正字守中，分水人。至顺间应荐授山长，转宁都下河巡检。弃官，号云壑道人。

【生卒】：?—1352 【介绍】： 元抚州人，寓靖安。素以勇捷称。顺帝至正中，从本县达鲁花赤潮海为前锋，御天完红巾军，力战死。

后有大云者，不知何许人，或云以羲经登进士，居长安邸中，梦大士拊其背曰：“子于空门，大有夙缘。”觉而白光满室，香气袭人。因弃官，礼大觉祝发，遂游天台，习止观教，继入滇，锡三泊大云山，创华严寺，因号“大云”。时缁徒从者，履满庭阶。元元统间，始还大都，不知所终。

【介绍】： 元徽州路婺源人，字勉耘，号云阿。受学于方回、吴澄。由徽州路学录调信州稼轩书院山长。历吉安路学教授、建德县尹。顺帝元统初改汉川尹。以松江府判官致仕。

【生卒】：1296—? 【介绍】： 元明间金华府金华人，字景南，一字伯恺，自号云𩕢天民。元末隐居不出，至正中自刻其诗，名《樵云独唱》。入明，举进士，官行人司副。后免官家居，授徒甚众。

颙字景南，金华人。少壮有志事功，未尝干谒，人罕知者。晚遭元季之乱，结庐城山东隅，名其地曰「云𩕢」，自号「云𩕢天民」。既而移居山之西隅，与云𩕢相望不数里，时得以幅巾野服，轻鞋瘦策，从樵夫刍叟相往还其间。自序所作诗，以为薪桂老而云山高寒，音调古而岩谷绝响。故名之曰《樵云独唱》。长孙雍编次成帙，曾孙户部尚书淇重刻之。广东布政使安丘袁凯为之序云。（钱牧斋《列朝诗集》所载：叶樵云颙，字伯恺，洪武中登进士，官行人司副，免归。按集中《挽琳荆山上》云：「大德庚子春，生我及此公。」以年计之，当洪武戊申，景南年六十有九矣。其《独乐歌》云：「屈指今年七十五」。集中诗皆高旷之言，绝无及仕宦者。袁布政序云：使先生后生数年，际我朝之明盛，与一时俊乂并列庶职，其事业必有可观，惜其不然，而徒于言语文字间见之，其志不亦可哀矣乎！袁序作于成化间，不应有误。牧斋所云，未知何所据也？又《震泽编》所载，东山叶颙，字伯昂，尝以乡贡为和靖书院山长。此则又一同名姓者耳。）

（臣）等谨案：樵云独唱六卷，元叶颙撰。颙字景南，金华人。志行高洁，结庐城山东隅，名其地曰云𩕢，自号云𩕢天民。是集乃其孙雍所编。前有自序，谓薪桂老而云山高寒，音调古而岩谷绝响，故名曰樵云独唱。序凡二篇，皆题至正甲午，而集中多载入明诗，且后篇乃明兴后语。疑原本后篇未著年月，传写者误以前篇年月补入也。顾嗣立元诗选曰：列朝诗集载叶樵云颙，字伯恺，洪武中登进士，官行人司副，免归。按集中挽林荆山上人云：大德庚子春，生我及此公。以年计之，当洪武戊申，景南年六十有九矣。其独乐歌云：屈指今年七十五。集中诗皆高旷之言，绝无及仕宦者。袁布政凯序云：使先生后生数年，际我朝之明盛，与一时俊乂并列庶职，其事业必有可观。惜其不然，而徒于言语文字间见之，其志不亦可哀乎！袁序作于成化间，不应有误。列朝诗集所载，未知何所据也。又震泽编载东山叶颙字伯昂，尝以乡贡为和靖书院山长。则又一同名姓者耳云云。其辨甚明。案太学题名碑，建文庚辰科有叶颙，亦金华人。庚辰为建文三年，革除以后，称洪武三十三年。列朝诗集当必因此而讹。嗣立尚未之详也。其诗写閒适之怀，颇有流于颓唐者。而胸次超然，殊有自得之趣。天机所到，固不必以绳削求矣。乾隆四十一年十二月恭校上。

