《骈字类编》：五八
宋书律志：音之数五，以五乘八。五八四十尺为匹。匹者，中人之度也。
又符瑞志：易运期曰：言居东西有午，两日并光。日居下，其为主及为辅，五八四十黄气受，真人出。言午，许字，两日昌字。汉当以许亡，魏当以许昌。今际会之期在许，其大效也。素问：丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至。精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。八八则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏，盛乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
又符瑞志：易运期曰：言居东西有午，两日并光。日居下，其为主及为辅，五八四十黄气受，真人出。言午，许字，两日昌字。汉当以许亡，魏当以许昌。今际会之期在许，其大效也。素问：丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至。精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发颁白。七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极。八八则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏，盛乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
五八十具
【佛学大辞典】
（名数）五戒，八戒，十戒，具足戒之略称。即小乘诸律所说戒之总标也。四分律行事钞资持记卷中三之三曰：「一切者，总收五八十具。」此其例也。其中五八两种，为在家之戒，十具两种，为出家之戒。
（名数）五戒，八戒，十戒，具足戒之略称。即小乘诸律所说戒之总标也。四分律行事钞资持记卷中三之三曰：「一切者，总收五八十具。」此其例也。其中五八两种，为在家之戒，十具两种，为出家之戒。
五八尊
【佛学大辞典】
（术语）千手观音即千体之观音也。以之配于二十五有每一有有四十手即四十体之观音，称之为五八尊。见千光眼观自在菩萨秘密法经。
（术语）千手观音即千体之观音也。以之配于二十五有每一有有四十手即四十体之观音，称之为五八尊。见千光眼观自在菩萨秘密法经。
五八识
【佛学大辞典】
（术语）眼等五识与第八阿赖耶识也。此二种识俱为现量，无我法之二执者。至佛果时，同时五识为成所作智，八识为大圆镜智。
【佛学常见辞汇】
五识与八识。五识是眼、耳、鼻、舌、身；八识即第八阿赖耶识。
（术语）眼等五识与第八阿赖耶识也。此二种识俱为现量，无我法之二执者。至佛果时，同时五识为成所作智，八识为大圆镜智。
【佛学常见辞汇】
五识与八识。五识是眼、耳、鼻、舌、身；八识即第八阿赖耶识。
略授三归五八戒并菩萨戒
【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐澄照赞。
（书名）一卷，唐澄照赞。