【佛学大辞典】
（术语）五障与三从也。五障如上出。胜鬘经宝窟曰：「五碍三监。」智度论曰：「一切女身无所系属，则受恶名。女人之体，幼则从父母，少则从夫，老则从子。」

【佛学大辞典】
（术语）色声香味触之五境也。此五者，能染污真性，故名尘。止观四上曰：「死事弗奢，那得不怖。怖心起时，如履汤火。五尘六欲，不暇贪染。」
【佛学常见辞汇】
色、声、香、味、触。因此五境能污染真理，故名尘。
【三藏法数】
（出法界次第）
尘，即垢染之义。谓此五尘能染污真性故也。
〔一、色尘〕，谓眼所见青黄赤白及男女形貌等色，是名色尘。
〔二、声尘〕，谓耳所闻丝竹环佩之声，及男女歌咏等声，是名声尘。
〔三、香尘〕，谓鼻所嗅栴檀沉水饮食，及男女身分所有香等，是名香尘。
〔四、味尘〕，谓舌所尝种种饮食肴膳美味等，是名味尘。
〔五、触尘〕，谓身所触男女身分柔软细滑，及上妙衣服等，是名触尘。

【佛学大辞典】
（名数）五种之悭吝也。一、住处悭，我独住此处，不容馀人。二、家悭，我独入此家，不容馀人。三、施悭，我独受此布施，不使馀人受之。四、馀赞悭，我独受此称赞，不使馀人受之。五、法悭，我独知此经之深义，不使馀人知之。见成实论十二。
【佛学常见辞汇】
住处悭、家悭、施悭、馀赞悭、法悭。住处悭是只许我自己在此处住，别人不得在此处住；家悭是只许我独入此家，别人不得进入；施悭是只许我接受别人的布施，他人不得也接受；馀赞悭是只许我独自接受称赞，他人不得共享；法悭是只许我自己知道此经的深义，他人不得共同知道。
【三藏法数】
（出成实论）
〔一、住处悭〕，谓有众生，心作是念：于此之处唯独我住，不容馀人，是名住处悭。
〔二、家悭〕，谓有众生，心作是念：独我出入此家，不容馀人；设有馀人，我当于中为胜，是名家悭。
〔三、施悭〕，谓有众生，心作是念：我于此中，独得布施，勿与馀人；设有馀人，勿令过我，是名施悭。（过我者，谓所施过多于我也。）
〔四、称赞悭〕，谓有众生，心作是念：独称赞我，勿赞馀人；设赞馀人，勿令胜我，是名称赞悭。
〔五、法悭〕，谓有众生，心作是念：独我能知，诸经深义，秘惜隐藏，不为人说，是名法悭。