予诛茆结庐于城山之东隅。林深而木翳，水秀而峰奇。居处孤峻，名其庭曰云𩕢。闭门却扫，谢宾客，日与樵夫刍叟盘礴乎丘园林麓之中，披云啸月，钓水采山，无少休暇。久之，移家城山之西隅，负郭而楼居，形势虚敞，窗户轩豁，而南屿北巘，争献奇秀。其俨然之容，苍然之色，入吾屏几，清致复不减于云𩕢也。东西相望，不数里，故吾得以幅巾便服，轻鞋瘦策，从樵夫刍叟相往还于其间。山回路转，川鸣谷应，伐木之丁丁，鸟声之嘤嘤，更唤互答，斯乐何极。斧斤之馀，浊酒自适，觞咏谈笑，击壤赋诗，以唐律五七言二百馀首，杂诗若干首，虽不足以关世教之盛衰，亦足以叙幽情，写闲适之兴怀，名其秩曰樵云独唱。盖予知樵夫刍叟相与之娱，而不知世俗之好；樵夫刍叟知从予之游，又不知予赋诗之趣。薪桂老而云山高寒，音调古而岩谷绝听，得不谓之独唱乎？幸而樵刍中有如朱翁子、陶靖节辈，固将甘心与之揖逊周旋，赓和酬酢，商度古今天下治乱之得失，评论高人异士出处之始终，豁畴昔风谊之气，吐平生慷慨之辞，散为箴规，发为歌诗，峭拔俊爽，雍容舒徐，放而纵之而言不肆，收而藏之而文不拘，振清风于亘古，流遗响于无穷者也。樵唱之乐，无以易此。不幸而世衰道微，斯人傥不复见，则予长抱山阿，寂寥千载，谁赏之叹，而独唱之旨，其有以夫。时至正甲午重九前四日云𩕢天民景南叶颙序。

字景南，金华人。著樵云独唱。

叶颙（14世纪—15世纪），字伯恺，浙江金华府金华县坦溪人。叶颙是洪武二十六年（1393年）的举人，二十七年（1394年）成进士，获授行人司副，不久遭免职，回乡后授徒为生，徒弟甚多。

【生卒】：1298—1355 【介绍】： 元濮阳人，居杭州，字孟思，号云涛散人。少好学，工翰墨，尤精篆隶。究通六书，凡古文款识度制，无不考究。有《云涛萃稿》、《说文续释》、《集古印谱》。

【生卒】：1301—1374 【介绍】： 元明间常州无锡人，字元镇，号云林居士，又有荆蛮民、幻霞子、曲全叟、朱阳馆主等号。博学，好古。有洁癖。家雄于财，四方名士日至其门，居有清闷阁，藏书数千卷，古鼎法书，名琴奇画陈刊左右，幽迥绝尘。元顺帝至正初，忽散家财给亲故，未几兵兴，富家悉被祸，而瓒扁舟箬笠，往来太湖及松江三泖间。不受张士诚徵召，逃渔舟以免。入明，黄冠野服，混迹编氓。工诗画，画山水意境幽深，以萧疏见长。与黄公望、王蒙、吴镇为元季四家。有《清闷阁集》。

瓒字元镇，无锡州人。其先世以赀雄一郡。元镇不事生产，强学好修，刻意文史，所居有云林堂、萧閒馆、清閟阁诸胜。饶介之称其阁如方塔三层，疏窗四眺，远浦遥峦，云霞变幻，弹指万状。窗外巉岩怪石，皆太湖灵璧之奇，高于楼堞。松篁兰菊，茏葱交翠，风枝摇曳，凉阴满苔。阁中藏书数千卷，手自勘定，三代鼎彝，名琴古玉，分列左右。时与二三好友啸咏其间，性好洁，见俗士，避去如恐浼，盥z易水，振拂巾服，日以数十计。居前后树石，频令洗拭，书画萧疏秀挺，称其为人。至正初，天下无事，一旦尽斥卖其田产，得钱以与贫交疏族，或窃笑之。及兵兴，富家多被剽掠，元镇扁舟箬笠，往来湖泖间，人乃服其前识。明洪武七年，始还乡里，时年七十有四矣。寄居其姻邹惟高，竟卒于邹氏。尝自谓懒瓒，亦曰倪迂，长乐王宾志其旅葬，吴人周南老志其墓，皆曰「元处士云林先生」。句曲张雨、钱塘俞和尝缮写其稿藏之。论者谓如白云流天，残雪在地。杨铁厓曰：元镇诗才力似腐，而风致特为近古。吴匏庵曰：倪高士诗能脱去元人之秾丽，而得陶柳恬澹之情。百年之下，试歌一二篇，犹堪振动林木也。

