(1).谓农民从事农业以外的行业。指经商。《后汉书·刘般传》：“是时下令禁民二业。” 李贤 注：“谓农者不得商贾也。”《后汉书·刘般传》：“夫渔猎之事，为田除害，有助穀食，无关二业也。”
(2).别的工作。《北史·卢景裕传》：“避地 大寧山 ，不营世事，居无二业，唯在注解。”
(3).佛教语。两种能引生果报的业力。说法较多。《瑜珈师地论》卷九十：“有二种业，一者重业，二者轻业。復有二业，一者增进业，二者不增进业。復有二业，一者故思所造业，二者非故思所造业。復有二业，一者定所受业，二者不定所受业。”

【佛学大辞典】
（名数）一引业，二满业。六趣各有总别之二报，例如人趣上自一人下至贱民，同一人趣之果报为总报，其中根有利钝，形有好丑，福有多少等，人人各异，谓之别报，引发其总报之业因，谓之引业，成满其别业之业因，谓之满业。见俱舍论十七。【又】一、善业，为五戒十善等善道之所作而能感善趣之乐果者。二、恶业，为五逆十恶等罪恶之所作而能引恶趣之苦果者。见俱舍论十七。【又】一、助业，善导所立五正行中前三后一之四业，能资助往生之业者。二、正业，五正行中第四之称名正为往生之正因者。观经散善义曰：「又就此正中复有二种：一者心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者。是名正定之业。顺彼佛愿故。若依礼诵等即名为助业。」
【佛学大辞典】
（名数）一引业，于六趣各有总别之二报，假如人趣彼此各具六根，彼此受共同之果报，是总报也。如人人异其寿夭丑美强弱贫富，是别报也。其引发总报之业，名为引业。二满业，其成满别报之业，名为满业。见俱舍论十七。【又】定不之二业：一定业，定受苦乐之二报者，此中有顺现业之三种。二不定业。不定受果报者。见瑜伽论九，法华玄赞十。【又】黑白之二业：一黑业，可感秽恶不净之苦果者。二白业，可感净妙清白之乐果者。见智度论九十四，玄义二上。
【佛学常见辞汇】
1。引业和满业。造善恶业后，此业能牵引众生，生于六趣四生，受苦乐报，名为引业，这是就此业的因位而言。待到此业种子，在第八识中，薰习成熟，发为果报时，则能使造者，在六趣四生中，得种种身，享种种受，如强弱夭寿苦乐等，皆能令其圆满，名为满业，这是就此业的果位而言。2。定业和不定业。定业是一定要受果报的业；不定业是不一定要受果报的业。3。善业和恶业。善业是良善的行为作业，如修五戒与十善是；恶业是恶劣的行为作业，如造作五逆与十恶是。4。共业和不共业。共业是招感共同果报的业因；不共业是招感各别不同果报的业因，如身体不同，苦乐不同等是。
【三藏法数】
（出俱舍论）
〔一、引业〕，谓若宿世善业引发，生于人中，则得珍宝丰足，多受快乐；若由宿世恶业引发，生于人中，则感贫穷困乏，受诸苦恼，是名引业。
〔二、满业〕，谓由宿世修一善业，感一生中大富多财，乘此更修众善，展转生官贵家，乃至圆满究竟善果，是名满业；若由宿世造一恶业，感一生贫穷苦恼，乘此更造众恶，展转生贫穷家，乃至圆满极恶之果，是名满业。

【佛学大辞典】
（名数）善业曰白。恶业曰黑。

【佛学次第统编】
同别二业者：一、同业，二、别业。
一、同业　众生造共同之业因，谓之同业。
二、别业　众生造殊别之业因，谓之别业。

【三藏法数】
（出涅槃经）
经云：或有重业，可得作轻；或有轻业，可得作重；以人有智有愚故也。
〔一、重业轻受〕，重业轻受者，谓有智之人，以智慧力，修习梵行，能令地狱重业，现世轻受也。
〔二、轻业重受〕，轻业重受者，谓愚痴之人，以愚痴故，增其业力，能令现世轻业，地狱重受也。