【佛学大辞典】
（名数）又云九难，亦云九横，亦云九罪报。佛现生所受之九种灾难也。智度论九曰：「一者梵志女孙陀利谤，五百阿罗汉亦被谤。二者旃遮婆罗门女，系木盂作腹谤佛。三者提婆达，推山压佛，伤足大指。四者逆木刺脚。五者毗琉璃王兴兵杀诸释子，佛时头痛。六者受阿耆达多婆罗门请而食马麦。七者冷风动故脊痛。八者六年苦行。九者入婆罗门聚落，乞食不得，空钵而还。复有冬至前后八夜寒风破竹，索三衣禦寒。又复患热，阿难在后扇佛。如是等世界小事，佛皆受之。」兴起行经举十恼一一释之，省乞食不得，而加奢弥跋谤与骨节饰之二事。法苑珠林七十三，大部补注八，详兴起行经之说。
【佛学常见辞汇】
又名九难，或九横，即佛在此世间成道及在成道之后所遭遇的九种灾难。一、梵志女孙陀利谤，五百阿罗汉亦被谤。二、旃遮婆罗门女系木盂作腹谤佛。三、提婆达多推山压佛，伤足大指。四、逆木剌脚。五、毗琉璃王兴兵杀诸释子，佛时头痛。六、受阿耆达多婆罗门请而食马麦。七、冷风动故脊痛。八、六年苦行。九、入婆罗门聚落，乞食不得，空钵而回。

【佛学大辞典】
（名数）胎藏界中台八叶院之九尊也。有开敷之八瓣莲华，其中心与八瓣各现一尊，中心为大日如来，四方者四如来，四隅者四菩萨也。是胎藏界曼陀罗十三大院中之第一而表示凡夫肉心之具德者，吾人之肉心，如合莲华，一旦三密相应则开敷为八叶之莲，现此九尊也。(参见：心莲)

【佛学大辞典】
（名数）三界分为九地，一地之修惑，又分九品断之各有无间解脱二道。正断惑之智，谓之无间道，解脱既断了，而解脱惑之智，谓之解脱道。一地之惑有九品，则有九无间九解脱也。(参见：九解脱道及九品惑)。新译曰无间道。旧译曰无碍道。间即碍之义，观真智理，不为惑所间碍也。

【佛学大辞典】
（术语）九番之法会。华严经之法会说。金刚界之九会曼陀罗等。

【佛学大辞典】
（杂语）佛说华严经，依旧译六十卷经，则为七处八会，依新译八十卷经则为七处九会也。(参见：华严经)

【佛学大辞典】
（术语）金刚界九会曼陀罗中有一印会者，乃九会众尊尽纳于大日如来一智拳印之法门也。他八会为开大日之德者，而一印会为合之者，即开合之二门也。

【佛学大辞典】
（术语）是金刚界之现图曼荼罗也。东方为正面，第一会置中央，自东面右旋而置八会，合为九会。第一会乃说大日如来以五相现成等正觉，成佛后，自金刚三摩地现出三十七尊乃至外部诸众摄化众生之状者，故名成身会。为曼陀罗之根本，故或名为根本会。或就其诸尊之活动作业，名为羯磨会。是四曼中之大曼也。第二会者，为成身会诸尊，示其本誓，非塔杵宝珠等之三昧耶身，故名三昧耶。又取其作业，名为羯磨会。是四曼中之三昧耶曼也。第三会为诸尊各各标五智等微细之德者，故名微细会。诸尊深入禅定故又名三昧耶。四曼中之法曼也。第四会为述诸尊各各以宝冠华鬘等，供养大日尊之作业者，故名大供养会。四曼中之羯磨曼也。如已上次第为大三法羯之四曼。第五会者，因前四会分离四曼，于别会各置一曼，今为破四曼不离，以四曼合集于一会者，故名四印会。是为大日之五智，故又名五智会，第六会者，为示大日如来之独一法界，更合前四曼，而示大日独一法界之一智拳印者，故名一印会。已上六会为自粗至细之次第。为大日如来之自性轮身。又为自證门。是四曼中之法三曼也。第七会以金刚萨埵为中台（至第五会大日为中台第六会大日一尊也），转欲触爱慢之四烦恼而为欲触爱慢之四菩萨，示深密之理趣者，故名理趣会。金刚萨埵与普贤菩萨同体，故又名普贤会。是前六会之大日如来来此会现金刚萨埵相而说正法者，故此为大日如来化他之正法轮身（菩萨之称），是四曼中法曼也。第八会为大日如来。为折伏强刚难化之众生，从金刚萨埵更现降三世明王之忿怒身者，故名降三世羯磨会。是四曼中大曼也。第九会为同列降三世明王之三昧耶形者，故名降三世三昧耶会。是四曼中三曼也。此二会为大日化他之教令轮身（明王之称），要之九会之曼荼罗者，大日如来之三轮身也。以上九会之次第，为从果向因，大日自自證门出于降伏门之相也。对于此而有从因至果之次第，为自凡夫上于佛果之相，此时降三世三昧耶为第一，中央之成身为第九也。见十八会指归，秘藏记本等。(参见：金刚界曼荼罗)

