中道教
【佛学大辞典】
（术语）三时教之一。说有空不偏中道之教也。是法相宗所立。
（术语）三时教之一。说有空不偏中道之教也。是法相宗所立。
中道观
【佛学大辞典】
（术语）天台三观之一。观中谛之理而断无明之惑也。四教仪曰：「从此用中道观，破一分无明，显一分三德。」
【佛学常见辞汇】
观想中正不偏之理的观法，为天台三观之一。
（术语）天台三观之一。观中谛之理而断无明之惑也。四教仪曰：「从此用中道观，破一分无明，显一分三德。」
【佛学常见辞汇】
观想中正不偏之理的观法，为天台三观之一。
中道妙观
【佛学大辞典】
（术语）谓超绝假观与空观之真实中道观法也。
（术语）谓超绝假观与空观之真实中道观法也。
中道实相
【佛学大辞典】
（术语）万有之实相，非有非空。非有非空之中道也。
【佛学常见辞汇】
诸法非空非有，亦空亦有，不落二边，圆融无碍，叫做中道实相。
（术语）万有之实相，非有非空。非有非空之中道也。
【佛学常见辞汇】
诸法非空非有，亦空亦有，不落二边，圆融无碍，叫做中道实相。
中道应本
【佛学大辞典】
（术语）依别圆二教之义，以圆实中道为应化身之根本也。依藏通二教之意，则实谛为偏直空理，三界诸法本在理外，依惑业因缘而生，故断惑已，则三界诸法归于空已。故菩萨欲永受三界之生，而度众生者，或故留惑，或由惑之习气势力也。然别圆二教之意，谓十界诸法以中道之理为本，中道之理，为应缘而现者，故断烦恼，而中道之体愈圆明，十界诸法显现，随机感而起不思议之应用。是曰中道之应本。
（术语）依别圆二教之义，以圆实中道为应化身之根本也。依藏通二教之意，则实谛为偏直空理，三界诸法本在理外，依惑业因缘而生，故断惑已，则三界诸法归于空已。故菩萨欲永受三界之生，而度众生者，或故留惑，或由惑之习气势力也。然别圆二教之意，谓十界诸法以中道之理为本，中道之理，为应缘而现者，故断烦恼，而中道之体愈圆明，十界诸法显现，随机感而起不思议之应用。是曰中道之应本。
中道即法界
【佛学大辞典】
（术语）止观辅行一曰：「一色一香无非中道者，中道即法界，法界即止观。」法界诸法，迄至一色一香无非为中道。故换言之，中道即法界也。而此中道法界为所缘之妙境，若就能缘之妙智言之，则为止观，盖系缘于法界，而广缘事理之诸法，是止即妙观，念与法界为一而泯亡事理之法相，是观即妙止也。此妙境妙智，一体不二，故谓之法界即止观。
（术语）止观辅行一曰：「一色一香无非中道者，中道即法界，法界即止观。」法界诸法，迄至一色一香无非为中道。故换言之，中道即法界也。而此中道法界为所缘之妙境，若就能缘之妙智言之，则为止观，盖系缘于法界，而广缘事理之诸法，是止即妙观，念与法界为一而泯亡事理之法相，是观即妙止也。此妙境妙智，一体不二，故谓之法界即止观。
中道第一义
【佛学大辞典】
（术语）诸法无过于中道，故曰第一义。
（术语）诸法无过于中道，故曰第一义。
中道第一义观
【佛学大辞典】
（术语）三观中，中观之德名。空假二谛，双照而离有无二边之观法也。破障中道之根本无明者。止观三曰：「二观为方便，得入中道。双照二谛心心寂灭，自然流入萨婆若海。名中道第一义观，此名出璎珞经。」
（术语）三观中，中观之德名。空假二谛，双照而离有无二边之观法也。破障中道之根本无明者。止观三曰：「二观为方便，得入中道。双照二谛心心寂灭，自然流入萨婆若海。名中道第一义观，此名出璎珞经。」
色香中道
【佛学大辞典】
（术语）止观曰：「一色一香无非中道。」一切诸法悉为中道实相之谓也。
（术语）止观曰：「一色一香无非中道。」一切诸法悉为中道实相之谓也。
言诠中道
【佛学大辞典】
（术语）中道之理，原离言说，然欲说之，必用言语。言语所显之中道，谓之言诠中道，与离言中道相区别。
【佛学常见辞汇】
中道之理，本离言说，但为了要说，就非用言语不可，这种言语所显的中道，叫做言诠中道，与离言说的中道不同。
（术语）中道之理，原离言说，然欲说之，必用言语。言语所显之中道，谓之言诠中道，与离言中道相区别。
【佛学常见辞汇】
中道之理，本离言说，但为了要说，就非用言语不可，这种言语所显的中道，叫做言诠中道，与离言说的中道不同。
唯识中道
【佛学大辞典】
（术语）法相宗所立。一切万有，唯识所变，而非有非空之中道也。遍计所执者，以情有故为非空，以理无故为非有，依他起性者，以非有故为空，以似有故为有，圆成实性者，以真空故为非有，以妙有故为非空。就此一法上而论，非有非空之二义并存，是称一法中道。今三性对望而论，现于虚妄认识上之一切万法（即遍计所执之法）悉为虚妄之影像，而非实有之法，情有理无也。然自实之种子变现之依他起诸法，假令非常住实在而不可谓为无，如幻假有也。圆成实性之真如，真空妙有，其体空寂，真实圆满之实在也。一切诸法皆具此三性，故空有不可不断，是非有非空之中道也。此为三性对望之中道。
（术语）法相宗所立。一切万有，唯识所变，而非有非空之中道也。遍计所执者，以情有故为非空，以理无故为非有，依他起性者，以非有故为空，以似有故为有，圆成实性者，以真空故为非有，以妙有故为非空。就此一法上而论，非有非空之二义并存，是称一法中道。今三性对望而论，现于虚妄认识上之一切万法（即遍计所执之法）悉为虚妄之影像，而非实有之法，情有理无也。然自实之种子变现之依他起诸法，假令非常住实在而不可谓为无，如幻假有也。圆成实性之真如，真空妙有，其体空寂，真实圆满之实在也。一切诸法皆具此三性，故空有不可不断，是非有非空之中道也。此为三性对望之中道。
唯识中道宗
【佛学大辞典】
（流派）又云唯识宗。同于法相宗。
（流派）又云唯识宗。同于法相宗。
中道义
【佛学常见辞汇】
中道的胜义，即离互相对立的二边，连中亦不要，绝诸对待的胜义。
中道的胜义，即离互相对立的二边，连中亦不要，绝诸对待的胜义。
中道第一义谛
【佛学常见辞汇】
简称中谛，即有就是空，空也就是有，圆融而无碍，不偏于一边。
简称中谛，即有就是空，空也就是有，圆融而无碍，不偏于一边。
缘起中道
【佛学常见辞汇】
缘起即性空，性空而能缘起，这即是中道义，中道即般若无分别慧，亦名无所得智。
缘起即性空，性空而能缘起，这即是中道义，中道即般若无分别慧，亦名无所得智。