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九围
九五
九霞光
九霞奇酝（又作：九霞觞）
九仙
九叙重歌
九疑夙驾
九仪
九斿
九原
九原唤起
九原可作（又作：九原起）
九酝
九真君
典故（续上）
九畹九围
九五
九霞光
九霞奇酝（又作：九霞觞）
九仙
九叙重歌
九疑夙驾
九仪
九斿
九原
九原唤起
九原可作（又作：九原起）
九酝
九真君
《毛诗正义》卷二十之四〈商颂·长发〉～800～
浚哲维商，长发其祥，洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈，海外有截。帝命不违，至于汤齐。汤降不?，圣敬日跻。昭假??，上帝是祗，帝命式于九围。受小球大球，为下国缀旒，何天之休？不竞不絿，不刚不柔，敷政优优，百禄是遒。受小共大共，为下国骏厖，何天之龙？敷奏其勇，不震不动，不戁不竦，百禄是遒。武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达，九有有截。韦顾既伐，昆吾夏桀。昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。汉·毛亨传：「九围，九州也」。唐·孔颖达疏：「谓九州为九围者，盖以九分天下，各为九处，规围然，故谓之九围也。」
浚哲维商，长发其祥，洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈，海外有截。帝命不违，至于汤齐。汤降不?，圣敬日跻。昭假??，上帝是祗，帝命式于九围。受小球大球，为下国缀旒，何天之休？不竞不絿，不刚不柔，敷政优优，百禄是遒。受小共大共，为下国骏厖，何天之龙？敷奏其勇，不震不动，不戁不竦，百禄是遒。武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘖，莫遂莫达，九有有截。韦顾既伐，昆吾夏桀。昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士。实维阿衡，实左右商王。汉·毛亨传：「九围，九州也」。唐·孔颖达疏：「谓九州为九围者，盖以九分天下，各为九处，规围然，故谓之九围也。」
《周易注疏》卷一〈乾〉～0～
「九五，飞龙在天，立见大人。」唐·孔颖达疏：「言九五阳气盛至于天，故云飞龙在天。此自然之象，犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。」
「九五，飞龙在天，立见大人。」唐·孔颖达疏：「言九五阳气盛至于天，故云飞龙在天。此自然之象，犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。」
《诗经·国风·邶风》卷第二—二《凯风》
凯风自南，吹彼棘薪，母氏圣善，我无令人。
凯风自南，吹彼棘薪，母氏圣善，我无令人。
例句
九五当乾德，三千应瑞符。 李绅 趋翰苑遭诬构四十六韵
典故
九霞光
《水经注疏》卷一〈河水〉～0～
旧题汉·东方朔《海内十洲记》：「昆崙山有三角。其一角正北，干辰星之辉，名曰阆风巅；其一角正西，名曰玄圃台；其一角正东，名曰昆崙宫。其处有积金，为天墉城，面方千里，城上安金台五所，玉楼十二。其北户山、承渊山又有墉城，金台玉楼，相似如一。渊精之阙，光碧之堂，琼华之室，紫翠丹房，景烛日晖，朱霞九光，西王母之所治，真官仙灵之所宗。」
旧题汉·东方朔《海内十洲记》：「昆崙山有三角。其一角正北，干辰星之辉，名曰阆风巅；其一角正西，名曰玄圃台；其一角正东，名曰昆崙宫。其处有积金，为天墉城，面方千里，城上安金台五所，玉楼十二。其北户山、承渊山又有墉城，金台玉楼，相似如一。渊精之阙，光碧之堂，琼华之室，紫翠丹房，景烛日晖，朱霞九光，西王母之所治，真官仙灵之所宗。」
《太平广记》卷四十〈神仙四十·许碏〉～255～
许碏，自称高阳人也。少为进士，累举不第。晚学道于王屋山，周游五岳名山洞府。后从峨眉山经两京，复自襄汴，来抵江淮，茅山天台，四明仙都，委羽武夷，霍桐罗浮，无不遍历。到处，皆于石崖峭壁人不及处题云：「许孳自峨眉山寻偃月子到此。」睹笔踪者，莫不叹其神异，竟莫详偃月子也。后多游芦江间，常醉吟曰：「阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。」好事者或诘之。曰：「我天仙也。方在昆仑就宴，失仪见谪。」人皆笑之，以为风狂。后当春景，插花满头，把花作舞，上酒家楼醉歌，升云飞去。
