【佛学次第统编】
六方礼经曰妇事夫有五事：
一者、夫从外来，当起迎之。
二者、夫出不在，当炊蒸扫除待之。
三者、不得有淫心于外夫，虽被骂詈，亦不作色还骂。
四者、当用夫教诫，所有什物，不得藏匿。
五者、待夫休息，盖藏乃卧。
优婆塞戒经说妻对于夫，有十四事：
一、所作须尽心。　　　　　　　八、爱怜奴婢。
二、常作不懈怠。　　　　　　　九、善守护财物。
三、所作必有终。　　　　　　　十、善顺夫之教诲。
四、疾作不失时。　　　　　　　十一、夙兴夜寐。
五、常瞻视宾客。　　　　　　　十二、善求净食。
六、净其房舍卧具。　　　　　　十三、善隐夫之恶。
七、爱敬而言语柔顺。　　　　　十四、善瞻视夫之病苦。
玉耶经曰：「佛告玉耶女，女人之法，无倚端正，而生憍慢。形貌端正，非真端正，唯心端正，人皆爱敬，是实端正。」为女人者：
一、应晚眠早起，修治家事，有美膳先进姑嫜夫主。
二、看护家物。
三、慎口忍耐而少瞋恚。
四、常戒慎如恐不及。
五、应一心恭敬姑嫜夫主，以尽孝道。
又有五种妇法：
一、如母之妇，爱夫如子故。　　四、如婢之妇，事夫如主故。
二、如臣之妇，事夫如君故。　　五、如夫之妇，亲昵同心唯形异故。
三、如妹之妇，事夫如兄故。
又云五事：
一、情无憍慢。　　　　　　　　四、善待宾客。
二、善事内外。　　　　　　　　五、善名称扬。
三、家室丰盈。
次有三恶法：
一、未暝已眠，日出不起，瞋对夫主，反目嫌骂。
二、好自饮啖，乃以恶食与姑嫜夫主，好色欺诈。
三、不念生活，好事嬉游，道及他人长短好丑，斗乱口舌，憎嫉亲族，为人所贱。
玉耶女既受佛教，心自惭愧，曰：「吾向愚痴，不知正法，所为皆邪，乞许受教。」即奉佛受三皈五戒。
阿那邠邸化七子经曰：「阿那邠邸长者，为儿娶妇，颜貌端正，色若桃华。妇为波斯匿王大臣之女，以恃父故，不恭敬姑嫜夫婿，亦不事三宝。长者乃诣佛所，请佛垂教。翌日，佛到长者之家告新妇言：为人妇者，有四事，一、似母之妇，二、似亲之妇，三、似敌之妇，四、似婢之妇。
一、似母之妇者　承事夫主供养无乏。
二、似亲之妇者　见夫主无增减心，苦乐与共。
三、似敌之妇者　见夫则怀瞋恚，憎嫉夫主而不承事。
四、似婢之妇者　贤良之妇，见夫主忍言语，终不还报，恒有慈心。
事夫善者死生天上，恶者死入地狱。」善生女闻之大惭曰：「世尊，妾今愿为似婢之妇，遂归依三宝，为优婆夷。」
善生子经曰：「善作善成，取与必审。晨起夜息，事事必习。待其君子，问讯君子，辞气和，语言顺，正几席，洁饮食，勤念布施，供养丈夫，此妇之十四事也。夫妇睦宜，善法不衰。」

【佛学次第统编】
六方礼经曰夫视妇以五事：
一者、出入当敬妇。
二者、饮食之以时节，与之衣被。
三者、当给与金银珠玑。
四者、家中所有多少，悉用付之。
五者、于外不得畜邪傅御（傅御即妾御也）。
善生子经曰夫当以五事安养其妇。五事者：
一、正心敬之。　　　　　　　四、时与衣食。
二、无有恨意。　　　　　　　五、时给宝饰。
三、无有他情。
优婆塞戒经，谓人于妻，当供给衣服饮食卧具汤茶服饰严身之具等，常使妻之心不恼，随贫富而辨其意，并使妻不怀疑心。

【佛学次第统编】
长阿含经曰僮使复以五事奉事其主，云何为五？
一者、早起　　　　　　　　四者、作务以次
二者、为事周密　　　　　　五者、称扬主名
三者、不与不取

【佛学次第统编】
长阿含经曰善生，主于僮使，当以五事悯念，云何为五？
一者、随能使役　　　　　　四者、病与医药
二者、饮食随时　　　　　　五者、纵其休暇
三者、赐劳随时

【三藏法数】
（出大宝积经）
〔一、入禅思门〕，谓菩萨说法开导众生，必先入定，思惟观其根器或大或小；大者即说大法，小者即说小法。方便随宜，称机合道，是为入禅思门。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
〔二、入智慧门〕，谓菩萨说法，以智慧照了，于诸章句义理，通达无碍，悉令一切众生，悟解明了，破诸痴暗，生法喜心，是为入智慧门。
〔三、入总持门〕，谓菩萨入诸善法，持令不忘；遮诸恶法，持令不生。于诸众生，运大慈与乐之心，即持善也；起大悲拔苦之心，即遮苦也，是为入总持门。
〔四、入辩才门〕，谓菩萨于诸佛法之义，分明决了，辩说无碍，开发一切众生之心，令得皆入正道，是为入辩才门。

【三藏法数】
境即法界之理也。谓菩萨以平等智，證于法界之理，理事融通，无有障碍，故名智慧于境无碍。

【三藏法数】
谓世间众生，穷劫有之，无有初始，故名无始众生。菩萨发愿度诸众生，以本愿力，现为阐提。故楞伽经云：菩萨以本愿方便，不般涅槃，是名于无始众生发愿一阐提。

【三藏法数】
谓众生愚惑，不知一切有形相者，终归于空，反计为有。如来说法，为断此计，故曰一切有形，悉至于空。

【三藏法数】
谓修菩萨行者，于诸有情，或以布施，或以爱语，或作利他之行，或与随类同事，令其皆得安乐，是为饶益于他。

【三藏法数】
梵语弗于逮，亦云弗婆提，华言胜身。以其身胜南洲故也。又翻为初，谓日初从此出也。在须弥山东。其土东狭西广，形如半月，纵广九千由旬；人面亦如半月之形，人身长八肘，人寿二百五十岁。（梵语须弥，华言妙高。梵语由旬，亦云踰缮那，华言限量。大论云：由旬有三：大者八十里，中者六十里，下者四十里。肘以一尺八寸为一肘。）

【三藏法数】
谓比丘入于大众中，不宜杂说论世俗事，若自说法，若请人说法，是为说于法语。

【三藏法数】
谓若听法时，须一心信受，不可起念：此说法师破戒不住律仪，我今不应从彼听法。是名于坏戒不作异意。

【三藏法数】
谓若听法时，须一心信受，不可起念：此说法师种姓微贱，我今不应从彼听法。是名于坏族不作异意。

【三藏法数】
谓若听法时，须一心信受，不可起念：此说法师容貌丑陋，我今不应从彼听法。是名于坏色不作异意。

【三藏法数】
谓若听法时，须一心信受，不可起念：此说法师言辞不文，我今不应从彼听法。是名于坏文不作异意。