【介绍】： 春秋时卫国人。大夫。卫庄公庶子州吁有宠好武，石碏进谏，庄公不听。卫桓公十六年，州吁与碏子石厚谋杀桓公而自立为君。厚向碏问安定君位之法，因诱州吁及厚往陈，陈执二人，由卫使右宰丑杀州吁，使其家宰孺羊肩杀厚。时人称碏大义灭亲。

【生卒】：?—约55 【介绍】： 东汉初扶风平陵人。窦融弟。随兄投刘秀，拜奉车都尉，大败隗嚣，以功封显亲侯。迁城门校尉，典禁兵。

【生卒】：?—83 【介绍】： 东汉安定乌氏人，字叔敬。梁松弟。少习《孟氏易》。坐兄事徙九真，历江、湖，济沅、湘，感悼子胥、屈原，作《悼骚赋》。后诏听还本郡，闭门自养，以经籍为娱，著书曰《七序》。两女均为章帝贵人，小贵人生和帝。建初中为窦后所陷，死狱中。

竦，字叔敬，松弟。坐松事徙九真，后听还本郡。章帝纳其女为贵人，生和帝。建初八年，为窦氏所陷，死狱中。永元九年，事白，追封褒亲侯，谥曰悯候。

【生卒】：?—88 【介绍】： 东汉扶风平陵人，字孟孙。窦融从子。尚光武女涅阳公主，为黄门侍郎，建武中元元年袭父封显亲侯。明帝时以明习边事拜奉车都尉，击匈奴，通西域，各族民人服其恩信。章帝时位至卫尉。卒谥文。

【介绍】： 东汉人。章帝建初间河南尹袁安辟为仁恕掾。时中牟令鲁恭行德政，蝗不犯境。袁安疑之，使亲往察。与恭巡行阡陌，俱坐桑下，有雉止其旁，旁有童儿，见而不捕。亲以为竖子有仁心，是以化及鸟兽，据实还报。

【生卒】：361—408 【介绍】： 东晋东莞人。晋末适刘裕。俭朴严正，不为亲属请谒。卒后十二年，刘裕代晋称帝，追谥为敬皇后。

【介绍】： 北魏清河绎幕人，房元庆子。南朝宋明帝初年，元庆为青州刺史沈文秀所杀。爱亲率部攻文秀。宋明帝嘉之，起家授龙骧将军。魏献文帝平三齐，随例内徙为平齐民。以父死非命，疏服终身。

【生卒】：?—499 【介绍】： 北魏昌黎棘城人，字茂亲。韩麒麟子。孝文帝太和初举秀才，对策甲科，除著作佐郎。数上书言事，孝文善之。从驾南征，以功除广阳王咨议参军。以上书矜伐前勋，免官。有《冯氏燕志》、《孝友传》

显宗字茂亲，麒麟次子。太和初举秀才，对策甲科，除著作佐郎，寻兼中书侍郎、本州中正。迁右军府长史、征虏将军、统军。进镇南、广阳王嘉咨议参军。寻忤旨，以白衣守职。太和二十三年卒。景明初，追赠章武男。有《冯氏燕志》十卷、《孝友传》十卷、《集》十卷。

【生卒】：499—569 【介绍】： 即拘那罗陀。南朝陈时僧。西天竺优禅尼国人。以通三藏知名，特精世亲法相唯识之学。历游诸国。梁武帝太清二年至建康，帝深加敬礼，将事传译。会侯景乱起，潜行南归，随方传译不辍。法相唯识之学乃传中国。后入南海卒。译有《摄大乘论》、《唯识论》等。

