左传居者为社稷之守行者为羁绁之仆其亦可也何必罪居者

见“ 狮象搏兔，皆用全力 ”。

白居易 京兆府新栽莲诗 物性犹如此，人事亦宜然。

诗 抑抑威仪，维德之隅。人亦有言，靡哲不愚。

别人说什么，自己也随声附和。形容没有独立的见解，只会盲从跟随。《二十年目睹之怪现状》第一○一回：「虽然是非曲直，自有公论；但是现在的世人，总是人云亦云的居多。」

语林桓宣武外甥恒在坐鼓琵琶温醉后指琵琶曰名士固亦操斯器

【佛学大辞典】
（术语）双照有空而显中道之法门也。
【三藏法数】
谓深密等诸大乘经，说有谈空，互相无碍，是为亦有亦空门。

【佛学大辞典】
（术语）有无四句之一。(参见：有无)
【三藏法数】
谓外道欲离上二过，故计：我与五蕴亦有、亦无，即堕有无、相违之见。

【佛学大辞典】
（杂语）文句记十曰：「若其机感厚，定业亦能转。」恶之定业，虽必受苦果，若众生之机，感佛菩萨为厚，则以佛菩萨之力转其定业，不使受苦果也。理趣释下曰：「心不犹豫能发净信修行，则现世恶报及来生能转定业，疾證无上菩提也。」

【佛学大辞典】
（术语）谓成佛之道，唯一而无二道三道也。法华经方便品曰：「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。」此为偈文之语。其本文曰：「如来但以一佛乘故为众生说法，无有馀乘若二若三。」诸师解之，其说不一。台家就藏通别圆四教而对简之，成立唯一圆教。馀乘若二若三、训为「馀乘与若二与若三」。馀乘者，指别教，若二者，指通别二教，若三者，指藏通别三教。意谓今之法华时为唯一圆教，不如前华严时（第一时）之兼别教，不如般若时（第四时）之带通别二教，不如方等时（第三时）之对待藏通别三教也。是视二三之数为复数而解之也（法华文句）。三论之嘉祥，法相之慈恩，就三乘而对简之，成立唯一佛乘。故训为「馀乘之若二若三」。馀乘者，总指缘觉与声闻，若二者，别指缘觉，若三者，别指声闻。是以一二三之次第佛乘为第一、缘觉乘为第二、声闻乘为第三。意谓为唯一佛乘，无第二之缘觉乘，亦无第三之声闻乘也。慈恩言勘梵本谓为无第二无第三、译时果谓无二亦无三也（法华义疏，法华玄赞）。

【佛学次第统编】
前言诸定，对动得名。若住静中，又堕一边。故宜不住，双舍两非。盖三界之中，一切行业，无非三种，善恶不动三者是也。善与恶对，不出动也。动与静对，仍不出有为也。所以有为不出动静二行，动行不出善恶二业。灭恶复不著善，动业离矣。虽离于动，亦不著静，是为不住。动静同无，乃真自在。

【三藏法数】
谓诸声闻所见佛身，见诸相好，皆因修成，名之为应。无而忽有，名之为化，是名亦应亦化。

【三藏法数】
谓勒娑婆论师计：因中有果，名一；因中无果，名异；有无双计，故名亦一亦异。

【三藏法数】
谓外道见上二执皆有过失，便计我是常，身是无常；若尔，离身则无有我，此亦成过。是名亦常亦无常句。

【三藏法数】
谓外道执法与性其体亦同亦不同，故云亦一亦异。