【佛学大辞典】
（真言）不动真言也。大日经疏四曰：「用成办诸事真言，加持五宝五谷五药安置其中。」【又】以降三世真言为成办诸事真言。大日经疏五曰：「于下方西北隅际作降三世忿怒持明王尊。（中略）此亦是成办诸事真言也。」

【佛学大辞典】
（术语）与我所，我所有同。俱舍论二十二曰：「我所事者，谓衣服等。」

【佛学大辞典】
（术语）谓自身也。俱舍论二十二曰：「我事谓自身。」

【佛学大辞典】
（杂语）指凡诸佛之教化，谓之佛事。观无量寿经曰：「于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。」维摩经入不二法门品曰：「于娑婆世界，施作佛事。」同注「什曰：佛事谓化众生。」同菩萨品曰：「诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。」同注「肇曰：佛事者以有益为事耳。」又，害佛道谓之魔事，反之者则谓之佛事。放光般若经不和合品说魔事毕曰：「若有是善男子善女人，书持讽诵般若波罗蜜者，便具足五波罗蜜及萨云若巳，当知是为佛事。」【又】（仪式）佛忌、祈祷、追福等之法会谓之佛事，以是为托事而开示佛法之所作故也。
【佛学常见辞汇】
念经拜忏。
【俗语佛源】
诸佛教化众生的作为名佛事。《维摩诘经·菩萨品》：「诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。」鸠摩罗什注曰：「佛事谓化众生」。后来凡佛教徒的诵经、祈祷、追福等都成为佛事。《辽史·圣宗纪》：「帝以杀敌多，诏上京开龙寺建佛事一月，饭僧万人。」《元史·文宗纪》：「至顺元年，中书省言，近岁，帑廪空虚，其费有五，一曰作佛事。」现在寺庙中最盛大的佛事为水陆法会，此外还有「梁皇忏」、「瑜伽焰口」、「斋天」、「普佛」等。此词在小说中也有引用，如端木蕻良《科尔沁旗草原》十六：「只是在家里请法师做佛事，超度亡魂早拔苦界。」（常正）

【佛学大辞典】
（术语）禅林之语，教道之方便，为佛事门，又云庄严门。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋法炬译。因上座比丘如法摄受年少比丘，佛赞叹之。

【佛学大辞典】
（杂语）五代史石昂传曰：「禁其家不可以佛事污吾先人。」宋史穆修传曰：「母死不饭浮屠，不为佛事。」儒林公议曰：「马元居丧不为佛事，但诵孝经而已。」元史曰：「文宗纪至顺元年，中书省言近岁帑廪空虚，其费有五：一曰作佛事。」顺帝纪至元二十二年，李士瞻疏时政二十条，一曰省佛事，以节浮费。按，元典章，皇庆元年，旨云：今后但做好事处，只与素茶饭。所谓好事，即佛事也。

【佛学大辞典】
（经名）法华经二十八品中第二十七品之名。说妙庄严王之本事来历，故名。

【佛学大辞典】
（杂语）奉命服侍也。无量寿经上曰：「释梵奉事，天人归仰。」观无量寿经曰：「孝养父母，奉事师长。」

【佛学大辞典】
（术语）梵语曰迦他（迦为遏之误Artha之音译），见梵语杂名。事者对于理之称。显密异其义，显教以离因缘之无为法为理，因缘生之有为法为事。密教解理为摄持之义，一切之事相，各各摄持其体，则是即理，举其体为地水火风空识之六大，称之为六大法界。但依台家性具之义，则十界三千之诸法，悉为性具，而非依于因缘始生，故是亦无为常住之真如法界也。
【佛学常见辞汇】
凡是因缘所生之法都叫做事，离因缘造作之法则叫做理。
【佛学次第统编】
两部曼荼罗　胎、金。
二重曼荼罗　略。
十三大院　略。
九会　略。
四百十四尊　略。
三十七尊　略。
胎藏五佛　略。
胎藏界九尊　略。
胎藏三部　佛部、莲华部、金刚部。
金刚五部　莲华、金刚、佛、宝、羯磨。
两界种子　略。
三部种子　略。
三部主　略。
五部主　略。
三部母　略。
五部母　略。
三部明妃　略。
三部明王　略。
三部忿怒　略。
五部忿怒　略。
三部数珠　略。
五部念珠　略。
三部色　略。
五部色　略。
三部护摩法　略。
五佛座　略。
十指以五大名　左右顺小、四、中、食、大、名、地、水、火、风、空。
十指以十波罗密名　左右或右左顺小四中、食、大，名檀乃至智。
十指以五根名　左右顺小、四、中、食、大，名信、进、念、定、慧。
十指以五蕴名　左右顺小、四、中、食、大，名色、受、想、行、识。
十指配五佛顶　左右顺小、四、中、食、大，名胜、高、光、盖、轮。
左右手二名　止、观或，定、慧，或福、智，或权、智，或日、月。
十指之名　十度或十峰、或十轮。
四恩　父母、国王、众生、三宝。
母十德　名大地、乃至名与业。
国王十德　能照、乃至人主。

【佛学大辞典】
（术语）性火之对有事火。(参见：性火)。【又】外道名，三迦叶原为此种之外道。

【佛学大辞典】
（术语）不生不灭之无为曰理性，则生灭之有为法曰事相。
【佛学常见辞汇】
有实事的，或是有形相可以看得到的，都叫做事相；至于讲道理的，没有形相可以看得到的，则叫做理性。

【佛学大辞典】
（术语）真实宗分教相事相之二部，二教十住心之教理谓之教相部，三密之行法谓之事相部。教相部一般开放之，事相部未灌顶之人不许说之，若说之则师弟共得越三昧耶之重罪。

【佛学大辞典】
（杂名）斥教相区区闇于观道之禅师，谓为事相禅师。止观七之四曰：「九意不与世间文字法师共，亦不与事相禅师共。」

【佛学大辞典】
（术语）谓现象界互有差别相也。现象界原为由本体界显现者，故今摄现象界于本体而论时，其事相无有隔历。然皆惟见现象界。则视为互现差别相而不相容融也。天台以此见为别教之教理。圆教较此进一步。视为现象即容融之本体。