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常用典故按出处分类按人物分类
不忘为诵
【三藏法数】
谓习读既熟，不假看文，自然成诵，无有忘失，故名不忘为诵。
宣传为说
【三藏法数】
宣，扬也；传，转也。谓自己所得之法，展转为他人说，故名宣传为说。
为表人胜
【三藏法数】
谓如来三界至尊，最胜无比，故建塔以表之，令人瞻礼，而归敬也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
为报恩行毕
【三藏法数】
谓建造佛塔，非惟利益于己身，盖将答报四恩，而毕无边之行愿也。（四恩者，国王、父母、师友、檀越也。）
小儿啼为力
【三藏法数】
谓小儿欲有所求，不能言语，唯事啼哭，故名小儿啼为力。
女人瞋为力
【三藏法数】
谓女人柔弱，有所争说，必依瞋恚而起，故名女人瞋为力。
沙门忍为力
【三藏法数】
梵语沙门，华言勤息。谓沙门常以忍辱为心，而能禦诸恶境，无所瞋恚，故名沙门忍为力。
国王憍慢为力
【三藏法数】
谓国王威势尊重，天下归伏，故名国王憍慢为力。
罗汉专精为力
【三藏法数】
罗汉，梵语具云阿罗汉，华言无学。谓罗汉修行精进勇猛，心不放逸，故名罗汉专精为力。
诸佛慈悲为力
【三藏法数】
佛，梵语具云佛陀，华言觉。谓佛运慈悲之心，弘益一切众生，无所障碍，故名诸佛慈悲为力。
百岁持戒，为恶所破
【三藏法数】
谓法将灭时，有人持戒满百岁已，一弹指顷，遂为恶知识之所破坏，是为法没时之秽行也。
久行慈心，为瞋所坏
【三藏法数】
谓法将灭时，有人久行平等慈忍，未尝少息，一旦逆境现前，不能安忍，瞋恚倏起，坏灭善根，是为法没时之秽行也。
能示一身以为多身
【三藏法数】
一身多身者，于一身中现无量身也。经云：如来身数，犹如微尘，充满十方无量世界。盖如来所證法身之体，遍一切处。全此之体，起于应用。故能一多自在也。
为钝根重说
【三藏法数】
谓佛为弟子说长行经竟，有根钝不能解悟，更为重说偈颂也。
为后来之徒
【三藏法数】
谓佛为弟子说长行经竟，或有新来之众，未闻前说，佛则更为重说偈颂也。