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东人主
南象主
西宝主
北马主
主成就
主兵宝
能有主
诸天舍本形位得作天主故地动
主伴经
依主
主伴圆明具德门
发欲界主心
帝释天主
女主应
佛类词典（续上）
冤有头，债有主东人主
南象主
西宝主
北马主
主成就
主兵宝
能有主
诸天舍本形位得作天主故地动
主伴经
依主
主伴圆明具德门
发欲界主心
帝释天主
女主应
冤有头，债有主
【俗语佛源】
语出禅宗。《五灯会元·法云本禅师法嗣》：「上堂，众集定，喝一喝曰：『冤有头，债有主』。」原意当为找准目标，对机。后谓报仇、讨债要找准冤家、债主，不累及他人。如曹禺《日出》第四幕：「谁叫你跟他们说好话？冤有头，债有主。我自己没求过他们，要你去求？」也写作「冤各有头，债各有主」。如丁玲《太阳照在桑干河上》二五：「是呀，你们冤各有头，债各有主，各算各的，不就结了？」这句俗语还反映出佛家「因果报应」的说教。佛家认为，前世造恶「欠债」，今生就会碰上冤家对头来「讨债」。（李明权）
语出禅宗。《五灯会元·法云本禅师法嗣》：「上堂，众集定，喝一喝曰：『冤有头，债有主』。」原意当为找准目标，对机。后谓报仇、讨债要找准冤家、债主，不累及他人。如曹禺《日出》第四幕：「谁叫你跟他们说好话？冤有头，债有主。我自己没求过他们，要你去求？」也写作「冤各有头，债各有主」。如丁玲《太阳照在桑干河上》二五：「是呀，你们冤各有头，债各有主，各算各的，不就结了？」这句俗语还反映出佛家「因果报应」的说教。佛家认为，前世造恶「欠债」，今生就会碰上冤家对头来「讨债」。（李明权）
东人主
【三藏法数】
人主之国，风俗机变，仁义昭明，其地和畅多人，故名人主。
人主之国，风俗机变，仁义昭明，其地和畅多人，故名人主。
南象主
【三藏法数】
象主之国，人则躁烈，多习异术，亦能清心释累，出离生死。其地暑湿宜象，故名象主。
象主之国，人则躁烈，多习异术，亦能清心释累，出离生死。其地暑湿宜象，故名象主。
西宝主
【三藏法数】
宝主之国，人无礼义，惟重财贿。其地临海，多产宝贝，故名宝主。
宝主之国，人无礼义，惟重财贿。其地临海，多产宝贝，故名宝主。
北马主
【三藏法数】
马主之国，人则犷暴，情忍杀戮，其地寒劲宜马，故名马主。
马主之国，人则犷暴，情忍杀戮，其地寒劲宜马，故名马主。
主成就
【三藏法数】
主即佛也。佛，梵语具云佛陀，华言觉。即自觉觉他，觉行圆满也。谓佛为世间、出世间说法化导之主，故名主成就。
主即佛也。佛，梵语具云佛陀，华言觉。即自觉觉他，觉行圆满也。谓佛为世间、出世间说法化导之主，故名主成就。
主兵宝
【三藏法数】
（亦名离垢眼），主兵又曰典兵臣，谓转轮圣王意欲得四种兵，若千若万，乃至无数；顾视之间，兵即已办，行阵严整，是为主兵宝。阿含经又云：其人智谋雄猛，韬略独出，即诣王所；白言：大王有所讨伐，不足为忧，若欲象马车步四种兵者，我自能办。是也。
（亦名离垢眼），主兵又曰典兵臣，谓转轮圣王意欲得四种兵，若千若万，乃至无数；顾视之间，兵即已办，行阵严整，是为主兵宝。阿含经又云：其人智谋雄猛，韬略独出，即诣王所；白言：大王有所讨伐，不足为忧，若欲象马车步四种兵者，我自能办。是也。
能有主
【三藏法数】
主，即主宰也。谓菩萨以变化力，能化为大人，而作主宰，降伏摄受一切众生，而得自在，是名能有主。
主，即主宰也。谓菩萨以变化力，能化为大人，而作主宰，降伏摄受一切众生，而得自在，是名能有主。
诸天舍本形位得作天主故地动
【三藏法数】