【佛学大辞典】
（名数）盖即盖覆之义。有五法，能盖覆心性而不生善法也。一、贪欲盖，执著五欲之境以盖心性者。二、瞋恚盖，于违情之境怀忿怒以盖心性者。三、睡眠盖，心昏身重，而不为其用以盖心性者。四、掉悔盖，心之躁动，谓之掉，于所作之事而心忧恼，谓之悔，以盖心性者。五、疑法，于法犹豫而无决断，以盖心性者。法界次第上之上曰：「通名盖者，盖以覆盖为义。能覆盖行者清净心善，不得开发，故名为盖。」又详智度论十七，大乘义章五本，三藏法数二十四。
【佛学常见辞汇】
五种的烦恼。盖就是烦恼的别名，因烦恼能盖覆人们的心性，使不生善法。合贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑法，叫做五盖。
【佛学次第统编】
所说烦恼随烦恼中，有依异门。佛说为盖，盖即盖覆之义。谓诸众生，此由贪等五惑，盖覆心识。而于正道，不能明了，沉滞三界，不能出离也。五者：一、贪欲盖，二、瞋恚盖，三、睡眠盖，四、掉悔盖，五、疑盖。此之五法，能盖覆心性，使不能生善法。
一、贪欲盖　贪欲者，引取无厌曰贪，希须乐慕为欲。谓诸众生，贪爱世间男、女、色、声、香、味、触、法、及财、宝等物，无有厌足。以此贪欲，盖覆心识。禅定善法，不能发生。沉滞三界，不得出离，故名盖也。
二、瞋恚盖　瞋恚者，即忿怒之心也。谓诸众生，或于违情境上，或追忆他人恼我及恼我亲，而生忿怒。以此瞋恚，盖覆心法。禅定善法，不能发生。沉滞三界，不得出离，故名盖也。
三、睡眠盖　睡眠者，意识惛熟曰睡，五情闇冥曰眠。谓诸众生，以此睡眠盖覆心识。禅定善法，不能发生。沉滞三界，无有出期，故名盖也。
四、掉悔盖　邪心动念曰掉，退思忧悴为悔。谓诸众生，若纵无明，谬取则戏论，掉动心生，既所为乖失，退思则有忧悔。以此掉悔，盖覆心识。禅定善法，不能发生。沉滞三界，无有出期，故名盖也。
五、疑盖　疑者犹预不决之义，即疑惑也。谓诸众生，无明暗钝，不别真伪，犹豫之心，常无决断。以此疑惑，盖覆心识。禅定善法，不能发生。沉滞三界，无有出期，故名盖也。
五盖
六随眠　十随眠　九结　三缚　十见惑　四思惑　十六随　十缠　五盖
│　　　│　　│　　　│　　所具　　所具　　烦恼
│　　　│　　│　　　│　　│　　　│　　　│　　　│　　│
贪────○───○──○───○──○───○───┼───┼──○
│　　　│　　│　　　│　　│　　　│　　　│　　　│　　│
瞋────○───○──○───○──○───○───┼───┼──○
│　　　│　　│　　　│　　│　　　│　　　│　　　│　　│
痴────○───○──○───○──○───○───┤　　　│　　│
│　　　│　　│　　　　　　│　　　│　　　│　　　│　　│
慢────○───○──○──────○───○　　　│　　　│　　│
│　　　│　　│　　　　　　│　　　　　　　│　　　│　　│
疑────○───○──○──────┼───────┼───┼──○
│　　　│　　│　　　　　　│　　　　　　　│　　　│　　│
见────○　　　│　　│　　　　　　│　　　　　　　│　　　│　　│
︵　　　　　　　　│　　│　　　　　　│　　　　　　　│　　　│　　│
身────────○──┼──────○　　　　　　　│　　　│　　│
│　　│　　　　　　│　　　　　　　│　　　│　　│
边────────○──┼──────○　　　　　　　│　　　│　　│
│　　│　　　　　　│　　　　　　　│　　　│　　│
见────────○──○──────○　　　　　　　│　　　│　　│
│　　│　　　　　　│　　　　　　　│　　　│　　│
戒────────○──┼──────○　　　　　　　│　　　│　　│
│　　│　　　　　　│　　　　　　　│　　　│　　│
取────────○──○──────○　　　　　　　│　　　│　　│
︶　　　　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　│　　　│　　│
嫉───────────○──────────────○───○　　│
│　　　　　　　　　　　　　　│　　　│　　│
悭───────────○──────────────○───○　　│
│　　　　　　　　　　　　　　│　　　│　　│
悔───────────┴──────────────○───○──Θ
│　　　│　　│
眠──────────────────────────○───○──○
│　　　│　　│
恼──────────────────────────○　　　│　　│
│　　　│　　│
害──────────────────────────○　　　│　　│
│　　　│　　│
恨──────────────────────────○　　　│　　│
│　　　│　　│
谄──────────────────────────○　　　│　　│
│　　　│　　│
诳──────────────────────────○　　　│　　│
│　　　│　　│
憍──────────────────────────○　　　│　　│
│　　　│　　│
覆──────────────────────────○───○　　│
│　　　│　　│
忿──────────────────────────○───○　　│
│　　　│　　│
无惭─────────────────────────○───○　　│
│　　　│　　│
无愧─────────────────────────○───○　　│
│　　　│　　│
惛沉─────────────────────────○───○　　│
│　　　│　　│
掉举─────────────────────────○───○──Θ
【三藏法数】
（出法界次第）
盖即盖覆之义。谓诸众生，由此贪等五惑，盖覆心识，而于正道不能明了，沉滞三界，不能出离也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
〔一、贪欲盖〕，贪欲者，引取无厌曰贪，希须乐慕为欲。谓诸众生贪爱世间男女色声香味触法，及财宝等物，无有厌足，以此贪欲盖覆心识，禅定、善法不能发生，沉滞三界，不得出离，故名盖也。
〔二、瞋恚盖〕，瞋恚者，即忿怒之心也。谓诸众生，或于违情境上，或追忆他人恼我，及恼我亲，而生忿怒。以此瞋恚，盖覆心识，禅定、善法不能发生，沉滞三界，不得出离，故名盖也。
〔三、睡眠盖〕，睡眠者，意识惛熟曰睡，五情闇冥曰眠。谓诸众生，以此睡眠盖覆心识，禅定、善法不能发生，沉滞三界，无有出期，故名盖也。（五情者，即眼、耳、鼻、舌、身，五根也。）
〔四、掉悔盖〕，掉悔者，掉动也，身无故游行为掉；掉己思惟，心中忧恼为悔。谓诸众生，以此掉悔盖覆心识，禅定、善法不能发生，沉滞三界，无有出期，故名盖也。
〔五、疑盖〕，疑者，犹豫不决之义。即痴惑也。谓诸众生，无明暗钝，不别真伪，犹豫之心常无决断，以此疑惑盖覆心识，禅定、善法不能发生，沉滞三界，无有出期，故名盖也。

