《骈字类编》：二火
唐书城阳公主传城阳公主下嫁杜荷坐太子承乾事诛又嫁薛瓘初主之婚帝使卜之繇曰二火皆食始同荣末同戚请昼婚则吉顺素问君位臣则顺臣位君则逆逆则其病近其害速 则其病远其害微所谓二火也试品茶要录茶事起于惊蛰前其采芽如鹰爪初造曰 焙又曰一火其次曰二火二火之茶已次一火矣故市茶芽者惟同出于三火前者为最佳斤同文算指重准测法问鍊铜入炉一次每十斤得八今入炉三次得七十五斤一十三两三钱三分原生铜若干此用作法化八斤为首率化十斤为次率化三火铜为三率得四率为二火铜数乃即用四率为三率以求一火铜得数又用为三率以求生铜其一率二次不动依法乘除乃以斤法一十六除之
十二火天
【佛学大辞典】
（修法）(参见：十二种火法)
（修法）(参见：十二种火法)
十二火尊
【佛学大辞典】
（修法）(参见：十二种火法)
（修法）(参见：十二种火法)
十二火天真言
【佛学大辞典】
（真言）南么三曼多勃驮喃。阿哦娜曳。莎诃。初句归命诸佛如常，第二句阿哦娜曳者是火之义，以此中最初之阿字为种子。以一切诸法本不生之故，即与金刚智体相同，哦是行之义，以诸法本不生之故，虽具万行，亦无所行，是故名为无师自觉，若是为无师自觉，即是与大空之遍一切处相同。故娜字之一切诸法施不可得又为同体，以诸法无师无行之故，自遍于一切处，故于三界不动出而至于萨婆若，是故无乘及乘者，尔乃为大乘，故于也字加三昧声也。其意明此乘之定慧均等，诸佛菩萨行道时皆以如是慧火焚烧一切心垢，正法之光明燃然也。见大日经疏八。
（真言）南么三曼多勃驮喃。阿哦娜曳。莎诃。初句归命诸佛如常，第二句阿哦娜曳者是火之义，以此中最初之阿字为种子。以一切诸法本不生之故，即与金刚智体相同，哦是行之义，以诸法本不生之故，虽具万行，亦无所行，是故名为无师自觉，若是为无师自觉，即是与大空之遍一切处相同。故娜字之一切诸法施不可得又为同体，以诸法无师无行之故，自遍于一切处，故于三界不动出而至于萨婆若，是故无乘及乘者，尔乃为大乘，故于也字加三昧声也。其意明此乘之定慧均等，诸佛菩萨行道时皆以如是慧火焚烧一切心垢，正法之光明燃然也。见大日经疏八。
十二火神
【佛学大辞典】
（名数）内法之十二火神，大日经所说，疏二十详解之。一大因陀罗，二行满，三摩噜多，四卢醯多，五没
拿，六忿怒，七阇吒罗，八吃洒耶，九意生，十羯攞微，十一（梵本缺名），十二谟贺那也。内法之护摩，就此中随所用而劝请之，观本尊之形，在于炉中。
（名数）内法之十二火神，大日经所说，疏二十详解之。一大因陀罗，二行满，三摩噜多，四卢醯多，五没
拿，六忿怒，七阇吒罗，八吃洒耶，九意生，十羯攞微，十一（梵本缺名），十二谟贺那也。内法之护摩，就此中随所用而劝请之，观本尊之形，在于炉中。