华言亲依。或云波罗末陀。华言真谛。西天竺优禅尼国人。梁武皇帝盛昌三宝大同中直后张汜等。送扶南贡使返国。且使请求名德三藏。彼国乃以谛应诏。而并赍至大乘论诸杂华经等。大同十二年八月十五日。达南海。大清二年八月。届京师。帝顶礼于宝云殿。即欲传翻。属寇羯凭陵弗果谛亦漫游东土。檀越富春。令陆元哲。招延。与沙门宝琼等二十馀人。翻十七地论。昉五卷。太宝三年。侯景徵还供养。元帝启祚。止金陵正观寺偕愿禅师等二十馀人。翻金光明经。后随方传译。靡宁厥止。心欲汎舶往楞伽脩国。道俗结誓留之。遂停南越。重覈所翻。文帝天嘉四年。杨都建元寺沙门僧宗法准僧忍律师等。钦渴新闻。远承芳问。谛感其意。乃为翻摄大乘等论。旋至梁安。将返西国。而业风飘舶。还广州。刺史穆公頠。延住制旨寺。与沙门慧恺等。翻广义法门经及唯识论等。穆公薨。世子纥为檀越。仍事传译。然其神思通幽。非世所测。尝居绝岛。纥往候之。波涛𭰔涌。未即渡。谛望见。因敷坐具水上。跏坐。绝流达岸。而坐具略不沾。湿或折荷叶乘之。不少倾侧。 至光太二年六月。入南海北山。将捐身命。慧恺闻之。辍讲奔赴。刺史稽颡请留。群众遮挽。三日乃已。因是迎致王园寺。议还建邺。会有忌者。沮于上。乃止。大建元年。正月十一日。遘疾迁化。年七十有一。所译经论。僧宗法准等。奉还匡山。 谛虽广出众经。偏宗摄论。故随处翻传。亲流疏解。后疏则僧宗所释也。宗恺则穷括教源。诠题义旨。每面扬阐。情理无伏。 谛一日喟然长叹。而谓恺曰。君等实副参传。而遇非其时。则奈何。恺泣数行下。因跪启曰。法被中国。群生垢重。致是扰攘。必何时而可定耶。谛指西北。且曰。此方有大大国。非久当盛弘吾教。但恨君等不及睹耳。呜呼其亦有待于今日乎。 谛自梁武之末。陈宣之初。二十三载。所出经传记。六十四部。合二百七十八卷。 于时有中天竺优禅尼国王子月婆那首华言高空。以魏元象中。于邺城司徒公孙腾第。出僧伽吒经三部七卷。沙门僧昉笔受。属齐受禅。南抵金陵。大同间。译大乘顶王经一部。梁武诏那。总监外国诸使。大清二年。遇于阗沙门求那跋陀。华言德贤。赍胜天王般若梵本至。那从祈请得之。适丁侯景之乱。未暇翻传。陈天嘉乙酉岁。始译于江州兴业寺沙门智昕笔受。