许碏，自称高阳人也。少为进士，累举不第。晚学道于王屋山，周游五岳名山洞府。后从峨眉山经两京，复自襄汴，来抵江淮，茅山天台，四明仙都，委羽武夷，霍桐罗浮，无不遍历。到处，皆于石崖峭壁人不及处题云：「许孳自峨眉山寻偃月子到此。」睹笔踪者，莫不叹其神异，竟莫详偃月子也。后多游芦江间，常醉吟曰：「阆苑花前是醉乡，踏翻王母九霞觞。群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。」好事者或诘之。曰：「我天仙也。方在昆仑就宴，失仪见谪。」人皆笑之，以为风狂。后当春景，插花满头，把花作舞，上酒家楼醉歌，升云飞去。
《云笈七签》卷三〈道教本始部·道教三洞宗元〉
太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。其九仙者，第一上仙，二高仙，三大仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八灵仙，九至仙。真、圣二境，其号次第亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至而为次第。
太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。其九仙者，第一上仙，二高仙，三大仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八灵仙，九至仙。真、圣二境，其号次第亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至而为次第。
典故
相关人物
九叙重歌
相关人物
夏禹
《尚书》卷四〈虞书·大禹谟〉～52～
曰若稽古大禹，曰：「文命敷于四海，祗承于帝。」曰：「后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。」帝曰：「俞，允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。」益曰：「都。帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海，为天下君。」禹曰：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。」益曰：「吁！戒哉，儆戒无虞，罔失法度；罔游于逸，罔淫于乐；任贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成，百志惟熙；罔违道以乾百姓之誉；罔咈百姓以从己之欲，无怠无荒，四夷来王。」禹曰：「于！帝念哉！德惟善政，政在养民。火、水、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和；九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。」帝曰：「俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。」旧题汉·孔安国传：「言六府、三事之功，有次叙皆可歌乐，乃德政之致。」
曰若稽古大禹，曰：「文命敷于四海，祗承于帝。」曰：「后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。」帝曰：「俞，允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁。稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克。」益曰：「都。帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。皇天眷命，奄有四海，为天下君。」禹曰：「惠迪吉，从逆凶，惟影响。」益曰：「吁！戒哉，儆戒无虞，罔失法度；罔游于逸，罔淫于乐；任贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成，百志惟熙；罔违道以乾百姓之誉；罔咈百姓以从己之欲，无怠无荒，四夷来王。」禹曰：「于！帝念哉！德惟善政，政在养民。火、水、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和；九功惟叙，九叙惟歌。戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。」帝曰：「俞！地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。」旧题汉·孔安国传：「言六府、三事之功，有次叙皆可歌乐，乃德政之致。」
