周礼职方氏见二男下。汉书刑法志：齐太仓令淳于公有罪，当刑诏狱，逮系长安。淳于公无男，有五女，当行会逮，骂其女曰：生子不生男，缓急非有益也。 后汉书戴良传：初，良五女并贤。每有求姻，辄便许嫁。练裳布被，竹笥木屐，以遣之。水经注：梓潼县有五女，蜀王遣五丁迎之。至此见大蛇入山穴，五丁引之，山崩，压五丁及五女，因是山为五妇山，驰水所出。一曰五妇水，亦曰潼水也。
又五女墓，在大名府开州临河废县西三十里。汉太仓令淳于意无子，有五女。意卒，五女葬之于此，墓高五丈。 王绩独坐诗见三男下。 王建宋氏五女诗：五女誓终养，贞孝内自持。自注：贝州宋处士若芬有五女：若华、若昭、若伦、若宪、若茵。 裴潾前相国赞皇公诗：五女乍欹，玉华独踊。
又沂水南径东安县故城东，而南合时密水。沂水又南，桑泉水北出五女山。又沔水北岸数里，有大石激，名曰五女激。 明一统志 ：五女墓在东昌府聊城县治西。相传郡人无子，惟女五人，誓不适人，孝养父母。后卒，同穴而葬。金李佐诗赞曰：孝哉五女，踰年弗嫁。甘旨奉亲，温凊冬夏。风树既悲，白华亦谢。墓可封哉，永淳俗化。

晋书武帝纪：咸宁元年，以将士应已娶者多，家有五女者给复。

五女门，生养五个女儿的家庭，指经济负担重的贫穷人家。全句指盗贼不偷盗养有五女的贫困家庭。《后汉书。卷六六。陈蕃传》：「鄙谚言：『盗不过五女门』，以女贫家也。今后宫之女，岂不贫国乎？」

1.丝，系印环用的丝绳。牵丝即执印绶，指做官。南朝宋。谢灵运 〈初去郡〉诗：「牵丝及元兴，解龟在景平。」
2.缔结絪缘。参见「牵丝娶妇」条。
3.书法上指笔势往来之间所牵带的纤细痕迹。

傀儡戏。盛行于 宋 代。傀儡多以木制，形体约一尺上下，四肢及头部和关系部分皆缀以线，表演者在上方提线操纵傀儡动作。也叫悬丝傀儡、提线木偶。参阅 宋 吴自牧 《梦粱录·百戏伎艺》。 宋 刘克庄 《观傀儡》诗：“酒阑有感牵丝戏，也伴儿童看到明。”亦作“ 牵丝傀儡 ”。 宋 蒋捷 《沁园春·次强云卿韵》词：“高抬眼，看牵丝傀儡，谁弄谁收？”

唐宰相张嘉正欲纳郭元振为婿，令五女各持红丝线，隔幔使郭择取，终挑得第三女。见五代周。王仁裕《开元天宝遗事。卷上。牵红丝娶妇》。后比喻为女招婿。明。高明《汲古阁本琵琶记》第一二出：「红楼此日，红丝待选，须教红叶传情。」

唐宰相张嘉正纳郭元振为婿，令五女各持红丝线，隔幔使郭择取，终挑得第三女的故事。见五代周。王仁裕《开元天宝遗事。卷上。牵红丝娶妇》。《幼学琼林。卷二。婚姻类》：「绣幕牵丝，元振幸获美女。」