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人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 传说中远古时人。黄帝之臣。始作履。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 或作于莘、羊辛。夏末人。桀之佞臣,惑乱天子,挟威以凌弱诸侯、万民,以致亡国。

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 西周王族。晋国国君。名虞,字子于。武王子,成王幼弟。周公东征得胜,成王以夏虚封之。赐怀姓九宗,职官五正,于戎狄间立国,建都于翼,国号唐。其子姬燮继位,因南有晋水,改国号为晋。
尹佚 朝代:西周初

人物简介

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尹佚,姞姓,周朝初年太史,尹国建国者,辅佐周武王、周成王、周康王,《汉书·艺文志·墨家》有《尹佚》二篇。周武王灭商朝,即位策由尹佚宣读:“殷未孙纣王受德,迷先成汤之明,侮灭神祇不祀,昏暴商邑百姓,其彰显闻于昊天上帝”《史记·周本纪》。周成王少年时对他的弟弟叔虞有过封国的承诺,日后太史尹佚和周公都要求成王履行承诺,遂封唐叔于唐国,为“桐叶封弟”的典故。「非我族类,其心必异」也是出自尹佚之口《左传·成公四年》。

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 西周人,姬姓,名鲜。文王第三子,武王弟。武王灭商,封叔鲜于管。武王死,成王继位,年幼,周公旦摄政。管叔与蔡叔、武庚联合东夷作乱。周公东征,管叔与武庚同被诛。
于坏美不作异意
【三藏法数】
谓若听法时,须一心信受,不可起念:此说法师多怀忿恚,不以美言宣说诸法,我今不应从彼听法。是名于坏美不作异意。
于六斋日,敕诸境内令行不杀
【三藏法数】
六斋日,即每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日。以此六日,四天王差遣使者,巡察世间。若遇修善人民,注禄增寿;不善人民,即降灾殃。若能敕诸境内,令行不杀,则合国常臻福善,永享安荣,是即忏悔也。(四天王者,东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。)
住于大舍化不失时
【三藏法数】
谓如来修无著行,具大舍心,随顺时缘,化利一切众生,而不见有能化、所化之想,是为住于大舍化不失时。
理遍于事门
【三藏法数】
理遍于事门者,谓一真法界之理,遍在一切事法也。然理无分限,事有分限;事既即理,亦无分限,故一一微尘,具足真理。经云:法性遍在一切处,一切众生及国土,三世悉在无有馀,亦无形相而可得。是也。(三世者,过去、现在、未来也。)
事遍于理门
【三藏法数】
事遍于理门者,谓理既遍于事,而事亦遍于理。以有分限之事,而具无分限之理。故一微尘,即遍法界也。
乐于寂静
【三藏法数】
谓修菩萨行,即当离诸喧闹,澄神息虑,以求佛道。如经所说,身心寂静,观察诸法甚深境界,是名乐于寂静。
晓了于相
【三藏法数】
谓坐禅之人,欲修禅定,必当晓了意识想念之相,令其不急不宽,调适得中;则妄想不生,禅定易入,是为晓了于相。
住于忍力,而不住众生想
【三藏法数】
谓菩萨修行般若,安住忍力,度诸众生;然以空慧照之,而终不起众生得度之想,是为住于忍力,而不住众生想。
行于精进,而离身心
【三藏法数】
谓菩萨修行般若,于诸梵行,虽勇猛精进;然以空慧照之,而不见有身心精进之相,是为行于精进,而离身心。
于他言论,其心不动
【三藏法数】
谓菩萨修行般若,于世间、出世间一切诸法,无不通达明了;故于他人言论,悉能辩其邪正是非,不为所惑,是为于他言论,其心不动。