【佛学大辞典】
（名数）色声香味触之五境也。是为起人之欲心者，故名欲。是为污真理者，故名尘。止观四曰：「五尘非欲，而其中有味能生行人贪欲之心，故言五欲。」智度论十七曰：「哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火炙疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如鸟竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践恶蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪欲五欲，至死不舍。为之后世受无量苦。」【又】一财欲，二色欲，三饮食欲，四名欲，五睡眠欲。见华严大疏钞二十七，三藏法数二十四。
【佛学大辞典】
（名数）色声香味触也，能起人贪欲之心，故称欲。释氏要览下曰：「五欲谓色声香味触也。智论云：五欲名华箭，又名五箭，破种种善事故。」
【佛学常见辞汇】
1。色、声、香、味、触。色是指美丽的色相；声是指宛转的声音；香是指芬芳的香气；味是指可口的味觉；触是指适意的触乐。以上五者因能使人生起贪欲之心，故名五欲。2。财欲、色欲、饮食欲、名欲、睡眠欲。
【佛学次第统编】
欲者希求之义，又染爱之义。言五欲者，谓色声香味触也。能起人贪欲之心，故名欲。智度论云：「五欲名华箭，又名五箭，破种种善事故。」又曰：「哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不已。」此五欲者，得之转剧，如火炙疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如乌竞肉。五欲烧人，如逆风执炬。五欲害人，如践毒蛇。五欲无实，如梦所得。五欲不久，如假借须臾。世人愚惑，贪著五欲，至死不舍。为之后世，受无量苦。
一、色欲　谓男女形貌端庄，及世间宝物，玄黄朱紫，种种妙色，能令众生，乐著无厌，故名色欲。
二、声欲　谓丝竹环佩之声，及男女歌咏等声，能令众生，乐著无厌，故名声欲。
三、香欲　谓男女身香，及世间一切诸香，能令众生，乐著无厌，故名香欲。
四、味欲　谓种种饮食肴膳等美味，能令众生，乐著无厌，故名味欲。
五、触欲　谓男女身分，柔软细滑，寒时体温，热时体凉，及衣服等种种好触，能令众生，乐著无厌，是名触欲。
【三藏法数】
（出天台四教仪集注）
止观云：五尘非欲，而其中有味，能起行人须欲之心，故言五欲常能牵人，入诸魔境故也。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）
〔一、色欲〕，谓男女形貌端庄，及世间宝物玄黄朱紫种种妙色，能令众生乐著无厌，故名色欲。
〔二、声欲〕，谓丝竹环佩之声，及男女歌咏等声，能令众生乐著无厌，故名声欲。
〔三、香欲〕，谓男女身香，及世间一切诸香，能令众生乐著无厌，故名香欲。
〔四、味欲〕，谓种种饮食肴膳等美味，能令众生乐著无厌，故名味欲。
〔五、触欲〕，谓男女身分柔软细滑，寒时体温，热时体凉，及衣服等种种好触，能令众生乐著无厌，是名触欲。
【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
〔一、财欲〕，财即世间一切赀财也。谓人以财物为养己之资，故至贪求，恋著不舍，是为财欲。
〔二、色欲〕，色即世间青黄赤白及男女等色也。谓人以色悦情适意，故至贪求恋著，不能出离三界，是为色欲。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
〔三、饮食欲〕，饮食即世间肴膳众味也。谓人必假饮食资身活命，故至贪求乐著无厌，是为饮食欲。
〔四、名欲〕，名即世间之声名也。谓人因声名能显亲荣己，故至贪求乐著，而不知止，是为名欲。
〔五、睡眠欲〕，睡眠即情识昏昧而睡眠也。谓人之睡眠，亦有时节，若怠惰放纵，乐著无厌，是为睡眠欲。

【佛学大辞典】
（杂语）智度论十七举种种之譬喻因缘，说五欲之过。

【佛学大辞典】
（名数）对于欲界粗弊之五欲，谓色界无色界之色声香味触五欲曰净洁五欲。

【佛学次第统编】
华严经随疏演义钞云五欲：
一、财欲　财，即世间一切赀财也。谓人以财物为养己之资，故至贪求恋著不舍，是为财欲。
二、色欲　色，即世间青黄赤白及男女等色也。谓人以色悦情适意，故至贪求恋著，不能出离三界，是为色欲。
三、饮食欲　饮食，即世间肴膳众味也。谓人必假饮食资身活命，故至贪求乐著无厌，是为饮食欲。
四、名欲　名，即世间之声名也。谓人因声名能显亲荣己，故至贪求乐著而不知止，是为名欲。
五、睡眠欲　睡眠，即情识昏昧而睡眠也。谓人之睡眠，亦有时节，若怠惰放纵，乐著无厌，是为睡眠欲。

【三藏法数】
谓诸凡夫贪著色声香味触五欲之境，沉溺污秽，如在淤泥，自非身心清净，则不能受法，是故不为转法轮也。

【三藏法数】
谓舍卫国中，五欲胜妙，非馀国所及，是名妙五欲德。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）