倪瓒(1301-1374) 初名珽，字元镇，号云林子、幻霞子、荆蛮民、经锄隐者等。无锡人。其先豪富雄一郡，而瓒强学好修，筑云林堂、清闷阁，藏书数千卷，手自勘定。以书画名家，善水墨山水，逸笔草草，清远萧疏，影响于明清两代文人画者甚巨，与黄公望、吴镇、王蒙称"元四家"。有《清闽阁全集》、《云林乐府》。

字元镇，无锡人。

字元镇，无锡州人。别号云林有清閟阁槁

智度。号白云。处之丽水吴氏子。年十五。慨然有出尘志。父母峻拒之。师不火食者累日。若将灭性焉。父母无奈何。使归禅智寺。礼空中假公。剃发具戒。即寺侧楞伽庵。深习禅定。每趺坐。达旦不寐。如是者数年。已而叹曰。六合之大如此。颓然滞一室可乎。遂出游七闽。遍历诸山。无有契其意者。旋浙。见灵石芝公于净慈。又登天目。参断崖义公。谈锋铦利。人莫之敢撄。时无见睹公。说法天台华顶峰。大振圆悟之道。师往拜之。一见刳心焉。服勤数载。尽揭底蕴。无见嘱之曰。昔南岳。十五出家。受大鉴记莂。后得马祖。授之以心法。针芥相投。岂在多言耶。勿掉三寸舌诳人。须真正见解。著于行履。方为报佛之深恩耳。师佩伏之弗敢忘。又走长沙。见无方普公。走云居。见小隐大公。皆无异辞。既而旋福林。与毒种昙。成山钦二公。互相策励。如恐失之。后从御史中丞章公溢之请。出世龙泉之普慈。众至八百人。移茅山。迁武峰。从者恒如初。国初吴元年。隐禅智之岑楼。洪武己酉。诏起天下名僧。敷宣大法。师与焉。初力辞。戍将强起之。适师至。而会事解严。遂还杭。杭人奉师居虎跑。又入华顶。未几示微疾。浩然有归志。四众坚留之。师曰。叶落归根。吾所愿也。遂回福林。五日忽沐浴易衣。索笔书偈云。无世可辞。有众可别。太虚空中。何必钉橛。掷笔而逝。寿六十七。腊五十二。阇维。得五色舍利。塔于院之西。师静谧寡言。机用莫测。临众无切督之威。严厉之色。唯以实相示人。所至之处。人皆钦慕。如见古德。或持香花供养。或绘像事之。不可以数计。见客无懈容。无蔓辞。有问则言。无则终日澄坐。所作偈语。不许人录。故今无传者。

