语曰哩始，R!s!i称外道之高德者为仙人。以其多入山行道故也。仙果已极，得五种通力。故谓为五通仙。又称佛亦曰大仙。大日经疏六曰：「持明仙者，是馀药力等所成。悉地持明仙者，皆是专依咒术得悉地人。直云诸仙者，皆是围陀事火之类，劝修苦行成五通神仙。」楞伽经四曰：「大慧！我于此娑呵世界有三阿僧祇百千名号。（中略）或有众生知我如来者。（中略）有知仙人者。」楞严经八曰：「阿难，复有从人不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形。游山林人不及处，有十种仙。（中略）此等皆于人中练心，不修正觉。别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧，报尽还来，散入诸趣。」(参见：仙)
（术语）梵语曰哩始，R!s!i称外道之高德者为仙人。以其多入山行道故也。仙果已极，得五种通力。故谓为五通仙。又称佛亦曰大仙。大日经疏六曰：「持明仙者，是馀药力等所成。悉地持明仙者，皆是专依咒术得悉地人。直云诸仙者，皆是围陀事火之类，劝修苦行成五通神仙。」楞伽经四曰：「大慧！我于此娑呵世界有三阿僧祇百千名号。（中略）或有众生知我如来者。（中略）有知仙人者。」楞严经八曰：「阿难，复有从人不依正觉修三摩地，别修妄念，存想固形。游山林人不及处，有十种仙。（中略）此等皆于人中练心，不修正觉。别得生理，寿千万岁，休止深山或大海岛，绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧，报尽还来，散入诸趣。」(参见：仙)
仙
【佛学大辞典】
（梵语）梵语曰哩始，R!s!i长寿不死之称，总名行者。佛为长寿不死，故亦名仙。十二礼曰：「阿弥陀仙两足尊。」梵语杂名曰：「仙哩始。」名义集上曰：「般若灯论云：声闻菩萨等亦名仙，佛于中最尊上，故名大仙。」
（梵语）梵语曰哩始，R!s!i长寿不死之称，总名行者。佛为长寿不死，故亦名仙。十二礼曰：「阿弥陀仙两足尊。」梵语杂名曰：「仙哩始。」名义集上曰：「般若灯论云：声闻菩萨等亦名仙，佛于中最尊上，故名大仙。」
仙人鸟
【佛学大辞典】
（名数）青雀之一种。佛将成道，世人皆感此仙人鸟之瑞。大疏九曰：「此时菩萨已到苦行源底，知无义利。受牧牛女人乳糜已，于河中澡浴，相好圆满，尔时去佛道渐近，有无量青雀之瑞，如本行经中广明。此鸟正名操沙，形似青雀而青者，方俗间所谓仙人鸟也。」
（名数）青雀之一种。佛将成道，世人皆感此仙人鸟之瑞。大疏九曰：「此时菩萨已到苦行源底，知无义利。受牧牛女人乳糜已，于河中澡浴，相好圆满，尔时去佛道渐近，有无量青雀之瑞，如本行经中广明。此鸟正名操沙，形似青雀而青者，方俗间所谓仙人鸟也。」
仙人园
【佛学大辞典】
（地名）鹿野园之异名。
（地名）鹿野园之异名。
仙人鹿园
【佛学大辞典】
（地名）鹿野园之异名。
（地名）鹿野园之异名。
仙人鹿野苑
【佛学大辞典】
（地名）即鹿野园。在迦尸国。法显佛国记曰：「复顺恒水西行十二由延，到迦尸国波罗捺城之东北十里许，得仙人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住，常有野鹿栖宿。世尊将成道，诸天于空中唱言：白净王子出家学道，却后七日当成。辟支佛闻已，即取泥洹，故名此处为仙人鹿野苑。世尊成道以后，人于此处起精舍。」
（地名）即鹿野园。在迦尸国。法显佛国记曰：「复顺恒水西行十二由延，到迦尸国波罗捺城之东北十里许，得仙人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住，常有野鹿栖宿。世尊将成道，诸天于空中唱言：白净王子出家学道，却后七日当成。辟支佛闻已，即取泥洹，故名此处为仙人鹿野苑。世尊成道以后，人于此处起精舍。」
人吉遮
【佛学大辞典】
（杂语）吉蔗为人之所作者。
（杂语）吉蔗为人之所作者。
老女人经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，吴支谦译。有贫穷老女，请问生老病死五阴六根六大等自何所来。佛答来无所从，去无所至，兼说缘生之众喻。老女开解。佛说其往因，并往生极乐，后成佛道。老母经，老母女六英经皆为其之异译。
（经名）一卷，吴支谦译。有贫穷老女，请问生老病死五阴六根六大等自何所来。佛答来无所从，去无所至，兼说缘生之众喻。老女开解。佛说其往因，并往生极乐，后成佛道。老母经，老母女六英经皆为其之异译。
