片云。 南朝 梁简文帝 《薄晚逐凉北楼迥望》诗：“断云留去日，长山减半天。” 宋 赵师秀 《会景轩》诗：“断云分树泊，饥鹤下田行。” 明 边贡 《出郭将访希准郡伯薄暮而返却寄》诗：“断云低白雁，斜日近青山。” 王横 《春感用黄仲则韵》之二：“彩凤倦飞求木集，断云恋岫绕山行。”

语末助词，表如此而已的意思。《论语。述而》：「发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。」唐。骆宾王〈在狱咏蝉诗。序〉：「非谓文墨，取代幽忧云尔。」

白云乡，白云聚集之所。指深山中道士修炼或高士隐居之所。 唐 陈子昂 《续唐故中岳体玄先生潘尊师碑颂》：“ 有唐 高宗 兮天子之光，好道乐仙兮思彼云乡。” 宋 贺铸 《诉衷情》词：“不堪回首卧云乡，羇宦负清狂。” 宋 杨万里 《归去来兮引》词：“富贵本危机，云乡不可期。”

(1).云和龙。 汉 王充 《论衡·乱龙》：“ 董仲舒 申《春秋》之雩，设土龙以招雨，其意以云龙相致。” 五代 齐己 《春雨》诗：“云龙相得起，风电一时来。” 前蜀 杜光庭 《天册巡官何文济为东院生日斋词》：“犹风虎以相须，若云龙而感契。”
(2).《易·乾》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。” 孔颖达 疏：“龙是水畜，云是水气，故龙吟则景云出，是云从龙也。”后因以“云龙”比喻君臣风云际会。 宋 陆游 《太师魏国史公挽歌词》：“云龙际千载，典册冠三公。” 明 张居正 《圣母图赞·庆都毓圣》：“元云入户，赤龙在宫，遂开景运，万国时雍，济济岳牧，是谓云龙。”
(3).喻朋友相得。 清 赵翼 《余简稚存诗稚存答诗再简奉酬》：“昔 唐 有 韩 孟 ，云龙两连翩。” 清 徐夔 《移居赠永夫》诗：“尔我重订云龙交，岁惟作噩月当且。”
(4).即龙。《易·乾》：“云从龙。”故称。 唐 张祜 《忆游天台寄道流》诗：“云龙出水风声过，海鹤鸣皋日色清。” 南唐 沈汾 《续仙传·酆去奢》：“﹝ 安和观 ﹞北五里有 卯山 ……每雷雨只在山半常见云龙、雷公、电姥，神鬼甚众。”
(5).喻豪杰。 唐 白居易 《与元九书》：“大丈夫所守者道，所待者时，时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力以出。” 清 梁章钜 《归田琐记·和卓阁老纪恩诗》：“云龙追逐当时志，愧我衰龄独闭关。”
(6).骏马的美称。《文选·曹植〈七启〉》：“僕将为吾子驾云龙之飞駟，饰玉輅之繁缨。” 李善 注：“马有龙称，而云从龙，故曰云龙也。《周礼》曰：凡马八尺已上为龙。”
(7). 汉 宫殿门名。《文选·班固〈东都赋〉》：“尔乃盛礼兴乐，供帐置乎 云龙 之庭。” 吕延济 注：“ 云龙 ，门名。”《文选·张衡〈东京赋〉》：“飞 云龙 於春路，屯 神虎 於秋方。” 薛综 注：“ 德阳殿 东门称 云龙门 。”
(8).山名。在 江苏省 徐州市 。 宋 苏轼 《访张山人得山中二字》诗之二：“万木锁 云龙 ，天留与 戴公 。”自注：“ 云龙 ，山名。”
(9).印有龙的图案的茶饼，为 宋 朝的贡茶。泛指优质名茶。 宋 舒亶 《菩萨蛮·湖心寺席上赋茶》词：“香泛雪盈杯，云龙疑梦回。” 宋 黄庭坚 《答黄冕仲索煎双井并简杨休》诗：“家山鹰爪是小草，敢与好赐云龙同。” 明 高启 《赠墨翁沈蒙泉》诗：“人间留藏敢轻试，传玩正比云龙茶。”参见“ 龙团 ”。