禅师。名智度。号白云。处州丽水吴氏子也。初住普慈。终于福林。度居福林时。以无见睹公藤杖手卷嘱累古拙俊。是为断桥一脉。有克肖之者也。盖睹公。法继方山宝。宝嗣断桥伦。故度望断桥。为四叶之祖焉。度为人沉默而旷达。初受业于郡之白云空中假禅师。假。阴察度根器。使行卑劣行以挫之。每呼度名。度每应诺。假曰。将谓将谓。度不领。乃使度南询曰。善财。是菩萨中行脚样子也。赵州。是祖师中行脚样子也。庞蕴。是居士中行脚样子也。今人行脚。不效此三老。则枉费芒鞋。徒自困耳。度即遍参南北禅席。已而归省。假公喜曰。你来也。吾事毕矣。一日说偈曰。地水火风先佛记。掘地深埋第一义。一免檀那几片柴。二免人言无舍利。乃端坐蜕去。度掩面哭曰。苍天苍天。或曰。君哭迟矣。度乃大笑。遂庐于塔。日取楞严圆觉研究。悉能贯之。然于日用之际。又不能得大自在。叹曰。参禅不求大彻痴禅也。吾师岂虚语哉。但恨游方时。未抵天台参无见睹。当是时。睹公称为宗门绣虎。居华顶。禅流惮之。度即趋华顶谒睹。以西来密意扣之。睹掀眉视曰。得娑罗峰点头。向汝道。度以手摇曳。睹便喝。度悟旨曰。娑罗峰顶。白浪滔天。花开芒种后。叶落立秋前。睹曰。我家无残羹馊饭。曰即今亦不少。睹欣而肯之曰。我四十年住此山。一老道者耳。别无甚奇特。惟先师未了公案。今以责汝。汝善保任。睹便趋寂。度住后。以为先师遗嘱在躬。因时接物。随机开导。声重湖江。与梦堂愚庵诸老齐名。明洪武二年。有诏赴京。即疏辞还。门下有以不耐事谏者。度怒责曰。汝不闻古德有言乎。纵饶弄到帝王家。也是一场乾打閧。将来法门。滥竿窃符之弊。必汝辈也。未几。迁化于福林。有遗偈曰。无世可辞。有众可别。太虚空中。何必钉橛。火浴收五色舍利。大如菽。塔于寺西。度随所说法偈颂。弗许记录。禅者窃书其语。度乃瞋逐。曰。奴流敢裨贩吾语。作口头人事以衒丛林耶。复有老宿。以未见度语句为恨。潜探众中。值度入室。徵判险要。如揭贯花。老宿大喜曰。不意断桥犹在。 赞曰。睹公居山四十载。耽耽坐视。非白云解其项下之铃。几钝置耳。白云行道。垂手低眉。盖亦苍颉造书契。而代结绳者耶。及暮年。仍袭睹公之风。翛然高枕。瞋责子弟有窃符滥竽之弊。又何异延恩安之笑法云秀也。语云。百花丛里过。一叶不沾身。其白云乎。

