【佛学大辞典】
（经名）一卷，赵宋施护译。有五十偈，说般若波罗蜜经于三乘法，皆当摄受。

【佛学大辞典】
（名数）金刚幢菩萨十回向中第九，无著无缚回向之菩萨，以其所修之善根为五十种之回向。出八十华严三十二。

【佛学大辞典】
（杂语）五千之大鬼，叱吒破戒者也。梵网经下曰：「故起心毁犯圣戒者，不得受一切檀越供养，亦不得国王地上行，不得饮国王水，五千大鬼常遮其前，鬼言大贼。」

【佛学大辞典】
（术语）千手观音即千体之观音也。以之配于二十五有每一有有四十手即四十体之观音，称之为五八尊。见千光眼观自在菩萨秘密法经。

【佛学大辞典】
（术语）眼等五识与第八阿赖耶识也。此二种识俱为现量，无我法之二执者。至佛果时，同时五识为成所作智，八识为大圆镜智。
【佛学常见辞汇】
五识与八识。五识是眼、耳、鼻、舌、身；八识即第八阿赖耶识。

【佛学大辞典】
（名数）说佛教之经典者有五种人：一、佛说，如常。二、弟子说，声闻菩萨说法，为佛所认可者。三、仙人说，五通仙人从佛入道说法化人者。四、诸天说，如帝释在善法堂常说般若者。五、化人说，上四种人，隐本现化说法者。如观佛三昧海经六，罗睺罗化为转轮圣王，至须达家度毗祛离者是也。见智度论二。
【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、佛说〕，谓如来出现于世，为度众生，广说种种诸经，但自金口所宣者，是名佛说。
〔二、弟子说〕，弟子即声闻、缘觉、菩萨等诸大弟子也。谓佛在世时，承佛加被，各运神通，随机演教，化度众生，是名弟子说。
〔三、仙说〕，仙即佛会之中诸大仙人也。谓其从佛入道，誓弘佛化，宣扬正法，饶益有情，是名仙说。
〔四、诸天说〕，天即梵、释等诸天也。谓如帝释，每于善法堂上，常为忉利诸天演说般若大经等，是名诸天说。（梵语释提桓因，华言能天主，言帝释者，华梵双举。梵语忉利，华言三十三。梵语般若，华言智慧。）
〔五、化人说〕，化人即三乘圣人，随机现化者也。谓如罗睺罗，化作金轮王，而度城东老母。先赞福果因缘，后说大乘妙法，是名化人说。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。梵语罗睺罗，华言覆障。）

【佛学大辞典】
（明王）不动等之五大明王也。此五大明王为五大力菩萨之变身，故云五力明王。(参见：五大力菩萨)

【佛学大辞典】
（譬喻）有人为王所逼走旷野，有旃陀罗五人各持刀逐其人。五刀譬人之五阴也。见涅槃经二十三，杂阿含经四十三。

【佛学大辞典】
（术语）法相宗所立。谓相名等五法，遍计所执性等三性，眼等八识。我空法空二无我也。楞伽经一曰：「于五法，自性，识，二种无我究竟通达。」

【佛学大辞典】
（杂语）有五千比丘怀增上慢之心，释迦将说法华经，彼等谓我既得妙果，何要闻法华，立座而去。法华经方便品曰：「说此语时，会中有比丘比丘尼优婆塞优婆夷五千人等，即从座起，礼佛而退。此辈罪根深重，及增上慢，未得谓得。未證谓證，有如是失。是以不住，世尊默然而不制止。」

