【佛学大辞典】
（术语）法会愿文述施主愿意之处也。

【佛学大辞典】
（名数）三部各有主，佛部之主为大日，莲华部之主为观世音，金刚部之主为金刚手。见大日经疏十六。又佛部为金轮王佛顶，莲华部为马头观自在，金刚部为三世胜金刚。见诸部要目。

【佛学大辞典】
（职位）大众一座之主也，如言上座首座。禅家云住持。教家云座主。为大众一座之主，统理一山者。如天台山修禅寺座主道邃是也。又由禅家名教家皆曰座主。释氏要览上曰：「摭言曰：有司谓之座主，今释氏取学解优赡颖拔者名座主，谓一座之主，古高僧呼讲者为高座，或是高座之主。」

【佛学大辞典】
（地名）四主之一。雪山以北出善马，称云马主国。释迦方志上曰：「雪山以北至于北海，地寒宜马，名马主也。其俗凶暴，忍杀衣毛，是突厥国。」

【佛学大辞典】
（职位）又名寺主。禅家监事之旧名也，今之监事，古称院主或寺主。院主之名，以住持之称号既滥，故改为监事云（住寺为一山之主）。释氏要览下曰：「监寺会要云：监者总领之称，所以不称寺院主者，盖推尊长老。」

【佛学大辞典】
（职位）又曰知浴。同浴室之僧也。

【佛学大辞典】
（菩萨）具曰金刚手秘密主。即金刚萨埵也，解之者有浅深二释。若依浅略释，则秘密主为夜叉王之异名。夜叉之身口意。隐密而不可了知，故西士之俗谓为秘密主，今金刚萨埵现此夜叉王之身，手持金刚，常为诸佛侍卫，故谓为金刚手秘密主。若依深秘释，则诸佛之三业秘密。金刚萨埵执持其秘密，故谓为秘密主。大日经以为诸金刚众之上首，一经之对扬主。大日经疏一曰：「金刚秘密主者，梵云播尼，即手掌。掌持金刚，与手执义同，故经中二名互出也。西方谓夜叉为秘密，以其身口意速疾隐秘，难可了知故。旧翻或云密迹，若浅略明义，秘密主即是夜叉王也。执金刚杵，常侍卫佛，故曰金刚手。然是中深义，言夜叉者，即是如来身语意密，唯佛与佛乃能知之。乃至弥勒等犹于如是秘密神通力不能及，秘中最秘，所谓心密之主，故曰秘密主。能持此印，故曰执金刚也。」义释一曰：「金刚手者，梵云缚曰罗驮啰，驮啰是执持义，此菩萨手执持金刚，故名金刚手也。秘密主者，若浅略义即夜叉王，其性速疾，今深秘释，此菩萨执持大日如来身口意密，故名秘密主。」

【佛学大辞典】
（术语）金刚部之三昧也。大疏六曰：「于金刚慧印一心不乱，是秘密主三昧。」

【佛学大辞典】
（杂语）师为弟子之所主，故曰师主。有部毗奈耶二十七曰：「我之师主。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，随阇那崛多译。佛在灵山，商主天子，请文殊说法，文殊为说一百十九智。

【佛学大辞典】
（人名）S/an%karasvamin，梵名商羯罗塞缚弥，译曰骨锁主。骨锁主为大自在天之异名，此菩萨之父母以此天为主，祈祷生子故名曰骨锁主，因明入正理论之作者也。

【佛学大辞典】
（杂名）本通于僧尼。后为尼主之称。

【佛学大辞典】
（职位）谓禅林延寿堂之主也。水陆堂主，罗汉堂主等各守一堂者虽亦称堂主，但特指延寿堂主。总即别名也。

【佛学大辞典】
（杂语）令家屋为比丘得住之净屋，其施主谓之净主。善见律十七曰：「边房云何结缘净屋？若初建柱时先作坑，以柱近坑，比丘围绕捧柱为僧众作净屋，如是三说，说竟立柱。第二第三第四亦如是说，若说一柱，亦得净屋。若以作屋云何作净？应唤屋主来语言，此屋未净，为汝众徒为净。檀越作此言，此净屋布施众僧从意受用，即为净屋。若先作屋，无屋主，云何作净？若聚落有老宿应唤来，此屋未作净，请为净主。若檀越不解说，比丘应教作此言，此净屋布施众生随意受用，即得作净屋，随意受用，安置饭食，无内宿罪。」

【佛学大辞典】
（术语）开教之本主。文句记一上曰：「诸教中各有五人记经。（中略）皆以佛为教主也。」行愿品疏钞三曰：「十佛齐融，为斯教主。」
【佛学常见辞汇】
创立宗教的人，佛教的教主是释迦牟尼佛。