释智度，字白云，姓吴氏，丽水人也。父德大，母叶氏，具有善愿。度生而灵颖，迥异凡近。年十五，洒然有出尘之趣，欲就浮屠学。父母方珍爱，峻辞拒之，因不火食者累日，若将灭性，父母知不可夺，使归禅智寺，礼空中假薙发，受具戒，习禅定。于楞伽庵，每趺坐达旦，如是者数年。已而叹曰：“六合之大，如此颓然滞一室可乎？”遂出游七闽，遍历诸山，无有契其意著。复还郡之白云山，因澄禅师道场遗址，筑福林院，为憩息之所。日取《楞严》、《圆觉》二经钞疏读之。既熟，不假师授，章旨自通。久居此山，遂以为号。已而复叹曰：“拘泥文字，如油入麦粉，了无出期，德山所谓‘穷诸玄义，若一豪置于大虚’者，信不诬也。”乃去之，出游浙河之西，见灵石芝于净慈。未几，又上天目山，参断崖义，谭锋铦利，莫之敢撄。时无见睹说法天台华顶峰，大振圆悟之道。更踰涛江叩之，曰：“西来密意何如？”无见曰：“待娑罗峰点头，乃与汝言。”度儗答，无见遽喝，度曰：“娑罗峰顶，白浪滔天，花开芒种后，叶落立秋前。”无见颔之，服勤数载，乃翩然辞还。无见嘱之曰：“昔南岳十五岁出家，受大鉴记莂，后得马祖授之以心法，针芥相投，岂在多言？勿掉三寸舌诳人，须真正见解，著于行履，方为报佛深恩。”度佩服之，弗敢忘。然既有所證入，俨然如白云在天，卷舒无碍。又走长沙见无方普，入云居见小隐大，当机问答，无异华顶。元至正甲申，县令长徇缁素之请，迎还福林，与毒种昙、成山钦，互相策励，如恐失之。甲午，复隐楞迦庵。壬寅，王府参军胡公深安复请至福林。甲辰，御史中丞章公溢招致龙泉之普慈，徒侣景从，云输川委，至八千馀指，而檀施日集，食用无缺。乙巳，移茅山。丙午，迁武峰。元季乱扰，复隐岑楼。明室龙兴，首崇正教。洪武己酉，始建法会于蒋山，有诏起天下名僧，敷宣大法，而度与焉。初犹力辞,戍将疆起之。度曰：“心境双忘，随缘去住，复何拘碍。”遂行，将至而会散，乃还杭。杭人奉居虎跑，历夏及秋，便趋华顶。明年春二月，示微疾，浩然有归志，四众坚留之。度曰：“落叶归根，吾所愿也。”遂旋福林，五日，忽沐浴易衣，索笔书偈曰：“无世可辞，有众可别。大虚空中，何必钉撅。”掷笔而逝。时洪武庚戌三月一日也，寿六十七，腊五十二。阇维之夕,送者千馀人，火馀得五色舍利及齿牙数珠。弟子仁哲瘗骨院西，善女子唐净德为建塔其上。度静谧寡言，机用莫测，临众无切督之威，严厉之色，唯以实相示人。所至人皆钦慕，如见古德，或持香华供养，或绘像事之，不可数计。盖信心为一切功德之母，苟能信，奚道之不造，法之不明。自圆悟八传，至于无见，究其所得所證，何莫不由于此。度自幼龄，即能信道，决可脱离死生，一息不少怠，所以卒能彻究心源，纵横自在。平昔教人，随机开导，无懈容，无蔓辞，有问则言，否则终日澄坐而已。金华宋濂为之铭曰：“华顶之峰，有道所居。随时演法，大音铿如。当机一喝，见者惊愕。言出霆奔，无蛰不作。振锡而归，我亦何心。举首睇之，白云在岑。乘运而游，或出或处。落叶归根，古今一轨。尘缘既尽，翛然而化。掷笔坐蜕，如人赴家。世相有灭，其性常在。谁谓师亡，青山不改。”

【生卒】：1303—1372 【介绍】： 元明间江西金溪人，字太朴，一字云林。师从吴澄、范椁，通五经。元至正间授经筵检讨，与修宋、辽、金三史，累迁翰林学士承旨。入明为翰林侍讲学士。与宋濂同修《元史》。兼弘文馆学士备顾问。后以亡国之臣不宜列侍从为由谪居和州，守余阙庙。怨恨卒。有《危学士集》等。

临川危太朴释书山房，将有观乎江海之上。虞集酌酒送之，而为之言曰：夫士者，有一乡之士，有一国之士，有天下之士。一乡之士，一乡之人有不得而见之者矣，况一国之士乎？一国之士，一国之人有不得而见之者矣，况天下之士乎？环百井之里以为乡，乡之人多矣。列千里之封以为国，一国之境广矣。合万邦之土以为天下，天下之体大矣。而士也，以一乡、以一国、以天下名，其何以知之乎？邵子曰：有百人之人，有千人之人，有万人之人，非其等乎。噫！何其不常见也。彼所谓天下之士，必有所居之国矣。一国之士，必有所居之乡矣。以天下之士、一国之士而处乎一乡焉，吾不待去亲戚远坟墓而得见之，不亦幸乎。去临川五百里而近，有一人焉，清文厉行，立志自信，曰范君德机者，太朴既得而从之。去临川二百里而远，又有一人焉，经明道立，为人师表，而曰子吴子者，太朴又得而师之矣。是岂非天下之士、一国之士而处乎一乡者乎？而二子者殁世矣，宜乎吾子之徬徨适远而有所求也。吾闻诸孟子曰：一乡之善士，斯友一乡之善士，一国之善士，斯友一国之善士，天下之善士，斯友天下之善士。吾子其行矣，登东山则见鲁矣，登太山则见天下矣。吾子得一乡之善士而友之，则吾子亦一乡之善士矣。得一国之善士而友之，则吾子亦一国之善士矣。得天下之善士而友之，则吾子亦天下之善士矣。苟得天下之善士，吾请从太朴而为之执御焉。虽然，子亦欲子之善与孟子之言又有之矣。盖曰以友天下之善士为未足，又尚论古之人颂其诗，读其书，不知其人可乎，是固求至善之道也。集老且病，不足以有所适徒，将颂诗读书思古人之微以迟子之还，可乎？ 至元三年十月雍虞集序。