【佛学大辞典】
（杂语）九会曼陀罗为合集本经别会别品之说者，本经于九会次第无所说。金刚顶经总有十万颂十入会（支那无全本之译，不空译金刚大教王经三卷出初会四品中前一品，赵宋施护译大教王经三十卷出初会之四品，惟由不空译之十八会指归一卷略知十八会之纲领而已）。初会中有四品：一金刚界品，二降三世品，三遍调伏品，四一切义成就品也。其初品说六曼陀罗，第二品说十曼陀罗，第三品第四品亦各说六曼陀罗。今九会曼陀罗者，取彼初品之六曼陀罗为前六会，第七之一会虽有异说，而据其一义，则为十八会中第六会之曼陀罗也。第八之降三世羯磨会与第九之降三世三昧耶会，为十八会中初会第二品十曼陀罗中之第一第二曼陀罗。如是选拔本经十八会中处处之曼陀罗，取粗细（前六），自證（前六），化他（后三），自性轮（前六），正法轮（后二），之次第而组织今之九会也。

【佛学大辞典】
（传说）九会之次第未见本经究谁图示之耶？或云龙猛菩萨开南天铁塔时，空中现九会之尊位。或云金刚智三藏从龙智受之。或云不空为之。或云善无畏，与胎曼皆于空中感得之。遂无一定之说。见金刚界曼陀罗大钞一，秘藏记钞二等。

【佛学大辞典】
（术语）成身千六十一尊。三微供各七十三。四十三一理十七。降降七十七三尊。分别九会诸尊位。佛体一千三十六。菩萨二百九十七。忿怒四尊执金四。外金刚部百二十。总千四百六十一。是名金刚现图尊。圆融相即一法界。

【佛学大辞典】
（名数）即九有情居。见大部补注五。
【佛学常见辞汇】
九有情居。

【佛学大辞典】
（名数）十二部经中之九部也。有大小乘之别。大乘义章一曰：「小乘九者、十二部中、除彼授记无问自说及以方广。大乘九者，十二部中，除彼因缘譬喻论义。大小各九。」四教仪集注上曰：「别言之，小乘让三存九，小乘灰断，无方广经，说必假缘，无无问自说。虽有受记，作佛者少。」三论玄义曰：「钻仰九经，澄汰五部。」梁僧传二曰：「托意九经，游心十二。」(参见：九部及九部经)
【佛学常见辞汇】
三藏十二部经中的九部经，有大小乘的分别。(参见：九部经)