典故
九疑夙驾
《楚辞补注》卷一〈离骚经·王逸序〉～36～
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。苟中情其好脩兮，又何必用夫行媒。说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。汉·王逸注：「翳，蔽也。缤，盛也。九疑，舜所葬也。言巫咸得己椒糈，则将百神蔽日来下；舜又使九疑之神，纷然来迎，知己之志也。疑，一作嶷。」
欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。曰勉升降以上下兮，求矩矱之所同。汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。苟中情其好脩兮，又何必用夫行媒。说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。汉·王逸注：「翳，蔽也。缤，盛也。九疑，舜所葬也。言巫咸得己椒糈，则将百神蔽日来下；舜又使九疑之神，纷然来迎，知己之志也。疑，一作嶷。」
《周礼注疏》卷十八〈春官宗伯·大宗伯〉～278～
大宗伯之职。掌建邦之天神人鬼地示之礼。以佐王建保邦国。以吉礼事邦国之鬼神示。以禋祀祀昊天上帝。以实柴祀日月星辰。以槱燎祀司中司命风师雨师。以血祭祭社稷五祀五岳。以狸沈祭山林川泽。以?辜祭四方百物。以肆献裸享先王。以馈食享先王。以祠春享先王。以礿夏享先王。以尝秋享先王。以烝冬享先王。以凶礼哀邦国之忧。以丧礼哀死亡。以荒礼哀凶札。以吊礼哀祸灾。以禬礼哀围败。以恤礼哀寇乱。以宾礼亲邦国。春见曰朝。夏见曰宗。秋见曰觐。冬见曰遇。时见曰会。殷见曰同。时聘曰问。殷覜曰视。以军礼同邦国。大师之礼。用众也。大均之礼。恤众也。大田之礼。简众也。大役之礼。任众也。大封之礼。合众也。以嘉礼。亲万民。以饮食之礼。亲宗族兄弟。以昏冠之礼。亲成男女。以宾射之礼。亲故旧朋友。以飨燕之礼。亲四方之宾客。以脤膰之礼。亲兄弟之国。以贺庆之礼。亲异姓之国。以九仪之命。正邦国之位。壹命受职。再命受服。三命受位。四命受器。五命赐则。六命赐官。七命赐国。八命作牧。九命作伯。以玉作六瑞。以等邦国。王执镇圭。公执桓圭。侯执信圭。伯执躬圭。子执谷璧。男执蒲璧。以禽作六挚。以等诸臣。孤执皮帛。卿执羔。大夫执雁。士执雉。庶人执鹜。工商执鸡。以玉作六器。以礼天地四方。以苍璧礼天。以黄琮礼地。以青圭礼东方。以赤璋礼南方。以白琥礼西方。以玄璜礼北方。皆有牲币。各放其器之色。以天产作阴德。以中礼防之。以地产作阳德。以和乐防之。以礼乐合天地之化。百物之产。以事鬼神。以谐万民。以致百物。凡祀大神。享大鬼。祭大示。帅执事而卜日宿。视涤濯。莅玉鬯。省牲镬。奉玉齍。诏大号。治其大礼。诏相王之大礼。若王不与祭祀。则摄位。凡大祭祀。王后不与。则摄而荐豆笾彻。大宾客。则摄而载果。朝觐会同。则为上相。大丧亦如之。王哭诸侯亦如之。王命诸侯。则傧。国有大故。则旅上帝及四望。王大封。则先告后土。乃颁祀于邦国都家乡邑。汉·郑玄注：「每命异仪，贵贱之位乃正。《春秋》、《传》曰：『名位不同，礼亦异数。』」
大宗伯之职。掌建邦之天神人鬼地示之礼。以佐王建保邦国。以吉礼事邦国之鬼神示。以禋祀祀昊天上帝。以实柴祀日月星辰。以槱燎祀司中司命风师雨师。以血祭祭社稷五祀五岳。以狸沈祭山林川泽。以?辜祭四方百物。以肆献裸享先王。以馈食享先王。以祠春享先王。以礿夏享先王。以尝秋享先王。以烝冬享先王。以凶礼哀邦国之忧。以丧礼哀死亡。以荒礼哀凶札。以吊礼哀祸灾。以禬礼哀围败。以恤礼哀寇乱。以宾礼亲邦国。春见曰朝。夏见曰宗。秋见曰觐。冬见曰遇。时见曰会。殷见曰同。时聘曰问。殷覜曰视。以军礼同邦国。大师之礼。用众也。大均之礼。恤众也。大田之礼。简众也。大役之礼。任众也。大封之礼。合众也。以嘉礼。亲万民。以饮食之礼。亲宗族兄弟。以昏冠之礼。亲成男女。以宾射之礼。