矿井中用以运送矿石、材料、人员等的笼状提升容器。

在广播电台、电影或电视摄影棚内使用的一种操纵录音话筒的活动长臂
吊住汽锅顶杆的拉杆之一
一种用来从井中汲水的工具

潜身隐居于山林或市井中。唐。杜牧 送薛处士序：「处士之名，何哉？潜山隐市，皆处士也。」

市井中行医者。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷二：“北方人市医皆称衙推。”《二十年目睹之怪现状》第八五回：“这个人絶没有一点 上海 市医习气，如果要请，兄弟再加个条子，包管即刻就来。”

三国蜀汉何祇曾梦见井中生桑，以问占于赵直，直曰：「桑非井中之物，会当移植；然桑字四十下八，君寿恐不过此。」后何祇年四十八卒，如赵直所言。典出《三国志。卷四一。蜀书。杨洪传》裴松之注引《益部耆旧传。杂部》。后比喻日薄西山，死期将至。宋。王铚《王公四六话。卷下》：「元之（瑀称）自黄移蔪州，临终作遗表曰：『岂期游岱之魂，遂协生桑之梦。』」

矿井中用来支撑顶板、保护巷道和地面建筑物的木柱。 曹靖华 《飞花集·深沪春意浓似酒》：“木材可作建筑及矿柱等用材，又是人造丝的好原料。”

【佛学大辞典】
（譬喻）僧祇律曰：「佛告诸比丘：过去世时，有城名波罗奈，国名伽尸。于空间处，有五百猕猴，游行林中。到一尼俱律树下，树下有井，井中有月影现。时猕猴主见是月影，语诸伴言：月今日死，落在井中，当共出之，莫令世间长夜闇冥。共作议言：云何能出？时猕猴主言：我知出法。我捉树枝，汝捉我尾。展转相连，乃可出之。时诸猕猴，即如主语，展转相捉。树弱枝折，一切猕猴堕井水中。」
【俗语佛源】
源出佛教的一个寓言故事据《僧律》载：佛以诸比丘说，过去世时，伽尸国波罗奈城有五百只猕猴，一日在林中玩耍，来到一井边，猕猴主见井水中有一月亮（影子），于是对同伴说：「月今日死，落在井中，我们应把它捞出来，以免世间长夜暗冥。」众猴不知如何下手。猕猴主见井水中有一树，乃说：「我捉树枝，汝捉我尾，展转相连，乃可出之。」于是众猴展转相捉，树弱枝折，群猴都掉进井水里了。佛陀以此故事喻那些自以为是，分不清是非虚实，害己害人的外道邪师。以后用来比喻追求虚幻的事物，白费心机。《景德传灯录》卷七：「尸利云：『佛性犹如水中月，可见不可取。』」又作「水中捞月」，元·杨景贤《刘行首》第三折：「恰便似沙里淘金，石中取火，水中捞月。」明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十三：「五钱银干什么事？况又去与媳妇商量，多分是水中捞月了！」亦作「水中捉月」。《景德传灯录》卷三十引《永嘉玄觉禅师證道歌》：「镜里看形见不难，水中捉月争拈得。」宋·黄庭坚《沁园春》词：「镜里拈花，水中捉月，觑著无由得近伊。」（常正）