素字太朴，金溪人。元翰林学士承旨。洪武初，召至京，授翰林侍讲学士，坐失朝罢。寻复故官，兼弘文馆学士，谪佃和州。有《学士集》五十卷。 （《诗谈》：金溪危素，入国朝老矣，盖元季之虎也。 田按：宋潜溪作《太朴墓志》称有文集五十卷、奏议二卷、《宋史稿》五十卷、《元史稿》若干卷。又谓至正初，太朴移书执政，请修宋、辽、金三史，乘传行宋两都，访摭阙遗，书成，其力居多。然则《宋史稿》固尝采用于史馆矣。太朴入明，其人不为世所重，故其集散佚。嘉靖中，归太仆酷好其文，尝有《奉托俞宜黄访求危太朴集并属蒋萧二同年及长城吴博士》诗云：「昔年宋学士，尝称太朴文。独立撑颓宇，清响薄高云。余少略见之，讽诵每忻忻。淡然玄酒味，曾不涉世氛。如欲复大雅，斯人真可群。苟非知音赏，宋公安肯云。嗟乎轻薄子，狂犬方狺狺。惜哉简帙亡，家簏少所蕴。徒为尝一脔，盈鼎未有分。四贤宦游地，博达多前闻。为我一咨访，庶以慰拳勤。」迄今所传《说学斋》百三十七篇之文，即太仆传抄本也。《云林诗集》二卷刻于元时，明初采诗者以太朴所作，元时传诵已多，故转从略。观除泰《明风雅凡例》云「元诗人入国朝，年齿最高者若危太朴，其诗刻元集已多，但录一二」可證也。太朴之文，明初当无抗手，其诗亦可并立于作者之林，采录虽多，犹憾未窥其备云。）

【生卒】：1304—1377 【介绍】： 元明间徽州绩溪人，字道原，号贞素。幼有志操，嗜学好义。淹贯诸史，长于诗文，尤善篆隶。顺帝至元中辟为池阳教谕。调京口丹徒校官，升台州路学正。入明，屡召不出。晚年结庐，名贞素斋，训课子孙。有《贞素斋集》。

頔字道原，绩溪人。父弘，字彦洪，号白云先生。頔年十五六，与同郡朱允升、郑子美、程以文讲明经史之学。比壮，受业姑孰李青山之门，陶子敬、潘元叔并为同舍生。时马中丞伯庸、韩祭酒伯高皆器重之。至元丁丑，江东宪使燕只不花辟为池阳贵池教谕。秩满调丹徒校官，馆于平章秦元之之门。至正庚寅，转台州学正，时艰不仕，奉亲携书，归遁山中。岁丁酉，卫国公定徽郡，交章礼聘，高卧北山之阳，以疾辞不出。洪武丁巳，考终于家，年七十有四。道原辞聘后，诛茅结庐为读书所，扁曰「贞素斋」。自作《贞素先生传》，其略云：华阳山中有一老翁，年踰七十，皓发炯瞳。斋前植花数本，四时红白相继，环以湘竹。良辰美景，亲朋叙谈，有酒酌数行，蔬肴随所有，陶陶然不计家之有无也。风清昼閒，或篆隶数章，意与笔悟，则快然自得。虽不逮斯繇，然时人亦莫予解，因自题所著曰《古澹华阳稿》、《贞素斋集》。同里唐桂芳仲寔谓其诗盘桓苍古，不贵纤巧织纴之习。字尤喜朴拙，识者曰宗汉隶，非八法也。