拘那罗陀。陈言亲依。或云波罗末陀。译云真谛。并梵文之名字也。本西天竺优禅尼国人焉。景行澄明器宇清肃。风神爽拔悠然自远。群藏广部罔不厝怀。艺术异能偏素谙练。虽遵融佛理。而以通道知名。远涉艰关无惮夷险。历游诸国。随机利见。梁武皇帝。德加四域盛唱三宝。大同中。敕直后张泛等。送扶南献使返国。仍请名德三藏大乘诸论杂华经等。真谛远闻行化仪轨圣贤。搜选名匠惠益民品。彼国乃屈真谛并赍经论。恭膺帝旨。既素蓄在心涣然闻命。以大同十二年八月十五日。达于南海。沿路所经。乃停两载。以太清二年闰八月。始届京邑。武皇面申顶礼。于宝云殿竭诚供养。谛欲传翻经教不羡秦时。更出新文有逾齐日。属道销梁季寇羯凭陵。法为时崩不果宣述。乃步入东土。又往富春令陆元哲。创奉问津将事传译。招延英秀沙门宝琼等二十馀人。翻十七地论。适得五卷。而国难未静。侧附通传。至天保三年。为侯景请。还在台供养。于斯时也。兵饥相接。法几颓焉。会元帝启祚承圣清夷。乃止于金陵正观寺。与愿禅师等二十馀人。翻金光明经。三年二月。还返豫章。又往新吴始兴。后隋萧太保。度岭至于南康。并随方翻译。栖遑靡托。逮陈武永定二年七月。还返豫章。又止临川晋安诸郡。真谛虽传经论。道缺情离本意不申。更观机壤。遂欲汎舶往楞伽修国。道俗虔请结誓留之。不免物议遂停南越。便与前梁旧齿。重覆所翻。其有文旨乖竞者。皆镕冶成范始末伦通。至文帝天嘉四年。扬都建元寺沙门僧宗法准僧忍律师等。并建业标领。钦闻新教。故使远浮江表亲承劳问。谛欣其来意。乃为翻摄大乘等论。首尾两载覆疏宗旨。而飘寓投委无心宁寄。又汎小舶至梁安郡。更装大舶欲返西国。学徒追逐相续留连。太守王方奢。述众元情重申邀请。谛又且修人事。权止海隅。伺旅束装未思安堵。至三年九月。发自梁安汎舶西引。业风赋命飘还广州。十二月中上南海岸。刺史欧阳穆公頠。延住制旨寺。请翻新文。谛顾此业缘。西还无措乃对沙门慧恺等。翻广义法门经及唯识论等。后穆公薨没。世子纥重为檀越。开传经论。时又许焉。而神思幽通量非情测。尝居别所四绝水洲。纥往造之。岭峻涛涌未敢淩犯。谛乃铺舒坐具。在于水上加坐其内如乘舟焉。浮波达岸。既登接对而坐具不湿。依常敷置。有时或以荷叶。拓水乘之而度。如斯神异其例甚众。至光太二年六月。谛厌世浮杂情弊形骸。未若佩理资神早生胜壤。遂入南海北山将捐身命。时智恺正讲俱舍。闻告驰往。道俗奔赴相继山川。刺史又遣使人。伺卫防遏。躬自稽颡致留三日。方纡本情。因尔迎还止于王园寺。时宗恺诸僧。欲延还建业。会杨辇硕望。恐夺时荣乃奏曰。岭表所译众部。多明无尘唯识。言乖治术有蔽国风。不隶诸华可流荒服。帝然之。故南海新文有藏陈世。以太建元年遘疾。少时遗诀。严正勖示因果。书传累纸。其文付弟子智休。至正月十一日午时迁化。时年七十有一。明日于潮亭焚身起塔。十三日僧宗法准等。各赍经论还返匡山。自谛来东夏。虽广出众经。偏宗摄论。故讨寻教旨者。通览所译。则彼此相发绮缋辅显。故随处翻传亲注疏解。依心胜相。后疏并是僧宗所陈。躬对本师重为释旨。增减或异大义无亏。宗公别著行状。广行于世。且谛之梁时逢丧乱。感竭运终道津静济。流离弘化随方卷行。至于部帙或分译人时别。今总历二代共通数之。故始梁武之末。至陈宣即位。凡二十三载。所出经论记传。六十四部。合二百七十八卷。微附华饰盛显隋唐。见曹毗别历及唐贞观内典录。馀有未译梵本书并多罗树叶。凡有二百四十甲。若依陈纸翻之。则列二万馀卷。今见译讫。止是数甲之文。并在广州制旨王园两寺。是知法宝弘博。定在中天。识量玼琐。诚归东夏。何以明之。见译藏经减三千卷。生便弃掷习学全希。用此量情情可知矣。初谛传度摄论。宗恺归心。穷括教源铨题义旨。游心既久怀敞相承。谛又面对阐扬情理无伏。一日气属严冬。衣服单疏。忍噤通霄门人侧席。恺等终夜静立奉侍。咨询言久情諠有时眠寐。恺密以衣被覆之。谛潜觉知。便曳之于地。其节俭知足如此。恺如先奉侍。逾久逾亲。谛以他日便喟然愤气冲口者三。恺问其故。答曰。君等款诚正法实副参传。但恨弘法非时。有阻来意耳。恺闻之如噎。良久声泪俱发。跪而启曰。大法绝尘远通赤县。群生无感可遂埋耶。谛以手指西北曰。此方有大国。非近非远。吾等没后当盛弘之。但不睹其兴。以为太息耳。即验往隔。今统敷扬有宗。传者以为神用不同。妄生异执。惟识不识其识不无慨然。时有中天竺优禅尼国王子月婆首那。陈言高空。游化东魏。生知俊朗体悟幽微。专学佛经尤精义理。洞晓音韵兼善方言。译僧伽吒经等三部七卷。以魏元象年中。于邺城司徒公孙腾第出。沙门僧昉笔受。属齐受魏禅。蕃客任情。那请还乡。事流博观。承金陵弘法道声远肃。以梁武大同年辞齐南度。既达彼国仍被留住。因译大乘顶王经一部。有敕令那总监外国往还使命。至太清二年。忽遇于阗僧求那跋陀。陈言德贤。赍胜天王般若梵本。那因期请乞愿弘通。嘉其雅操豁然授与。那得保持用为希遇。属侯景作乱。未暇翻传。携负东西讽持供养。至陈天嘉乙酉之岁。始于江州兴业寺译之。沙门智昕笔受陈文。凡六十日。覆疏陶练勘阅俱了。江州刺史黄法𣰰为檀越。僧正释惠恭等监掌。具经后序。那后不知所终。时又有扶南国僧须菩提。陈言善吉。于扬都城内至敬寺。为陈主译大乘宝云经八卷。与梁世曼陀罗所出七卷者同。少有差耳。并见隋代三宝录。

嵯峨天皇女，母为交野女王。弘仁元年（810），成为贺茂斋院的初代斋王。有智子自幼涉猎经史，工诗能文，深得嵯峨天皇赏识，父女间多有唱和。弘仁十四年（823），嵯峨帝行幸其山庄，命群臣赋诗，有智子以《春日山庄》一诗大受褒奖，授三品内亲王。今存其词《渔歌子》二首，为奉和嵯峨天皇《渔歌子》词而作，载于《经国集》。二词词境悠然淡泊，颇有张作的意趣，亦与嵯峨之作相契。对于一位仅十七岁的少女来说，殊为难得。