【佛学大辞典】
（名数）色声香味触之五法，是为眼等五根所缘之境界，故云五境。
【佛学常见辞汇】
色声香味触五法，是眼耳鼻舌身五根所缘之境，所以叫做五境。

【佛学大辞典】
（传说）如来涅槃之夜，阿阇世王感五种之恶梦。一月落而日自地出，二星陨如雨，三烟气自地出，四七彗星现天上，五天上有大火聚，遍覆虚空，而坠于地。见后分涅槃经下。俱舍颂疏界品二曰：「五梦不祥，双林现灭。」
【佛学大辞典】
（名数）智度论六曰：「梦有五种：若身中不调，若热气多则多梦见火见黄见赤；若冷气多则多见水见白；若风气多则多见飞见黑；又复所梦见事，多思惟念故则梦见；或天与梦欲令知未来事故；是五种梦皆无实事而妄见。」毗婆沙论三十七曰：「应说五缘见所梦事：一由他引，谓若诸天，诸仙神鬼，咒术药草，亲胜所念，及诸圣贤所引故梦。二由曾更，谓先见闻觉知是事，或曾串习种种事业，今便梦见。三由当有，谓若将有吉不吉事，法尔梦中先见其相。四由分别，谓若思惟希求疑虑即便梦见。五由诸病，谓若诸大不调适时，便随所增梦见彼类（乃至）异生圣者皆得有梦。圣者中从预流果乃至阿罗汉独觉亦皆有梦，唯除世尊。所以者何？梦似颠倒，佛于一切颠倒习气皆已断尽，故无有梦。如于觉时心心所法无颠倒，转睡时亦尔。」

【佛学大辞典】
（经名）法苑珠林十所引，大藏经中不载。

【佛学大辞典】
（术语）宗密所立五大愿之异名。

【佛学大辞典】
（杂语）佛等五人之说法也。(参见：五人说经)

【佛学大辞典】
（地名）四大名山之一。清一统志一百十四曰：「五台山在五台县东北一百八十里西北距繁峙县一百三十里。水经注，山五峦巍然，故谓之五台。其中南台去中台八十里，台高三十里，顶周二里。金莲日菊佛钵华灿发如锦，亦名锦绣峰，世传文殊菩萨示现之处。」华严经疏曰：「清凉山者，即代州雁门五台山也。」贤首华严传一曰：「案此经（华严经）菩萨住处品云：东北有菩萨住处，名清凉山。现有菩萨，名文殊师利，与二万菩萨常住说法，故今此山下有清凉府，山南面小峰有清凉寺，一名五台山。五山最高，其上并不生森林，以与积土同，故谓之台。山周回四百馀里，东连恒岳，中台上有大华池，湛然清彻，间有微感。又有精屋石塔，北台上有铁浮图二，并舍利及文殊形像。（中略）昔北齐日大敞玄门于此山中置伽蓝二百馀所。又割恒定等八州税，以供山众衣药之资。（中略）山去京一千六百里，代州界也。地居边境，寒烈特甚，故四月已前，七月已后，坚冰积雪，皓皓弥布。非盛夏之日登践无由。」蒋维乔中国名胜第十三种五台山弁言曰：「五台山在山西五台县东北一百二十里，亦名清凉山，相传为文殊菩萨道场。五峰环抱，顶无林木，有如垒土之台，故名。夏时飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。山左邻恒岳，右瞰滹沱，周五百馀里，状如莲华。东南西北四台，皆自中台发脉，群峰联属，势若游龙。丛林大刹，皆在中台之下。僧侣分为青衣僧黄衣僧，青衣僧即寻常之僧人，皆著青衣，黄衣僧则喇嘛也。各有著名十大寺，如显通、塔院、圆照、广宗、殊像、碧山、南山、凤林、金阁、灵境等寺，青衣所住持也。菩萨顶、玉花池、金刚窟、镇海、罗睺、普安、三泉、七佛、寿宁、台麓等寺，喇嘛所住寺也。喇嘛中有扎萨克，居菩萨顶真容院，由西藏达赖喇嘛派来，六年一任，约束众喇嘛，职位颇尊。青衣僧则由各寺公举会长，处理公共之事。蒙古王公每岁朝山，布施甚多。闻纪元后以关外道途不静，来者较少。然香火犹盛。内地僧俗二众，夏时朝山者，亦绎络于途。」