宋时专供皇帝饮用的上等茶。将茶制成圆饼状，上印龙凤图纹。也称为「龙凤茶」。

1.高耸入云的山峰。唐。中宗石淙诗：「霞衣霞锦千般状，云峰云岫百重生。」唐。张说〈清远江峡山寺〉诗：「云峰吐月白，石壁淡烟红。」
2.如山峰状的云形。唐。杜甫 对雨书怀走邀许十一簿公诗：「东岳云峰起，溶溶满太虚。」

见“ 云峰 ”。

云笈七签阳明星天之太尉司政主星有九门有四光芒有爓照九亿万里中上有青城玉楼据斗真人号曰太上宫青城玉楼九晨君姓上云讳法婴容字董洞阳摇天槌头建九晨玉冠衣青羽飞裳手执斗中元图坐玉楼之中上刘允济明堂赋答后土之嘉祥蔼 云之殊祉

唐 杜甫 送重表侄王砅评事使南海 上云天下乱，宜与英俊厚。

飘动的白云。《文选。颜延之。直东宫答郑尚书诗》：「流云蔼青阙，皓月鉴丹宫。」

犹行云。《汉书·礼乐志》：“流星陨，感惟风，籋归云，抚怀心。” 晋 潘岳 《西征赋》：“吐清风之飂戾，纳归云之鬱蓊。” 宋 柳永 《少年游》词：“归云一去无踪跡，何处是前期？”

盘捲如云的秀发。唐。杜甫 月夜诗：「香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。」明。陈与郊《昭君出塞》：「（生唱）看你云鬟敛怨辞仙仗。（白）宫恩虏信势不两全。」

乌云。《三国演义》第二九回：「连日阴云布合，朔风一起，必大冻矣。」

明 刘崧 晚望 人归孤嶂晚，犬吠隔溪云。
《韵府拾遗 文韵》：独孤及南城客馆新亭记溪云竹风生于户牖

1.云端、云间。唐。陈子昂 〈白帝城怀古〉诗：「古木生云际，孤帆出雾中。」
2.地名。位于福建省光泽县北、江西省铅山县西南。有路径通浙江，为赣、闽、浙三省要道。
3.山名。位于广东省罗定县西南，接阳春县界。形势耸拔，四时常有云雾蒙其上。也称为「云雾山」。

(1).古代观察天象以占吉凶，并加以记录。语本《左传·僖公五年》：“公既视朔，遂登观臺以望，而书，礼也。凡分、至、启、闭，必书云物，为备故也。” 杨伯峻 注：“云物，古有两义。《太平御览》八引《左传》旧注云：‘云，五云也；物，风、气、日、月、星、辰也。’是分云、物为二。然《周礼·春官·保章氏》云：‘以五云之事辨吉凶、水旱降丰荒之祲象。’ 郑众 、 郑玄 皆谓云物即云色。五云之色者，青、白、赤、黑、黄五色也。 杜 注亦云：‘云物，气色灾变也。’其义亦同两 郑 ，是以云物为一。盖古礼，国君於二分二至及四立之日，必登臺以望天象(或日旁云气之色)，占其吉凶而书之。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“占者，覘也。星辰飞伏，伺候乃见，登观书云，故曰占也。”
(2). 宋 人诗文多以“书云”指冬至。 宋 李曾伯 《雪夜不寐偶成》诗：“底事阳和尚未回，书云已久未逢梅。” 宋 洪迈 《容斋四笔·用书云之误》：“今人以冬至日为书云，至用之於表启中。虽前辈或不细考，然皆非也…… 汉明帝 永平 二年春正月辛未，宗祀 光武 毕，登 灵臺 观云物，尤为可证。”