指 晋 解系 、 解结 兄弟。二人皆修身洁己，直言不挠，均被谗害。《晋书·孙旂传》：“ 旂 洁静，少自修立。察孝廉，累迁黄门侍郎，出为 荆州 刺史，名位与二 解 相亚。”

【佛学大辞典】
（名数）一、慧解脱，智慧能离一切之烦恼障，而證涅槃者。二、心解脱，心识能离一切之定障，而得入灭尽定者。见成实论十。【又】一、慧解脱，慧能离烦恼障，而證涅槃者。二、俱解脱，又名心解脱。与慧解脱共而得之定解脱也。见俱舍论二十五。
【佛学大辞典】
（名数）一，有为解脱。为阿罗汉无漏之真智。二，无为解脱。是为涅槃。俱舍论二十五曰：「解脱体有二种：谓有为无为。有为解脱谓无学胜解，无为解脱谓一切惑灭。」【又】一，性净解脱，谓众生之本性清净，无系缚染污之相。二，障尽解脱，谓众生之本性，虽为清净，然由无始已来烦恼之惑，不得显现本性，今断尽此惑障，得解脱自在也。见宝性论五。【又】一，慧解脱，阿罗汉未得灭尽定者。是为唯解脱證涅槃之智慧障者，故曰慧解脱。二，俱解脱，阿罗汉得灭尽定者。是为解脱慧与定之障者。故曰俱解脱。成实论分别贤圣品曰：「因灭尽定故有二人，不得此定名慧解脱，得此定者名俱解脱。」俱舍论二十五曰：「俱由得灭定，馀名慧解脱。」【又】一，时解脱，钝根之无学，待胜时而入定，及得脱烦恼之缚者。二，不时解脱，利根之无学，不选时而入定，及得脱烦恼之缚者。见俱舍论二十五。【又】一，心解脱，心离贪爱者。二，慧解脱，慧离无明者。见大乘义章十八，俱舍宝疏二十五。
【佛学常见辞汇】
1。慧解脱和心解脱。慧解脱是说智慧能使人脱离一切的烦恼障，最终證悟不生不灭的涅槃；心解脱是说心识能使人脱离一切的定障，而得进入于灭尽定。2。性净解脱和障尽解脱。性净解脱是众生的本性清净，没有系缚染污的相；障尽解脱是众生的本性虽然清净，但是由于无始以来的烦恼，不能显现本性，今把惑障断除，而得解脱自在。
【佛学次第统编】
二解脱者：
一、慧解脱　智慧能离一切之烦恼障，而證涅槃。
二、心解脱　心识能离一切之定障，而得入灭尽定。
【三藏法数】
（出宝性论）
谓诸众生常为业绳所缚，不能脱离，若解其缚，即得自在；故名解脱。
〔一、性净解脱〕，谓众生性本清净，而无系缚染污之相，是名性净解脱也。
〔二、障尽解脱〕，谓众生由烦恼之惑障蔽圣道，不得出离，若离此障，即得自在，是名障尽解脱也。
【三藏法数】
（出华严经疏）
〔一、有为解脱〕，谓有作之戒，依师作法而受，如法而持，则能防非止恶，离诸惑业之缚，故名有为解脱。
〔二、无为解脱〕，谓无作之戒，性自清净，体本无为，虽持戒法，无持犯相，心体既空，罪性亦泯；故名无为解脱。
【三藏法数】
（出成实论）
〔一、慧解脱〕，谓以智慧断除无明惑业之缚，而得解脱，故名慧解脱。
〔二、心解脱〕，谓因此心离于贪爱之缚，而得解脱，故名心解脱。

【佛学次第统编】
宝性论云二解脱：谓诸众生，常为业绳所缚，不能脱离，若解其缚，即得自在，故名解脱。
一、性净解脱　谓众生性本清净，而无系缚染污之相，是名性净解脱。
二、障尽解脱　谓众生由烦恼之惑，障蔽圣道，不得出离，若离此障，即得自在，是名障尽解脱也。