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词典（续上）
箕山之节
箕山之志
箕帚之欢
箕帚之使
箕山之操
绩学之士
犄角之势
即以其人之道，还治其人之身
极而言之
鸡鸣之助
鸡豚之息
机要之司
屐齿之折
记问之学
纪度之数
《國語辭典》：箕山之节（箕山之節）　　拼音：jī shān zhī jié
相传尧欲将天下让给许由，许由不受而避居箕山。故后以箕山之节指不慕荣华而隐居的高尚节操。《汉书。卷七二。鲍宣传》：「尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。」也作「箕山之志」。
分類：隐居不仕节操
《國語辭典》：箕山之志　　拼音：jī shān zhī zhì
相传尧欲将天下让给许由，许由不受而避居箕山。故后以箕山之志指隐居避世，不慕虚荣的高尚志节。《文选。曹丕。与吴质书》：「而伟长独怀文抱质，恬惔寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。」也作「箕山之节」。
《國語辭典》：箕山之节（箕山之節）　　拼音：jī shān zhī jié
相传尧欲将天下让给许由，许由不受而避居箕山。故后以箕山之节指不慕荣华而隐居的高尚节操。《汉书。卷七二。鲍宣传》：「尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。」也作「箕山之志」。
分類：隐居不仕节操
《漢語大詞典》：箕帚之欢（箕箒之歡）
犹言妻妾之娱。 元 戴善夫《风光好》第二折：“学士不弃妾身，残妆陋质，愿奉箕箒之欢。”
分類：妻妾
《國語辭典》：箕帚之使　　拼音：jī zhǒu zhī shǐ
本指洒扫的事情。后用来谦称自己的妻子。《韩诗外传》卷九：「臣有箕帚之使，愿入计之。」
分類：箕帚扫除谦称
《漢語大詞典》：箕山之操
见“ 箕山之节 ”。
《國語辭典》：箕山之节（箕山之節）　　拼音：jī shān zhī jié
相传尧欲将天下让给许由，许由不受而避居箕山。故后以箕山之节指不慕荣华而隐居的高尚节操。《汉书。卷七二。鲍宣传》：「尧舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。」也作「箕山之志」。
分類：隐居不仕节操
《漢語大詞典》：绩学之士（績學之士）
学问渊博的人；学者。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·华阳博议下》：“古今绩学之士，靡弗以勤致者。” 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十七年二月十七》：“迄今 义国 并无绩学之士来 中国 者，盖其人才亦稍衰矣。” 徐特立 《国文教授之研究》第一章：“绩学之士，读书必有札记，以记所得著所疑。”
分類：学问渊博学者
《国语辞典》：犄角之势（犄角之势）　　拼音：jī jiǎo zhī shì
比喻两边彼此呼应，共同夹击对方。参见「掎角之势」条。《东周列国志》第七三回：「吴兵进退两难，乃分作两寨，为犄角之势，与楚将相持。」
分类：两边彼此呼应共同夹击
《国语辞典》：即以其人之道，还治其人之身（即以其人之道，还治其人之身）　　拼音：jí yǐ qí rén zhī dào，huán zhì qí rén zhī shēn
就用那个人对付别人的方法来对付他本人。如：「他如果再使坏心眼陷害你，你即以其人之道，还治其人之身，叫他尝尝痛苦！」
分类：那个个人对付付他本人
《漢語大詞典》：极而言之（極而言之）
谓把话说到尽头。 明 袁宏道 《与仙人论性书》：“神者变化莫测，寂照自由之谓……极而言之，亦是心形鍊极所现之象。” 毛泽东 《坚定地相信群众的大多数》：“说这个话是极而言之，把问题讲透。”
分類：把话话说尽头
《漢語大詞典》：鸡鸣之助（雞鳴之助）
指妻室之助。典出《诗·齐风·鸡鸣序》：“《鸡鸣》，思贤妃也。 哀公 荒淫怠慢，故 陈 贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。” 宋 胡继宗 《书言故事·禽兽比喻类》：“内助曰得鸡鸣之助。”
分類：妻室
《漢語大詞典》：鸡豚之息（雞豚之息）
比喻微小的收益。《韩诗外传》卷四：“駟马之家不恃鸡豚之息，伐冰之家不图牛羊之入。”《后汉书·冯衍传下》：“夫伐冰之家，不利鸡豚之息；委积之臣，不操市井之利。” 李贤 注：“言食厚禄不当求小利也。《礼记》曰：‘畜马（千）乘，不察於鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊。’”参见“ 鸡豚 ”。
分類：微小收益
《漢語大詞典》：鸡豚（雞豚）
(1).鸡和猪。古时农家所养禽畜。《孟子·梁惠王上》：“鸡豚狗彘之畜，无失其时。” 唐 刘禹锡 《武陵书怀五十韵》：“来忧御魑魅，归愿牧鸡豚。” 明谢谠《四喜记·寻乐江村》：“鸡豚早秋敛，盆醪自酣。”
(2).指平民之家的微贱琐事。语出《礼记·大学》：“畜马乘，不察於鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊。” 郑玄 注：“畜马乘，谓以士初试为大夫也。伐冰之家，卿大夫以上……鸡豚牛羊，民之所畜养以为利者也。” 明 唐寅 《上吴天官书》：“ 寅 夙遭哀閔，室无强亲，计盐米，图婚嫁，察鸡豚，持门户。” 清 龚自珍 《明良论一》：“其讲官学士，左经右史，鲜有志温饱，察鸡豚。”
分類：平民农家微贱家所所养琐事养禽禽畜
《分类字锦》：机要之司（机要之司）
通典贞观二年太宗谓侍臣曰中书门下机要之司擢才而居委任实重诏敕如有不便皆须执论
分类：宰执
《漢語大詞典》：屐齿之折（屐齒之折）
《晋书·谢安传》：“ 玄 等既破 坚 ，有驛书至， 安 方对客围棊，看书既竟，便摄放牀上，了无喜色，棊如故。客问之，徐答云：‘小儿辈遂已破贼。’既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。”后常以“屐齿之折”形容内心喜悦之甚。 明 宋濂 《赠别胡守中序》：“有客来叩门……予惊喜出迎，不觉屐齿之折。” 明 张居正 《答蜀抚曾确庵》：“十月十四日，闻 九丝 捷音，不觉屐齿之折。” 明 李贽 《卓吾论略》：“是夕也，吾与室人秉烛相对，真如梦寐矣。乃知妇人势逼情真，吾故矫情镇之，到此方觉屐齿之折也。”
分類：内心喜悦
《漢語大詞典》：记问之学（記問之學）
指为应付他人之问难而预为之记诵之学。谓无真知之学。《礼记·学记》：“记问之学不足以为人师，必也其听语乎？” 郑玄 注：“记问，谓豫诵杂难杂説，至讲时为学者论之。此或时师不心解，或学者所未能问。” 宋 韩元吉 《一经斋铭序》：“ 西汉 去古未远，故大儒 董仲舒 之流，皆号为能通一经，而其言粹然，与经无择。后世记问之学，不逮远矣。”《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“ 伯牙 听见他对答如流，犹恐是记问之学。”《冷眼观》第十二回：“我不过记问之学，实在不是个里手。”
分類：应付付他他人问难记诵
《分类字锦》：纪度之数（纪度之数）
张九龄谢赐尺诗状敕赐臣等御制诗并宝足尺者纪度之数宜丽天文诗者律吕之和是生节物
分类：度