字道原，绩溪人。仕至台州学正有华阳贞素斋集七卷

《淮阳集》一卷；附录《诗馀》一卷。元·张宏范撰。宏范，字仲畴，易州定兴人，汝南忠武王柔之第九子也。官至镇国上将军、蒙古汉军都元帅。将兵入闽广，灭宋于厓山。师还而卒。累赠太师、淮阳王，谥宪武。事迹具《元史》本传。其遗诗一百二十篇，词三十馀篇。燕山王氏尝刻之敬义堂，故宋礼部侍郎庐陵邓光荐为之序。光荐，即宏范南征时被获不屈，因命其子圭，事以为师者也。后其曾孙监察御史旭重刋。明正德中公安知县周钺又重刋之。此本即从钺刻传录，盖犹旧帙。 宏范尝从事于郝经，颇留心儒术。其诗皆五七言近体，虽沿南宋末派，然大抵爽朗可诵，如“中酒未醒过似病，搜诗不得胜如愁”，置之江湖集中不辨也。亦无愧曹景宗之赋竞病矣。

曩者，天兵克季宋于崖山时，则淮阳献武王实以元帅统师，爰振其武用，熸赵烬，勋劳之大，载在史册，藏之金匮，天下后世知其功高。 乃若词章之盛，人或不能尽知也。王之里人金台王氏尝以王之诗歌、乐府刻于其家敬义堂。虽特其仅存之稿，然，于是足以知王之词章为优为耳。盖王以事业之馀，适其性情而聊以见之吟咏，往往托物感兴为多，而在于射猎击毬之事者无几。况夫，雅韵清辞，雍容谐协，固非服介胄者之所能及。至其读韩信、李广传诸作，英气伟论，卓荦发扬，又岂拘拘律度之士所能道哉。 惟王世在名门，天资超迈，幼尝学于郝公伯常，而友邓公光荐，恒与钜儒学士大夫交，故属意文字为甚。王之子恒阳忠献王历事累朝，弼成文治，为世文臣。平生立朝，大节若汉之丙魏、唐之房杜，皆王所素教焉。今其曾孙旭为江南诸道行御史台监察御史访求先世遗文，得敬义堂所刻。顾其集，犹王之旧谥“武烈”题其首，欲重梓之，从宣因僭为之叙，以著王之好儒尚文，辞章祇其馀事，且使天下后世之人知王之世家不独高于武功也。 至正十年庚寅九月吉日 中宪大夫江南诸道行御史台治书侍御史 许从宣 谨叙 故都元帅赠平章谥武烈张公，讳宏范，字仲畴，河内人，蔡国武康公第九子也。天分英特。少从郝经学士，虽观书大略率意，吐辞往往踔厉奇伟，据鞍纵横，横槊酾酒，叱咤风生，豪快天纵。其诗类楚汉间烈士语。余尝谓气，文章之主，诗笔特功名馀。豪曹氏父子，气雄建安。刘越石悲愤之作，犹度越晋人远甚，斛律金《敕勒》、六朝文士所无，唐刘幽求、严武、张建封辈，一联半句音节豪宕，自别是。固难以常人捡押翰墨，径畦论也。中原，文献荒芜，士少有，得辄自有馀。惟武烈公所作，未尝属稿，篇什随手散落，后亲友网罗遗失，得其仅有者，为诗词若干。将传于后，属余序。惟立功立言，自古难并勋业，盖世往往掩其他长。矧公文章，赫赫照映，非出偏长以与文士角逐者，然英英在纸，略见其人决非营度出吻，笔下辄止者所能学，亦非凌烟阁上进贤冠、大羽箭所能尽存之穹壤。要是：古今一奇。 庐陵邓光荐序

