【佛学大辞典】
（名数）说佛教之经典者有五种人：一、佛说，如常。二、弟子说，声闻菩萨说法，为佛所认可者。三、仙人说，五通仙人从佛入道说法化人者。四、诸天说，如帝释在善法堂常说般若者。五、化人说，上四种人，隐本现化说法者。如观佛三昧海经六，罗睺罗化为转轮圣王，至须达家度毗祛离者是也。见智度论二。
【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、佛说〕，谓如来出现于世，为度众生，广说种种诸经，但自金口所宣者，是名佛说。
〔二、弟子说〕，弟子即声闻、缘觉、菩萨等诸大弟子也。谓佛在世时，承佛加被，各运神通，随机演教，化度众生，是名弟子说。
〔三、仙说〕，仙即佛会之中诸大仙人也。谓其从佛入道，誓弘佛化，宣扬正法，饶益有情，是名仙说。
〔四、诸天说〕，天即梵、释等诸天也。谓如帝释，每于善法堂上，常为忉利诸天演说般若大经等，是名诸天说。（梵语释提桓因，华言能天主，言帝释者，华梵双举。梵语忉利，华言三十三。梵语般若，华言智慧。）
〔五、化人说〕，化人即三乘圣人，随机现化者也。谓如罗睺罗，化作金轮王，而度城东老母。先赞福果因缘，后说大乘妙法，是名化人说。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。梵语罗睺罗，华言覆障。）

【三藏法数】
（出翻译名义）
谓佛初出家入山修道，父王思念，乃命陈如等五人，寻访随侍。及佛成道，因念五人当先度脱，故在鹿苑，先调其根性，为说苦、集、灭、道，四谛之法，而得解脱，是为初度五人也。
〔一、阿若憍陈如〕，梵语阿若，华言已知，此其名也；梵语憍陈如，华言火器，此其姓也。以其是婆罗门种，由先世事火，故云火器，乃佛之舅氏也。（梵语婆罗门，华言净行。事火者，法华文句云：火有二义，照也，烧也。照则暗不生，烧则物不生，所以事之因为姓也。）
〔二、頞鞞〕，梵语頞鞞，华言马胜，亦云马师，乃佛之家族也。
〔三、跋提〕，梵语跋提，华言小贤，乃佛之家族也。
〔四、十力迦叶〕，梵语迦叶，又云婆敷（无翻），亦佛之舅氏。非大迦叶，亦非三迦叶也。（大迦叶，即摩诃迦叶。三迦叶，即优楼频罗迦叶、那提迦叶、伽耶迦叶也。）
〔五、拘利太子〕，拘利太子，乃斛饭王之长子，即佛之从兄弟也。

【三藏法数】
（出华严经疏）
谓此五人皆非受道之器也。
〔一、无信非器〕，谓有众生，溺于邪见，闻于大经而生疑谤，堕诸恶道，是为无信非器。
〔二、违真非器〕，谓有众生，心自违真逐妄，依傍经法，以求名利，不净说法，集诸邪行，是为违真非器。
〔三、乖实非器〕，谓有众生，乖于实道，多无正见，但依言取文，随声取义，超情至理，不入于心，是为乖实非器。（超情至理者，谓超越情量至极之理也。）
〔四、狭劣非器〕，华严出现品云：一切二乘，不闻此经，何况受持。故虽在座，如聋如瞽，是为狭劣非器。（二乘者，声闻乘、缘觉乘也。）
〔五、守权非器〕，谓三乘共教诸菩萨等，随宗所修，行布行位权小之法，不信圆融具德之道，是为守权非器。（三乘者，声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。共教者，三乘共学般若之教也。随宗者，随三乘所宗之法也。行布行位者，谓行列排布行位之次第也。）

【三藏法数】
此一种以喻缘觉之人，没出住等，义与前第四人同。言即去者，以其根利过于四果，心求前进，得證缘觉，无有退转，但能自度，不能度人，怖畏生死，故云即去也。