【生卒】：?—945 【介绍】： 五代时光山人。仕闽。王鏻用为控鹤都将，号亲兵。及王昶立，更募勇士，赐与独厚。遂与朱文进作乱，迎王曦为君，昶被杀。寻又杀曦，立文进为闽主。后晋出帝开运初为林仁翰所杀。

释子亲，姓潘氏，乐成人也。幼从西坡觉祝发，年二十听《妙经》于七宝戬，并圆大戒，戬问：“无量义处定与法华三昧是同？是异？”亲曰：“说默虽异是同。”戬深器之，辞归故居。未几，与其徒文表，重兴白岩寿圣。尝示众云：“台宗三观十乘，乃治心法要，至简至精，最近最易。除我见，去妄情，莫尚乎空。辨邪正，晓偏圆，莫尚乎假。融事理，明体德，莫尚乎中。惟在信之坚，行之勿退，他日必至佛祖之所澈證。其或好异厌故悦新，则徒劳其心苦其身，何益于已，何益于人。”宋淳熙初，乃之鄞，卓锡延庆，重兴讲堂。一日无疾，说法而逝。弟子奉灵骨，归葬自岩。

【生卒】：1256—1303 【介绍】： 元康里人，字亲臣。自幼入侍世祖，命从许衡学。除蒙古学士，累迁佥太史院，尝宴见世祖，开说古今治乱政要。成宗即位，迁枢密副使。卒谥文肃。

权汉功（권한공），朝鲜人，高丽王朝官员。本贯安东权氏。 权汉功于忠烈王在位期间等第直史馆。忠烈王与忠宣王父子都在元朝的时候，王惟绍等人离间王父子，权汉功为忠宣王的从臣，出仕忠宣王府邸，与崔诚之主选法。忠烈王薨，忠宣王归国后，赐冠带，常常出入宫禁，时不时召见，拜密直副使骤升佥议评理。当时忠宣王经常滞留元朝不归国，从臣们都想要回国。汉功、诚之同掌铨注，贪其贿赂，无意东还。李思温、金深弹劾于徽政院，将权汉功逮捕下狱。忠宣王怒，将此事告诉皇太后。于是权汉功被释放，李思温、金深遭到流放。 忠肃王即位后，表彰权汉功、崔诚之、朴景亮跟随父亲忠宣王之功。忠宣王奉御南游江浙，权汉功与李齐贤跟随。权汉功、崔诚之、李光逢等人跟随忠宣王在大都之时大肆收受贿赂，滥封亲戚故旧为官，使得忠肃王非常不满。1323年，上王忠宣王被流放吐蕃后，权汉功、李光逢、金廷美（金怡）、蔡洪哲、裴廷芝等人被逮捕。权汉功欲自厕所逃跑，但仍被逮捕，同李光逢、蔡洪哲一起籍没家产流放远岛，金廷美则被释放。权汉功、李光逢、蔡洪哲三人没有进入海岛，而是在洪州界聚众扰民。不久后，元朝派人赦免了三人。权汉功怨恨忠肃王，于是投靠了沈王王皓。权汉功纠集沈王的党羽，在慈云寺聚集百官，要求在废黜忠肃王、改立王皓的请愿书上签字。当时忽降大雨冰雹，监察执义尹宣佐便说此是猪狗不如的事，聚集签字，百官纷纷效仿，于是失败了。 权汉功多年跟随忠宣王，为忠宣王所重用，忠宣王在流放吐蕃的时候还向权汉功寄诗，表达自己的思念之情。忠惠王继位后，得知权汉功二室康氏有姿色，派护军朴伊刺赤纳之宫中。伊刺赤先将其强奸，忠惠王得知后大怒，皆扑杀之。忠惠王被逮捕送到了元朝，群臣聚集在旻天寺，商议上书其鸣冤。权汉功说：「昔殷太甲不明于德，伊尹放诸桐三年，然后悛心改行，复于君位。又有一国，介于要冲之地，杀其朝觐诸侯及天子之使，于是天子遣人诛之。又有一国之臣使于他国，及其还，天子之使斩其君首而去，其臣诣尸所陈祭而哭，亦令斩之。今王无道，天子诛之，何得而救乎？」后来权汉功官至都佥议政丞、醴泉府院君。曾奉元朝之命，为太子左赞善。忠定王元年卒，谥文坦。著有文集《一斋逸稿》。 权汉功有二子：权仲达、权仲和。其中权仲和在朝鲜太宗在位期间担任过领议政之职。《高丽史》将权汉功列为奸臣。

宗因，字季亲，绍贤季子。少为诸生，后弃去，与高僧耆宿结社赋诗，有《寤歌室稿》，私谥节隐先生。