【佛学大辞典】
（名数）(参见：精舍)
【佛学大辞典】
（名数）智度论三曰：「五山中有五精舍。」(参见：五山)。【又】一给孤独园，在舍卫国。二鹫岭，在摩揭陀国。三狝猴池，在毗耶离国。四庵罗树园，在毗耶离国。五竹林精舍，又名迦兰陀竹园，在摩揭陀国王舍城傍。见三藏法数二十四。
【三藏法数】
（出翻译名义）
释迦谱云：息心所栖，故曰精舍，行者精练之所也。
〔一、给孤独园〕，给孤独，长者之名，以其仁而聪敏，积而能散，赈乏济贫，哀孤恤独，时美其德，号给孤独。尝侧金布地，以买祇陀太子园，遂名给孤独园。因建精舍奉佛，佛于其中说法也。（梵语祇陀，华言战胜。）
〔二、鹫岭〕，鹫岭，山名也。以其山形似于鹫鸟，故以名焉。中为精舍，佛居此而说法也。
〔三、猕猴江〕，猕猴江者，以猕猴尝于此江沐浴，故以名焉。大智度论云：毗耶离有一精舍，名猕猴池。佛曾于此说法。翻译名义云：那兰陀池旁建伽蓝，即其处也。（梵语毗耶离，华言广严。梵语那兰陀，华言施无厌。佛昔行菩萨道时，为大国王，建都此地，怜悯众生，好乐周给，时美其德，号施无厌。伽蓝，梵语具云僧伽蓝，华言众园。）
〔四、庵罗树园〕，梵语庵罗，华言柰，果名也。此树开华，华生一女，国人叹异，以园封之。园既属女，女人守护。故言庵罗树园。此女以宿善冥熏，见佛欢喜，以园奉佛，佛即受之。于中建立精舍，而说法也。
〔五、竹林精舍〕，大智度论云：竹林精舍在耆阇崛山中，其地平坦，严净胜于馀处。佛曾于中说法，故有精舍，或云迦兰陀竹园。是也。（梵语耆阇崛，华言灵鹫。迦兰陀，无翻。）

【佛学大辞典】
（术语）寺院之异名。为精行者所居，故曰精舍。非精妙之谓。此名自祇园精舍而来。学林新编曰：「晋孝武幼奉佛法，立静舍于殿门，引沙门居之。因此俗谓佛寺曰静舍，亦曰精舍。」按汉儒者教授生徒，其所居悉称精舍。范书包咸传：咸住东海，立精舍讲授。党锢传：刘淑檀敷俱立精舍教授。姜肱传：盗就精庐求见。注云：精庐即精舍也。以此观之，精舍本为儒士设。晋时别居沙门，乃袭用其名焉耳。三国志注引江表传曰：于吉来吴，立精舍。烧香读道书。制作符水，以疗病。晋武以前道士，亦尝袭精舍名矣。释迦谱八曰：「息心所栖故曰精舍。」慧苑音义上曰：「艺文类曰：精舍者，非以舍之精妙名为精舍，由其精练行者之所居，故谓之精舍也。」名义集七曰：「灵祐寺诰曰：非粗暴者所居故云精舍。」
【佛学常见辞汇】
寺院的别名。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：五山十刹)

【佛学大辞典】
（物名）补缀五处缺损之铁钵也。戒律之制，过五缀则不许用之，又不至五缀则不许更新。四分律九曰：「若比丘钵破减五缀不漏，更求新钵，尼萨耆波逸提。若满五缀不漏，更求新钵者，突吉罗。」

【佛学大辞典】
（物名）以五色䌽画之旗也。行事钞下四曰：「其堂中置一立像金薄涂之，面向西方。其像右手举，左手中系一䌽幡，脚垂曳地。当安病者在像之后，左手执幡脚作从佛住净刹之意。」

【佛学大辞典】
（经名）贤者五福德经之略名。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：五音)

【佛学大辞典】
（名数）又曰五声，或五调子，即宫商角徵羽也。无量寿经上曰：「清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。」宫者土声，最浊，为君，为壹越调，配于中央。商者金声，次浊，为臣，为平调，配于西方。角者木声，半清半浊，为民，为双调整，配于东方。徵者火声。微清，为人事，为黄钟调，配于南方。羽者水声。最清，为万物，为槃涉调，配于北方。即阿于宇伊衣之五音也。密宗亦配之于五智。