【佛学大辞典】
（名数）见修无学之三道中，特于见修道所断烦恼等之断，建立九种之区别也。盖遍知为于四谛之境周遍知之之意。虽以智为其性，然今非称智为遍知。乃以因此遍知而断烦恼之故，于果附以因之名，名断为遍知。所谓断遍知是也。俱舍论光记二十一云：「断遍知，谓诸断择灭为体。遍知是智，即是断因。断是智果，体非遍知。而是名遍知者，此于果上假立因名。」即其意也。九者，三界系见谛所断烦恼等之断立六，所馀三界修道所断烦恼等之断立三，是也。见谛所断烦恼等之断，有六种者，于欲界系苦集二部之所断，立一遍知。又于灭道二部之所断各立一遍知。故欲界见谛所断烦恼等之断，合有三遍知。又色无色二界见谛所断烦恼等之断，亦与欲界同，有见苦集与见灭及见道等之三遍知。总之如是三界见谛所断法之断，有六种遍知。其馀修道所断烦恼等之断有三种者，于欲界系修道所断烦恼等之断，立一遍知。即是五顺下分结尽遍知也。于色界系修道所断烦恼等之断，立一遍知。即是色爱尽遍知也。于无色界系修道所断烦恼等之断，立一遍知。即一切结永尽遍知也。总之如是三界修道所断法之断，有三种遍知。见修合而成九遍知。但修道所断法之断，于色无色二界，别各立一遍知。见道所断合之各不别立，其故，以修所断为对治不同也。其中见断法断之六种遍知，为忍之果。修断法断之三种，为智之果。一一之断，不别立遍知，唯于如是九位建立之者。总由于有四缘。所谓见断六忍之果，由于具得无漏离系得与缺有顶及灭双因之三缘，故特立遍知之名。得无漏之离系得者，无漏道所断，必有离系得。是简有漏断。缺有顶者，言亦断有顶地之惑。灭双因者，言灭自部之同类因及他部之遍行因。由是异生之位，有灭双因者，而无无漏断之得，又以未缺有顶，故虽得断，亦不名为遍知。若圣位中，入于见谛，而苦类忍未现行以前，虽已得无漏断之得，而未缺有顶，未灭双因。至于苦类智集法忍之位，则虽缺有顶，而未灭双因，未灭见集所断之诸适行因，至于后之法智类智位，以诸所得之断，三缘具故，方得建立遍知。又修断三智之果，由于前三者外，别加越界缘，总具四缘，特立遍知之名。越界缘者，为越界之意，即断欲界并色无色界系修道所断烦恼等时，具前三缘及越界缘之四缘，故各立一遍知。但于诸越界之位，皆必灭双因，而灭双因时，皆非越界，故于灭双因之外，别立越界缘也。又此遍知，无异生定成之理。诸圣者住于见道中，自初至集法忍之时，亦未成就之。至于集法智集类忍之时，唯成就一。至于集类智灭法忍之时，成就二。至于灭法智灭类忍之时，成就三。至于灭类智道法忍之时，成就四。至于道法智道类忍之时，成就五。又住于修道之位，而未得离欲界之染，及离欲退者，成就六。又全离欲，而色爱未尽，或先离欲而从道类智末起色尽之胜果道以前，唯成就顺下分尽遍知之一。又有色爱者从色爱永尽，又先离色者从起色尽道，至于未全离无色爱以前，成就顺下分尽与色爱尽之二。住于无学位者，唯成就一切结永尽之一。见大毗婆沙论百八十六，俱舍论二十一，顺正论五十八，瑜伽师地论五十七等。

【佛学大辞典】
（名数）九种之业也。欲界及色界各有作业，无作业，非作非无作业之三种，无色界有无作业，非作非无作业，及无漏之三种，合为九种。成实论第八曰：「欲界系三种：作、无作、非作非无作。色界系业亦如是。无色界二种及无漏业，身口所造业名作。因作所集，罪福常随，是心不相应法，名为无作。又有无作，但从心生。非作非无作者，即是意，意即是思，思名为业。」是也。其中作业谓身口所造之业，无作业谓身口作业所生之散无作并定共无作，非作非无作业，谓意业也。意业与身口之作业不同，故为非作。与身口之无作业不同，故为非无作。无漏业谓无漏之身口意业也。又出大乘义章第七等。

【佛学大辞典】
（名数）大法会有带领众僧之职者九人：一导师、二咒愿师、三呗师、四散花师、五梵音师、六锡杖师、七引头、八堂达、九衲众。
【佛学常见辞汇】
在大法会中领导众僧做佛事的九位比丘，即导师、咒愿师、呗师、散花师、梵音师、锡杖师、引头、堂达、衲众。