南史沈洙传洙议曰夜中测立缓急易欺兼用昼漏于事为允但漏刻赊促今古不同汉书律历何承天祖冲之祖暅父子漏经并自关鼓至下鼓自晡鼓至关鼓皆十三刻冬夏四时不异若其日有长短分在中时前后今用梁末改漏下鼓之后分其短长夏至之日各十七刻冬至之日各十二刻廷尉今牒以时刻短促致罪人不款愚意愿去夜测之昧从昼漏之明斟酌今古之闻参会二漏之义舍秋冬之少刻从夏日之长晷不问寒暑并依今之夏至朝夕上测各十七刻比之古漏则一上多昔四刻即用今漏则冬至多五刻虽冬至之时数刻侵夜正是少日于事非疑庶罪人不以漏短而为捍狱囚无以在夜而致诬求之鄙意窃谓为宜依范泉前制

【佛学大辞典】
（名数）一、有漏，漏者烦恼之异名也，有烦恼之法，或为增长烦恼缘之法，谓之有漏。二、无漏，离烦恼之清净法，及不为增长他烦恼缘之法，谓之无漏。
【佛学常见辞汇】
有漏和无漏。漏是烦恼的别名，有漏就是有烦恼，无漏就是无烦恼。

【佛学次第统编】
迷悟既分，所为乃别，是则名为有漏无漏。漏者，漏泄之义，为烦恼之异名。贪瞋等之烦恼，日夜由眼耳等之六根门头，漏泄流出而不止，故谓之漏。又漏者漏落之义，烦恼能使人漏落于三恶道，故谓之漏。合有漏无漏，斯称二漏。
一、有漏　有烦恼之法，曰有漏。又增长烦恼之缘之法，亦曰有漏。如：
一、有漏善法　有漏之业因有善恶，五戒十善是善法，五逆十恶是恶法。有漏之善法，招有漏之乐果，即人天之果报是也。有漏恶法，招有漏之苦果，即鬼畜之果报是也。
二、有漏禅　对无漏禅而言即四禅四无色定四无量心定也。
三、有漏断　对无漏断之称，以有漏道而断烦恼，凡夫修有漏之六行观，断八地七十二之修惑也。
二、无漏　离烦恼清净之法，及不增长他烦恼之缘之法，名为无漏。如：
一、无漏因　无漏清净之戒定慧，以證涅槃之界，曰无漏因。
二、无漏果　无漏道所得之果德也。