诗言告师氏言告言归传言我也疏毛以为上下二我我其身中我我其师后妃言我身夲见教告于师氏我师氏告我以归嫁人之道欲令我躬俭节用不务鲜华 金刚三昩经舍利弗言不住事相不无功用是法真空常乐我净超于二我大般涅槃其心不系是大力观是观觉中应具三十七道品

【佛学大辞典】
（名数）一人我，二法我。(参见：二我见)。

【佛学大辞典】
（名数）一、人我见，一切凡夫，不了人身为五蕴假和合，固执人有常一我体之恶见也。二、法我见，一切凡夫，不了诸法之空性，固执法有真实体用之妄见也。起信论下末曰：「人我见者，计有总相主宰，法我见者计一切法各有体性。」
【佛学常见辞汇】
人我见和法我见。人我见是凡夫们不明白五蕴假合的道理，对于自己的身心妄执有一实在的我体的邪见；法我见是凡夫们不明白诸法缘起性空的道理，对于诸法妄执有其实在的体用的邪见。
【佛学次第统编】
我执亦名我见，如起信论明二种我见：
一、人我见　谓凡夫之人，于五阴身，强立主宰，计我为人，作此妄见，故名人我见。
二、法我见　谓二乘之人，计一切法，各有体性，虽得人无我智，犹自怖畏生死，妄取涅槃之法，于法起见，故名法我见。

【佛学大辞典】
（名数）一、俱生我执，为先天随生具有之我执。二、分别我执，为后天的我执，依自己之分别力而生者。
【佛学常见辞汇】
人我执和法我执。与二我见同义。
【佛学次第统编】
大小乘所说我执不同。小乘之言我执，只人我执；大乘则有二，谓人我执法我执也。
一、人执　又名我执，又名人我执。以五蕴假和合，而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之人我者，是名人执。一切之烦恼障，从此人执而生。
二、法执　又名法我执。不明五蕴等法，由因缘而生，如幻如化，固执法有实性者，是名法执。一切之所知障，从此法执而生。
唯识论曰：「由执我法，二障具生。」此二者中，法执为本。盖起法执者，非必我执；而我执起时，必有法执也。
【三藏法数】
（出宗镜录）
〔一、俱生我执〕，谓于五阴等法中，强立主宰，妄执为我，与身俱生，是名俱生我执。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
〔二、分别我执〕，谓于计我、法中，分别我能行善、行恶等事，而起执著，是名分别我执。