愿主
【佛学大辞典】
（杂语）发起起立塔像，书写经典等，总关于佛道善根之人也。此人以此善根愿成佛或往生，故名为愿主，又曰本愿。无量寿经下曰：「起立塔像，饭食沙门。悬缯然灯，散华烧香。以此回向，愿生彼国。」
（杂语）发起起立塔像，书写经典等，总关于佛道善根之人也。此人以此善根愿成佛或往生，故名为愿主，又曰本愿。无量寿经下曰：「起立塔像，饭食沙门。悬缯然灯，散华烧香。以此回向，愿生彼国。」
宝主
【佛学大辞典】
（地名）四主之一。从雪山之西至于西海，其间多出财宝，故曰宝主。见释迦方志上。
（地名）四主之一。从雪山之西至于西海，其间多出财宝，故曰宝主。见释迦方志上。
兽主
【佛学大辞典】
（流派）梵名播输钵多Pas/upati，唯识论所说五种外道之一。
（流派）梵名播输钵多Pas/upati，唯识论所说五种外道之一。
忏主
【佛学大辞典】
（人名）杭州天竺灵山寺遵式。于灵山寺建金光明忏堂，造金光明忏仪，行其法，因之称为忏主。
（人名）杭州天竺灵山寺遵式。于灵山寺建金光明忏堂，造金光明忏仪，行其法，因之称为忏主。
译主
【佛学大辞典】
（职位）(参见：译经院)
（职位）(参见：译经院)
验主问
【佛学大辞典】
（术语）汾阳十八问之一。由弟子发问而验师宗之深浅也。又云探拔问。见碧岩第九则评唱。
（术语）汾阳十八问之一。由弟子发问而验师宗之深浅也。又云探拔问。见碧岩第九则评唱。
仆对于主
【佛学次第统编】
长阿含经曰僮使复以五事奉事其主，云何为五？
一者、早起 四者、作务以次
二者、为事周密 五者、称扬主名
三者、不与不取
长阿含经曰僮使复以五事奉事其主，云何为五？
一者、早起 四者、作务以次
二者、为事周密 五者、称扬主名
三者、不与不取
主对于仆
【佛学次第统编】
长阿含经曰善生，主于僮使，当以五事悯念，云何为五？
一者、随能使役 四者、病与医药
二者、饮食随时 五者、纵其休暇
三者、赐劳随时
长阿含经曰善生，主于僮使，当以五事悯念，云何为五？
一者、随能使役 四者、病与医药
二者、饮食随时 五者、纵其休暇
三者、赐劳随时
冤有头，债有主
【俗语佛源】
语出禅宗。《五灯会元·法云本禅师法嗣》：「上堂，众集定，喝一喝曰：『冤有头，债有主』。」原意当为找准目标，对机。后谓报仇、讨债要找准冤家、债主，不累及他人。如曹禺《日出》第四幕：「谁叫你跟他们说好话？冤有头，债有主。我自己没求过他们，要你去求？」也写作「冤各有头，债各有主」。如丁玲《太阳照在桑干河上》二五：「是呀，你们冤各有头，债各有主，各算各的，不就结了？」这句俗语还反映出佛家「因果报应」的说教。佛家认为，前世造恶「欠债」，今生就会碰上冤家对头来「讨债」。（李明权）
语出禅宗。《五灯会元·法云本禅师法嗣》：「上堂，众集定，喝一喝曰：『冤有头，债有主』。」原意当为找准目标，对机。后谓报仇、讨债要找准冤家、债主，不累及他人。如曹禺《日出》第四幕：「谁叫你跟他们说好话？冤有头，债有主。我自己没求过他们，要你去求？」也写作「冤各有头，债各有主」。如丁玲《太阳照在桑干河上》二五：「是呀，你们冤各有头，债各有主，各算各的，不就结了？」这句俗语还反映出佛家「因果报应」的说教。佛家认为，前世造恶「欠债」，今生就会碰上冤家对头来「讨债」。（李明权）
东人主
【三藏法数】
人主之国，风俗机变，仁义昭明，其地和畅多人，故名人主。
人主之国，风俗机变，仁义昭明，其地和畅多人，故名人主。
南象主
【三藏法数】
象主之国，人则躁烈，多习异术，亦能清心释累，出离生死。其地暑湿宜象，故名象主。
象主之国，人则躁烈，多习异术，亦能清心释累，出离生死。其地暑湿宜象，故名象主。
西宝主
【三藏法数】
宝主之国，人无礼义，惟重财贿。其地临海，多产宝贝，故名宝主。
宝主之国，人无礼义，惟重财贿。其地临海，多产宝贝，故名宝主。
北马主
【三藏法数】
马主之国，人则犷暴，情忍杀戮，其地寒劲宜马，故名马主。
马主之国，人则犷暴，情忍杀戮，其地寒劲宜马，故名马主。
主成就
【三藏法数】
主即佛也。佛，梵语具云佛陀，华言觉。即自觉觉他，觉行圆满也。谓佛为世间、出世间说法化导之主，故名主成就。
主即佛也。佛，梵语具云佛陀，华言觉。即自觉觉他，觉行圆满也。谓佛为世间、出世间说法化导之主，故名主成就。
主兵宝
【三藏法数】
（亦名离垢眼），主兵又曰典兵臣，谓转轮圣王意欲得四种兵，若千若万，乃至无数；顾视之间，兵即已办，行阵严整，是为主兵宝。阿含经又云：其人智谋雄猛，韬略独出，即诣王所；白言：大王有所讨伐，不足为忧，若欲象马车步四种兵者，我自能办。是也。
（亦名离垢眼），主兵又曰典兵臣，谓转轮圣王意欲得四种兵，若千若万，乃至无数；顾视之间，兵即已办，行阵严整，是为主兵宝。阿含经又云：其人智谋雄猛，韬略独出，即诣王所；白言：大王有所讨伐，不足为忧，若欲象马车步四种兵者，我自能办。是也。