灰人
【佛学大辞典】
（杂名）女人之难婚者，作一灰人加持一百八遍，使彼女人每日拜此灰人七遍，其婚即可万不失一。见欢喜母成就法。
（杂名）女人之难婚者，作一灰人加持一百八遍，使彼女人每日拜此灰人七遍，其婚即可万不失一。见欢喜母成就法。
死人衣
【佛学大辞典】
（衣服）死人所被之衣也。比丘衣料之一。五种衲衣之一。
（衣服）死人所被之衣也。比丘衣料之一。五种衲衣之一。
至人
【佛学大辞典】
（杂名）释迦如来之尊号也。资持记上一之一曰：「释迦如来，道成积劫，德超三圣。化于人道，示相同之。是以且就人中美为尊极，故曰至人。」
（杂名）释迦如来之尊号也。资持记上一之一曰：「释迦如来，道成积劫，德超三圣。化于人道，示相同之。是以且就人中美为尊极，故曰至人。」
因人
【佛学大辞典】
（术语）因位之人也。为未到佛果以前修行者之总称。
【佛学常见辞汇】
因位的人，是尚未达到佛果的修行人的总称。
（术语）因位之人也。为未到佛果以前修行者之总称。
【佛学常见辞汇】
因位的人，是尚未达到佛果的修行人的总称。
光音天下生人间
【佛学大辞典】
（传说）增一阿含经三十三曰：「劫初光音天，相谓我等欲至阎浮提地，即来下地食地肥故。失神足，皆共号咒。自相谓言：我等穷厄，不能复还天上。」经律异相一曰：「天地更始，荡荡空虚，了无所有，亦无日月。地涌甘泉，味如苏蜜。时光音诸天，或有福尽来生，或乐观新地，性多轻躁，以指尝之。如是再三，转得其味，食之不已，渐生粗肌，失天妙色神足光明。」文句下四曰：「劫初光音天堕地，地使有欲。」同记五上曰：「光音等者，且寄火后，火灾但坏初禅故也。故初成时，此天初下，即第二禅初天。」同私记四末曰：「光音第二禅初天者，应云终天，或从上数之耳。」
（传说）增一阿含经三十三曰：「劫初光音天，相谓我等欲至阎浮提地，即来下地食地肥故。失神足，皆共号咒。自相谓言：我等穷厄，不能复还天上。」经律异相一曰：「天地更始，荡荡空虚，了无所有，亦无日月。地涌甘泉，味如苏蜜。时光音诸天，或有福尽来生，或乐观新地，性多轻躁，以指尝之。如是再三，转得其味，食之不已，渐生粗肌，失天妙色神足光明。」文句下四曰：「劫初光音天堕地，地使有欲。」同记五上曰：「光音等者，且寄火后，火灾但坏初禅故也。故初成时，此天初下，即第二禅初天。」同私记四末曰：「光音第二禅初天者，应云终天，或从上数之耳。」
有一人
【佛学大辞典】
（公案）谓寂然不动自證独悟之佛也。与赵州所谓屋里之真佛同。圆智禅师问石霜和尚曰：有一人无出入息，速道将来。霜曰：不道。圆曰：因何不道？霜曰：不将来。又问鲁祖：出息不涉众缘，入息不居阴界，住此意时如何？祖曰：有一人无出入气息。
（公案）谓寂然不动自證独悟之佛也。与赵州所谓屋里之真佛同。圆智禅师问石霜和尚曰：有一人无出入息，速道将来。霜曰：不道。圆曰：因何不道？霜曰：不将来。又问鲁祖：出息不涉众缘，入息不居阴界，住此意时如何？祖曰：有一人无出入气息。
有教无人
【佛学大辞典】
（术语）谓唯有教道，而实际无行證之人也。天台一家，判藏教断惑位，通教八地已上，及别教初地已上为有教无人。盖藏通别之前三教，若约于行人禀教之边言之，固为有教有人，望当教之极果而进，然自因成果满上论之，则先示之极果，恰如以空拳诳惑小儿，蒙因中被接之益，悉接入于后教，无实證当教之极果者，摩诃止观三下曰：「别教因中，有教行證人。若就果者，但有其教，无行證人。何以故？若破无明，登初地时，即是圆家初住位，非复别家初地位也。初地尚尔，何况后地后果。故知因人不到于果故，云果头无人。」是即说别教之有教无人也。维摩玄疏四，亦出藏通二教之说。
【佛学常见辞汇】
谓只有教法而无真正修行和證悟的人。
（术语）谓唯有教道，而实际无行證之人也。天台一家，判藏教断惑位，通教八地已上，及别教初地已上为有教无人。盖藏通别之前三教，若约于行人禀教之边言之，固为有教有人，望当教之极果而进，然自因成果满上论之，则先示之极果，恰如以空拳诳惑小儿，蒙因中被接之益，悉接入于后教，无实證当教之极果者，摩诃止观三下曰：「别教因中，有教行證人。若就果者，但有其教，无行證人。何以故？若破无明，登初地时，即是圆家初住位，非复别家初地位也。初地尚尔，何况后地后果。故知因人不到于果故，云果头无人。」是即说别教之有教无人也。维摩玄疏四，亦出藏通二教之说。
【佛学常见辞汇】
谓只有教法而无真正修行和證悟的人。