胜国淮阳张献武王，初以中州著姓，臣事蒙古，为之奔走效力，逼宋海隅，遂灭其国，功业虽盛，君子弗取，独其诗集之仅存者。尝取读之，据鞍撗槊，意气豪放。由军中雅歌而下，少见其比况。时，方驰逐金戈铁马间，自非有志于投戈讲艺，息马论道，奚暇及此，是则为可取焉者也。诗集首题【淮阳张献武王】，元人盖侈其爵谥云尔。乃今僭易之曰《张淮阳诗集》。若唐之韦苏州以诗鸣、宋之秦淮海以乐府鸣之类是已。乐府仍附于其后。顾旧本，触首随落，且传之者复甚钞。于是拾遗补阙，重加校正，命工翻刻，庶备元诗之一家。张讳宏范，字仲畴，中州河内人，履历之详，具载《元史本传》云。 时正德辛未岁孟冬之吉知公安县事宿人 周钺 书

【介绍】： 元末绍兴路馀姚人，字景善，晚号竹梅翁。顺帝至元六年荐授松江财赋提举，有能声，得代归。至正二十年擢绍兴路同知，不赴。方国珍欲官之，亦辞。

字景善，一字云升，馀姚人。以荐除松江财赋提举。至正间，累迁广东道宣慰副使。

【介绍】： 元台州天台人，字泽云。顺帝至正间为缙云县尹。家传《易》学。有《周易爻变义蕴》。

【介绍】： 元湖州吴兴人，字九成。号云台散史，又号苕溪渔者。慷慨有气节。顺帝至正中尝辟试漕府掾，不事奔竞，澹然以诗酒自乐。工诗。

韶字九成，吴兴人。好读书，慷慨有气节。至正中，尝辟试漕府掾，不事奔竞，澹然以诗酒自乐。自号云台散吏，又号苕溪渔者。日往来于玉山，与诸君相唱和。素不善画，偶捉笔为山水图，辄烂熳奇诡，坐客咸啧啧称叹。作诗务追开元、大历之盛，杨铁雅称其格力与北州李才辈相上下。序其诗曰：我元之诗，虞为宗，赵、范、杨、马、陈、揭副之，继者叠出而未止，吾求之于东南，永嘉李孝光、钱唐张雨、天台丁复、项炯、毗陵吴恭、倪瓒，盖亦有本者也。近复得永嘉张天英、郑东，姑苏陈谦、郭翼，而吴兴得郯韶也。

字九成，吴兴人。尝辟试漕府掾自号苕溪渔者

【介绍】： 元明间歙县人，一名仲，字仲实，号白云，又号三峰。唐元子。少从洪焱祖学。元至正中，授崇安县教谕，南雄路学正。以忧归。朱元璋定徽州，召出仕，辞不就。寻摄紫阳书院山长。卒年七十有三。有《白云集》等。

桂芳一名仲，字仲实，歙人。元至正中用荐授崇安县教谕，再任南雄路学正。明初摄紫阳书院山长。有《武夷小稿》、《白云集略》四十卷。 （《四库总目》：庐陵钟晦撰桂芳行状，称其文一以气为主。今观集中有《与陈浩书》称，尝慕苏者泉闭户探赜，古今上下，融液胸臆。故下笔源源而无艰险窘迫态。辄谓文不可学而能，气可以养而致。此苏老家传法也。盖其平生宗旨如此，故所作容与逶迤，绝无聱牙晦涩之习，诗亦清谐婉丽，颇合雅音。 程敏政《新安文献志》：朱大同云：「唐仲实诗清新流丽，格律高古。」 田按：仲实《武夷小稿》、《白云集略》四十卷，今罕见传本。《四库》著录《白云集》七卷，盖自程克勤所编《唐氏三先生集》录出。庐陵钟晦撰仲实行状称其为诗清新流丽、出语惊人，而声调格律铿锵浏亮，读之琅然惬听。又谓太祖下歙，访问耆儒，佥院邓愈以朱升、唐仲实名闻，召对称旨，有尊酒束帛之赐。《五伦书》又谓歙人姚琏与唐仲实同迎跸于街口。《四库总目》录入明人集部，盖与录陶宗仪《南村集》同意也。仲实文宗老苏，诗亦格律苍老，其《和吴生维新》诗云：「老来懒吐惊人语，水落寒天露沙渚。蚤年枉费饾饤功，谩把红花娩青蕊。」可以识其意趣矣！）