亲故旧朋友。以飨燕之礼。亲四方之宾客。以脤膰之礼。亲兄弟之国。以贺庆之礼。亲异姓之国。以九仪之命。正邦国之位。壹命受职。再命受服。三命受位。四命受器。五命赐则。六命赐官。七命赐国。八命作牧。九命作伯。以玉作六瑞。以等邦国。王执镇圭。公执桓圭。侯执信圭。伯执躬圭。子执谷璧。男执蒲璧。以禽作六挚。以等诸臣。孤执皮帛。卿执羔。大夫执雁。士执雉。庶人执鹜。工商执鸡。以玉作六器。以礼天地四方。以苍璧礼天。以黄琮礼地。以青圭礼东方。以赤璋礼南方。以白琥礼西方。以玄璜礼北方。皆有牲币。各放其器之色。以天产作阴德。以中礼防之。以地产作阳德。以和乐防之。以礼乐合天地之化。百物之产。以事鬼神。以谐万民。以致百物。凡祀大神。享大鬼。祭大示。帅执事而卜日宿。视涤濯。莅玉鬯。省牲镬。奉玉齍。诏大号。治其大礼。诏相王之大礼。若王不与祭祀。则摄位。凡大祭祀。王后不与。则摄而荐豆笾彻。大宾客。则摄而载果。朝觐会同。则为上相。大丧亦如之。王哭诸侯亦如之。王命诸侯。则傧。国有大故。则旅上帝及四望。王大封。则先告后土。乃颁祀于邦国都家乡邑。汉·郑玄注：「每命异仪，贵贱之位乃正。《春秋》、《传》曰：『名位不同，礼亦异数。』」
《礼记注疏》卷十〈檀弓〉～99～
赵文子与叔誉观乎九原。文子曰：「死者如可作也，吾谁与归？」叔誉曰：「其阳处父乎？」文子曰：「行并植于晋国，不没其身，其知不足称也。」「其舅犯乎？」文子曰：「见利不顾其君，其仁不足称也。我则随武子乎，利其君不忘其身，谋其身不遗其友。」晋人谓文子知人。文子其中退然如不胜衣，其言呐呐然如不出诸其口；所举于晋国管库之士七十有馀家，生不交利，死不属其子焉。东汉·郑玄注：「晋卿大夫之墓地在九原，『京』盖字之误，当作『原』。」
赵文子与叔誉观乎九原。文子曰：「死者如可作也，吾谁与归？」叔誉曰：「其阳处父乎？」文子曰：「行并植于晋国，不没其身，其知不足称也。」「其舅犯乎？」文子曰：「见利不顾其君，其仁不足称也。我则随武子乎，利其君不忘其身，谋其身不遗其友。」晋人谓文子知人。文子其中退然如不胜衣，其言呐呐然如不出诸其口；所举于晋国管库之士七十有馀家，生不交利，死不属其子焉。东汉·郑玄注：「晋卿大夫之墓地在九原，『京』盖字之误，当作『原』。」
简释
九原：指墓地。南朝宋鲍照《松柏篇》：“永离九原亲，长与三辰隔。”唐杜甫《哭长孙侍御》：“惟余旧台柏，萧瑟九原中。”
例句
唯馀旧台柏，萧瑟九原中。 杜甫 哭长孙侍御
三亩空留悬磬室，九原犹寄若堂封。 柳宗元 同刘二十八哭吕衡州兼寄江陵李元二侍御
万井闾阎皆禁火，九原松柏自生烟。 郭郧 寒食寄李补阙
笳箫最悲处，风入九原松。 顾况 酅公合祔挽歌
典故
相关人物
九原唤起
相关人物
赵文子（赵武）
《国语》卷十四〈晋语八·赵文子称贤随武子〉～47～
赵文子与叔向游于九原，曰：「死者若可作也，吾谁与归？」叔向曰：「其阳子乎！」文子曰：「夫阳子行廉直于晋国，不免其身，其知不足称也。」叔向曰：「其舅犯乎！」文子曰：「夫舅犯见利而不顾其君，其仁不足称也。其随武子乎！纳谏不忘其师，言身不失其友，事君不援而进，不阿而退。」三国吴·韦昭注：「『原』，当作『京』也。京，晋墓地。」
赵文子与叔向游于九原，曰：「死者若可作也，吾谁与归？」叔向曰：「其阳子乎！」文子曰：「夫阳子行廉直于晋国，不免其身，其知不足称也。」叔向曰：「其舅犯乎！」文子曰：「夫舅犯见利而不顾其君，其仁不足称也。其随武子乎！纳谏不忘其师，言身不失其友，事君不援而进，不阿而退。」三国吴·韦昭注：「『原』，当作『京』也。京，晋墓地。」
《礼记注疏》卷十〈檀弓〉～97～
晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：「美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。」文子曰：「武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。」北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。汉·郑玄注：「全要领者，免于刑诛也。晋卿大夫之墓地在九原，『京』，盖字之误，当为『原』。」
晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：「美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。」文子曰：「武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。」北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。汉·郑玄注：「全要领者，免于刑诛也。晋卿大夫之墓地在九原，『京』，盖字之误，当为『原』。」
《国语》卷十四〈晋语八·赵文子称贤随武子〉～47～
赵文子与叔向游于九原，曰：「死者若可作也，吾谁与归？」叔向曰：「其阳子乎！」
赵文子与叔向游于九原，曰：「死者若可作也，吾谁与归？」叔向曰：「其阳子乎！」
简释
九原可作：喻死者再生。唐杜牧《长安杂题长句六首》之四：“九原可作吾谁与，师友琅玡邴曼容。”
《昭明文选》卷四〈赋乙·京都中·南都赋〉～55～
若其厨膳，则有华芗重秬，滍皋香粳，归雁鸣鵽，黄稻鲜鱼，以为芍药酸甜滋味，百种千名。春卵夏笋，秋韭冬菁苏榝紫姜，拂彻膻腥。酒则九酝甘醴，十旬兼清。醪敷径寸，浮蚁若蓱。其甘不爽，醉而不酲。唐·李善注引《魏武集·上九酝酒奏》曰：「三日一酿，满九斛米止。」唐·刘良注：「九酝，十旬，皆酒名。」
若其厨膳，则有华芗重秬，滍皋香粳，归雁鸣鵽，黄稻鲜鱼，以为芍药酸甜滋味，百种千名。春卵夏笋，秋韭冬菁苏榝紫姜，拂彻膻腥。酒则九酝甘醴，十旬兼清。醪敷径寸，浮蚁若蓱。其甘不爽，醉而不酲。唐·李善注引《魏武集·上九酝酒奏》曰：「三日一酿，满九斛米止。」唐·刘良注：「九酝，十旬，皆酒名。」
《西京杂记》卷一～07～
汉制：宗庙八月饮酎，用九酝太牢，皇帝侍祠。以正月旦作酒，八月成，名曰酎，一曰九酝，一名醇酎。
汉制：宗庙八月饮酎，用九酝太牢，皇帝侍祠。以正月旦作酒，八月成，名曰酎，一曰九酝，一名醇酎。
典故
九真君
《黄庭内景经》
「泥丸九真皆有房。」《注》：「三元隐化则成三宫，三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上元为九宫，中有九真君。」
「泥丸九真皆有房。」《注》：「三元隐化则成三宫，三三如九，故有三丹田，又有三洞房，合上元为九宫，中有九真君。」
例句
茜璨玉琳华，翱翔九真君。 李商隐 戊辰会静中出贻同志二十韵
《漢語大詞典》：九仪（九儀）
(1).天子接待不同来朝者而制定的九种礼节。《周礼·秋官·大行人》：“以九仪辨诸侯之命，等诸臣之爵。” 郑玄 注：“九仪，谓命者五：公、侯、伯、子、男也；爵者四：公、卿、大夫、士也。”后称朝见天子之礼为九仪。 唐 李纾 《让皇帝庙乐章·亚献终献》：“秩礼有序，和音既同。九仪不忒，三揖将终。” 宋 柳永 《御街行·圣寿》词：“九仪三事仰天颜，八彩旋生眉宇。”
(2). 周 代对九种命官的授命仪式。《周礼·春官·大宗伯》：“以九仪之命，正邦国之位。壹命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。”
(3).《诗·豳风·东山》：“亲结其縭，九十其仪。” 毛 传：“九十其仪，言多仪也。”后因以“九仪”指聘嫁的仪节。 北周 庾信 《周冠军公夫人乌石兰氏墓志铭》：“百两言归，九仪从聘。”
(2). 周 代对九种命官的授命仪式。《周礼·春官·大宗伯》：“以九仪之命，正邦国之位。壹命受职，再命受服，三命受位，四命受器，五命赐则，六命赐官，七命赐国，八命作牧，九命作伯。”
(3).《诗·豳风·东山》：“亲结其縭，九十其仪。” 毛 传：“九十其仪，言多仪也。”后因以“九仪”指聘嫁的仪节。 北周 庾信 《周冠军公夫人乌石兰氏墓志铭》：“百两言归，九仪从聘。”
《漢語大詞典》：九斿
见“ 九旒 ”。
《漢語大詞典》：九酝（九醖）
一种经过重酿的美酒。《西京杂记》卷一：“ 汉 制，宗庙八月饮酎，用九醖、太牢。皇帝侍祠，以正月旦作酒，八月成，名曰酎，一曰九醖，一名醇酎。” 汉 张衡 《南都赋》：“酒则九醖甘醴，十旬兼清。”《拾遗记·晋时事》附 南朝 梁 萧绮 录：“ 张华 为九醖酒，以三薇渍麴糵……糵用水渍麦三夕而萌芽，平旦鸡鸣而用之，俗人呼为‘鸡鸣麦’。以之酿酒，醇美，久含令人齿动；若大醉，不叫笑摇荡，令人肝肠消烂，俗人谓为‘消肠酒’。” 唐 元稹 《西凉伎》诗：“ 哥舒 开府设高宴，八珍九醖当前头。” 元 郑光祖 《王粲登楼》第三折：“九醖酒光斟琥珀，三山鸞凤舞翩蹮。” 明 王世贞 《罢官杂言则鲍明远体》诗之八：“饮用葡萄九醖清泠之美酒，焚用都梁百和旖旎之妙香。”