【佛学大辞典】
（经名）佛说五千五百佛名咒除障灭罪经之略名。

【佛学大辞典】
（经名）八卷，隋阇那崛多译。列四千七百二十五佛之名，并载神咒。

【佛学大辞典】
（仪式）与五参上堂同。

【佛学大辞典】
（术语）色界无色界之五种烦恼。(参见：结)附录。
【佛学大辞典】
（术语）对五下分结而立五上分结。于色界无色界起之，且为之不得离色界无色界，故谓之上分结。俱舍论谓之顺上分。一色爱结，贪著色界五妙欲之烦恼。二无色爱结，贪著无色界禅定境界之烦恼。三掉结，二界众生心念掉动而退失禅定之烦恼。四慢结，二界众生恃自凌他憍慢之烦恼。五无明结，二界众生痴闇之烦恼。见同上。
【佛学次第统编】
色无色界所起之结惑：
一、色爱结　贪著色界五妙欲之烦恼。
二、无色爱结　贪著无色界禅定境界之烦恼。
三、掉结　二界众生，心念掉动，而退失禅定之烦恼。
四、慢结　二界众生，恃自凌他，憍慢之烦恼。
五、无明结　二界众生，痴闇之烦恼。
【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
上分结者，即色界、无色界之结惑也。
〔一、色爱结〕，色爱者，即色界思惑也。谓色界众生，虽无欲界粗染贪爱，而于上妙五欲取著无厌，由此爱惑系缚，不能出离，故名结也。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
〔二、无色爱结〕，无色爱者，即无色界思惑也。谓无色界众生，虽无色质，而于受、想等法，未能舍离，取著四空禅定欲乐境界，由此爱惑系缚，不能出离，故名结也。（四空者，即无色界天中空处、识处、无所有处、非想非非想处也。）
〔三、掉结〕，掉者动也。谓上二界众生，心念散动，退失禅定；由此掉心系缚，不能出离，故名结也。（上二界者，色界、无色界也。）
〔四、慢结〕，慢者，自恃轻他也。谓上二界众生，爱染未断，慢心不息；由此慢心系缚，不能出离，故名结也。
〔五、无明结〕，无明者，无所明了也。谓上二界众生耽著禅定，而于真性无所明了；由此无明系缚，不能出离，故名结也。

【佛学大辞典】
（术语）谓系缚有情于欲界之五种烦恼。(参见：结)附录。
【佛学大辞典】
（术语）三界中，欲界之结惑曰下分结，立五结：一贪结，贪欲之烦恼。二瞋结，瞋恚之烦恼。三身见结，我见之烦恼。四戒取结，取执非理无道邪戒之烦恼。五疑结，狐疑谛理之烦恼。此五惑于欲界而起者，且为之不能超脱欲界，故谓之下分结。俱舍论谓之顺下分。见俱舍论二十一、大乘义章五末，四教仪集注中，三藏法数二十四。
【佛学次第统编】
三界中，欲界之结惑，曰下分结。
一、贪结　贪欲之烦恼。　　　　四、戒取结　取执非理无道邪戒之烦恼。
二、瞋结　瞋恚之烦恼。　　　　五、疑结　狐疑谛理之烦恼。
三、身见结　我见之烦恼。
【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
下分结者，即欲界之结惑也。
〔一、贪结〕，贪者，贪著无厌也。谓欲界众生，于顺情境上，起于贪心，无有厌足，由此贪惑，系缚三界，无有出期，故名结也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
〔二、瞋结〕，瞋者，忿怒之心也。谓欲界众生，于违情境上，起于瞋心，而不自已，由此瞋惑，系缚三界，无有出期，故名结也。
〔三、身见结〕，身见者，谓欲界众生，于名色五阴、十二入、十八界，妄计为身。由此见惑，系缚三界，无有出期，故名结也。（名色者，名即心也；色即色身也。五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。十二入者，眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。十八界者，眼界、色界、眼识界；耳界、声界、耳识界；鼻界、香界、鼻识界；舌界、味界、舌识界；身界、触界、身识界；意界、法界、意识界也。）
〔四、戒取结〕，戒取者，谓诸外道，于非戒中取以为戒，即邪戒也。由此邪执，系缚三界，无有出期，故名结也。
〔五、疑结〕，疑者，迷心乖理，狐疑不决也。谓欲界众生，由此疑惑，迷真逐妄，背觉合尘，由此疑惑，系缚三界，无有出期，故名结也。