经云：诸天有大神通，神德无量，从彼命终，还生彼处，由佛德力，舍本天形，得作帝释，或作梵主，是时地亦大动。（帝释，梵语释提桓因，华言能天主。梵主，即梵天主也。）
经云：诸天有大神通，神德无量，从彼命终，还生彼处，由佛德力，舍本天形，得作帝释，或作梵主，是时地亦大动。（帝释，梵语释提桓因，华言能天主。梵主，即梵天主也。）
主伴经
【三藏法数】
谓毗卢遮那与十方佛，互为主伴，重重无尽，而说此经。如此方遮那为主，说此法时，十方诸佛为伴；彼方为主，此方为伴。如此方说十住时，十方来證，皆言我等国土，皆说此法。则知十方国土，一切诸方，互为主伴，皆说此经，故名主伴经。（十住，即经中十住品也。）
谓毗卢遮那与十方佛，互为主伴，重重无尽，而说此经。如此方遮那为主，说此法时，十方诸佛为伴；彼方为主，此方为伴。如此方说十住时，十方来證，皆言我等国土，皆说此法。则知十方国土，一切诸方，互为主伴，皆说此经，故名主伴经。（十住，即经中十住品也。）
依主
【三藏法数】
主即说经教主也。谓毗卢遮那佛，现法界无尽身云，周遍十方微尘刹海，常说华严。经云：如于此处见佛坐，一切尘中亦复然。故云依主也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。）
主即说经教主也。谓毗卢遮那佛，现法界无尽身云，周遍十方微尘刹海，常说华严。经云：如于此处见佛坐，一切尘中亦复然。故云依主也。（梵语毗卢遮那，华言遍一切处。）
主伴圆明具德门
【三藏法数】
谓如来说圆教之法，理无孤起，必眷属随生，故十方诸佛、菩萨，互为主伴，重重交参，同时顿唱圆教法门。如净空明月，列星围绕，净器百川，近远炳现。名主伴圆明。一一法会所说法门，称性极谈，具足众德，名为具德。经云：法界修多罗，以佛刹微尘数修多罗以为眷属。是也。（梵语修多罗，华言契经。）
谓如来说圆教之法，理无孤起，必眷属随生，故十方诸佛、菩萨，互为主伴，重重交参，同时顿唱圆教法门。如净空明月，列星围绕，净器百川，近远炳现。名主伴圆明。一一法会所说法门，称性极谈，具足众德，名为具德。经云：法界修多罗，以佛刹微尘数修多罗以为眷属。是也。（梵语修多罗，华言契经。）
发欲界主心
【三藏法数】
欲界主者，即欲界他化自在天主也。谓众生若念念张大威势，夺他所化，以自娱乐，而行魔罗道，是名发欲界主心。（梵语魔罗，华言能夺命。谓能夺人智慧之命。称大魔者，即此天也。）
欲界主者，即欲界他化自在天主也。谓众生若念念张大威势，夺他所化，以自娱乐，而行魔罗道，是名发欲界主心。（梵语魔罗，华言能夺命。谓能夺人智慧之命。称大魔者，即此天也。）
帝释天主
【三藏法数】
帝即天帝。释，梵语具云释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵兼称也。此天居须弥山顶，即忉利天主也。谓此天，往昔因中，迦叶佛灭时，有一女人，发心修塔，复有三十二人助修，由是功德，女为忉利天主，其助修者，皆作辅臣；合称为三十三天也。（梵语须弥，华言妙高。梵语忉利，华言三十三。梵语迦叶，华言饮光。）
帝即天帝。释，梵语具云释提桓因，华言能天主。言帝释者，华梵兼称也。此天居须弥山顶，即忉利天主也。谓此天，往昔因中，迦叶佛灭时，有一女人，发心修塔，复有三十二人助修，由是功德，女为忉利天主，其助修者，皆作辅臣；合称为三十三天也。（梵语须弥，华言妙高。梵语忉利，华言三十三。梵语迦叶，华言饮光。）
女主应
【三藏法数】
女主，天子之后也。谓若有女人，内政立身，以修家国，菩萨即于彼前，应现女主身及国夫人命妇大家而为说法，令其成就也。
女主，天子之后也。谓若有女人，内政立身，以修家国，菩萨即于彼前，应现女主身及国夫人命妇大家而为说法，令其成就也。